詹姆斯·扬克分配理论的应用性问题分析

扬克针对资本主义私有制分配不平等的弊端，提出了“实用的市场社会主义”模式，其核心是要在保持当代资本主义经济效率的同时消除其在“非劳动的财产收益”分配方面的极端不平等。正因为它比其他的市场社会主义模式要更接近和类似于资本主义现实，对资本主义的改造也仅仅停留在经济层面，所以称其为“实用的市场社会主义”。本文简单地对扬克的“实用的市场社会主义”模式在实践中可能会遇到的问题进行了分析归纳和总结，以资参考。     

文化自觉·科际整合·田野调查

“乡土中国”是费先生的著作Earthbound China的中文译名，从英文来看，其实很难误会这个“乡土”仅指与城市相对应的乡村。任何一种文化都是植根于它所在的大地之中的，不理解这块热土就无法理解这种文化，这是费先生对他的“马老师”以本地人研究本地文化的践行，无须赘述，但更值得注意的是，两位前辈都提出了人类学或社会学与历史学结合的田野研究问题（费孝通，《重读（江村经济·序言）》）。他们认为，人类学家研究现状，是把后者当做活的历史，因此可以透过现在看到过去，用费先生的话说，就是“今中之昔”。     

对资本主义的历史命运应运用马克思主义唯物史观辨证理解

社会主义是资本主义固有矛盾的必然产物，社会主义的发展以及如何发展，都与资本主义的状况休戚相关。20世纪90年代，苏联解体，东欧巨变后，西方学者弗朗西斯．福山声言，苏东剧变标志着社会主义历史的终结，标志着资本主义已经战胜了共产主义。一些资产阶级学者的观点产生了一定的影响，人们对“两个必然”出现了模糊的认识。加上当今世界的现实情况就是“资强社弱”，资本主义国家的经济增长仍有强劲势头。     

从公共性危机说到社会转型

公共性危机的讨论是以古老而依然鲜活的命题“国家和市民社会”为发端的。我们知道，在西方资本主义经济的历史发展过程中，市民社会的孕育、萌芽、形成、发展是一个至关重要的“原生”因素，它直接决定了资本主义现代化的形态和特征。     

“两山论”对生态理论与经济理论的双重超越

“两山论”是习近平生态文明思想的核心内容，内含丰富的生态思想和经济思想，体现了对现有生态理论和经济理论的双重超越。其对于生态理论的超越在于化解了“生态中心主义”与“人类中心主义”、“生态社会主义”与“生态资本主义”之间的矛盾，对经济理论的超越在于发展了传统生产力理论，推动形成绿色发展理念，坚持生态理性和经济理性的辩证统一。“两山论”对生态理论和经济理论的双重超越的意义在于实现了马克思主义生态经济理论的创新发展、自然生产力与社会生产力的统一和生态与经济的相互转化、融合发展等。     

从西方福利国家危机看中国社会福利建设

西方福利国家的危机 自工业革命以来，相对稳定的社会结构被打破，社会风险大大提升，诸多社会问题凸显。作为工业革命发源地的英国，在自由经济获得空前发展的同时，深深地被20世纪30年代的经济危机带来的严峻社会问题所困扰。为应对这些问题，英国政府采纳了《贝弗里奇报告》中有关社会福利的建议，并于1948年宣布建成“福利国家”。此后，随着第二次世界大战后资本主义发展黄金时期到来，西方发达国家积累了大量的社会财富，大多建立起“从摇篮到坟墓”的社会福利制度。     

马克斯·韦伯的社会学方法论简析

在19世纪末20世纪初的社会学舞台上，德国经典社会学家马克斯·韦伯是一颗耀眼的星，他被后人誉为“典范和榜样的社会学家”。作为一个思想泰斗，韦伯对社会学的影响及贡献非常大，最突出的贡献是创立了以“理解”为核心的解释社会学理论体系以及相应的社会学研究方法论。     

香港政府在资本主义化城市发展中的角色

西方城市社会学中有经典的“芝加哥学派”与“新马克思主义学派”之争论。前者认为城市的发展取决于“自然”或“生态力量”;后者则认为资本主义社会中的政府,扮演了积极干预角色,营造了有利的政治、经济及社会环境,有利于资本主义的城市化发展。作者根据自己亲身生活在香港的经历,目睹了香港的社会变化,并引用不同学者的研究成果,论证“新马克思主义学派”有关城市化发展的理论更能解释香港城市化过程,即：香港城市化是由于港英殖民地政府积极介入的结果,而非纯粹由市场的“无形之手”“自然地”影响香港,使其成为亚洲“四小龙”之一。     

十九世纪欧洲文学个人奋斗者形象探析

十九世纪欧洲是资本主义经济膨胀的社会，这一时期的欧洲作家创造出一批极具时代烙印和典型特征的文学形象，文中通过透视一系列引人注目的个人奋斗者形象，解析其生存困境，解读其“奋斗”的内涵，以及思索“个人奋斗者”对现代生活的哲理意义。     

