孔子的义利观

春秋时代是个新旧秩序转换剧烈的时代。贫富分化导致当时社会经济与意识（道德）关系的错位。生逢其时的孔子力图从人们的内心修养下功夫，推动社会由盲动走向理性，由无序走上有序的礼乐轨道。其义利观正是这种思想的反映。本文试图通过分析“君子喻于义、小人喻于利”的辩证关系，剖析孔子义利观在处理社会贫富关系上所体现出的现实功用性，来揭示孔子的义利之辨是时代的特定产物     

中国特色社会主义中的社会公平正义

公平正义是科学发展观的内在要求,是社会主义核心价值体系的题中之义,是全面建设小康社会的重要内容.实现中国特色社会主义中的社会公平正义必须深刻认识公平正义的理论价值,准确理解和把握马克思主义正义观的时代性、人民性、实践性的科学内涵.全面推进公平正义的社会实践,在经济领域要处理好发展的好与快的关系;在政治领域要处理好党的领导与人民当家作主的关系;在文化领域要处理好先进文化引导与多样文化繁荣的关系;在社会领域要处理好公平与效率、发展与共享的关系;在生态领域要处理好当代进步与可持续发展的关系;在国际事务领域要处理好维护和平与伸张正义的关系.     

简析孔子的义利观及当代义利之辨

义利观，是孔子学说中的重要内容之一．如果把孔子义利观的基本特征，界定为重义轻利，那么重义是轻利的前提，“轻利”是“重义”的结果，“重义”和“轻利”是不可分割的，在现实社会中，集体主义是处理好人们的利益关系所必须坚持的原则。孔子义利观中的进步思想，经过批判地改造，可以成为集体主义道德原则中的积极因素．     

孔子伦理思想的哲学反思

孔子的伦理思想有“仁”“礼”“德”“孝”“学”五个方面的价值内涵,其基本特征是由内而外,重人轻物,重自律轻他律,重义轻利,重精神轻物质。在汲取其思想精华的同时必须科学分析其思想方法的合理性和思想内容的全面性,用哲学的眼光审视孔子伦理思想,宏观上要处理好主观与客观的关系,德治与法治的关系,个体道德与社会道德的关系,道德与经济的关系。如此,才能使孔子伦理思想在当前的道德建设中找到其应有的位置,也才能使民族传统文化在新的历史条件下充满生机和活力。     

家庭和谐是构建社会主义和谐社会的基石

家庭是社会的细胞,