中国经济生活:从计划到市场

计划与市场,本来就像是社会经济调节手段中的“同胞兄弟”,并没有什么非黑即白之分。但是,在中国经济建设的50多年的历程中,却始终被人们视为水火不相容的对立物,而且还与“姓资姓社”这样重大的政治问题直接挂钩。在这种情况下,如果有谁胆敢跨越这雷池一步,立刻就会被戴上“走资本主义道路”这样骇人听闻的政治“帽子”。一直到1992年,改革开放总设计师邓小平同志明确指出:“计划多一点还是市场多一点,不是社会主义和资本主义的本质区别”、“计划和市场都是经济手段”,这样才把计划与市场的争论从意识形态领域解放出来。然而,计划与市场在…     

乩·书写·神秘主义

“神秘主义（mysticism）”这个词源于希腊一罗马时期的“myein”，意思是指人经由某种入定，隐约感知到一种难以言表的“神约”或“信仰的内在作用”。后来，神秘主义范畴渐渐拓展，被人们用来指一切神秘之事物。中世纪后期，有人将之与思维的神秘性联系起来，“神秘主义”于是成为宗教和哲学的共同话题。现在，“神秘主义”，或译“玄妙论”，大抵足指对人融于“the One”的信仰或追求；“the One”这个概念不好翻译，我暂且译为“元始”。     

职业人·公民人·道德人——高职思想政治理论课程内容的整合与重构

打破高职思政类课程三本教材原有体系，以满足学生成长中的基本需要为切入点，以解答学生成长中的基本问题为突破口，将高职思政课程内容整合与重构为“职业人一生存”、“公民人一生活”、“道德人一生命”三大教学模块，实现从“本本”到“人本”的教学内容模块化转型。     

专家学者云集罗江共话加快老龄产业发展——“2007中国·罗江银发产业论坛”综述

“‘银发产业’市场空间巨大，但市场上能提供的老年人相关服务及消费产品十分单调，‘银发产业’对四川来说，还是一块未开垦的处女地。”6月1-2日，在四川省罗江县举行的2007中国·罗江银发产业论坛上，相关专家这样表示。在论坛上，来自国内知名的老龄、养生、保健、生态、医药、文化专家就“银发产业”的现状、前景、发展趋势等问题进行深入探讨。     

攻占华尔街？——大转型的时代降临？

思想界对资本主义面临“大分裂”或者“大转变”的分析,如果与“占领华尔街”运动结合起来看就会发现,反对华尔街的行动不仅仅针对金融公司和华尔街精英,也包括华尔街代言的资本主义生产方式及赞成“自利”合理性的意识形态。     

家·男人女人·平等

最近，在一篇报导中看到，正在风靡神州大地的健康学专家——洪昭光教授又总结出了人生健康“三步曲”：“家”、“话聊”和“男士女士”，从人生健康、心理、生活诸方面，把“家庭”提升到一个特别深刻、鲜活、创新的理解和认识的高度。就是：“世上只有家最好，男女老少离不了，男人没家死得早，女人没家容颜老，有家看似平淡淡，没家就会凄惨惨，外边世界千般好，不如回家乐逍遥”。     

孙悟空与哈利·波特

最近在人民日报看到了一幅漫画《孙悟空与哈利·波特》：哈利·波特骑着笤帚邀游在“国际市场”．对无所事事、闷闷不乐的孙悟空说，“来啊，悟空!到我这儿发展啊……”这漫画让我哑然失笑之余．也诱发了我内心的感慨。     

理智的丧失与情感的扭曲——论盖茨比之死

本文从弗洛伊德的“三元精神”及资本主义社会本质的角度剖析了盖茨比死亡的原因。盖茨比追求遥不可及的梦想，挣脱道德理智的约束，按照人格结构“本我”层次中所遵循的快乐原则出发行事，是造成盖茨比人生悲剧的直接原因；资本主义社会扭曲的社会道德规范——人与人之间（朋友之间、爱人之间、父子之间）赤裸裸的金钱关系是导致盖茨比死亡的根本原因。     

资本主义的基督教根源

喜欢贾德·戴蒙德（Jared Diamond）《枪炮、细菌与钢铁》（Guns，Germs，and Steel）的读者，在关于为什么世界上有些地区获得政治、经济和技术上的支配地位的辩论中，或许迫切等待接下来的枪炮话题，但是洛德尼·斯塔克（Rodney Stark）的新作《理性的胜利——基督教是如何带来自由，资本主义和西方成功》（The Victory of Reason How Christianity Led to Freedom, Capitalism, and Western Success ）不大可能吸引同样的读者。单单挑衅性的标题“理性的胜利——基督教是如何带来自由，资本主义和西方成功的”就可能引起当今意识形态上的两极反应，宗教保守分子可能点头赞许，而世俗的自由主义者恐怕会大发雷霆。     

全球化进程中两个必然面临的挑战及其思考——纪念中国共产党建党九十周年

介在全球化高速发展的今天，人类社会面临的仍是自二十世纪以来社会主义与资本主义继续共存局面。随着资本主义自身进一步调整，资本主义得以持续发展。马克思主义关于“两个必然”理论尤其在全球化的背景下，在资本主义还具有比较大的弹性发展空间下，正面临着新的理论与实践上双重挑战。然而，中国特色社会主义进一步发展壮大却给世界一个掷地有声的宣示：马克思主义的“两个必然”理论在现今全球化浪潮中其仍是科学的，也将会伴随着人类社会的发展得到全面验证。     

过年·民俗

辞灶：我国春节，应该是从辞灶开始。俗语中“二十兰，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三的辞灶，旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称灶王爷为“灶君司命”，传说他是玉帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神受到崇拜。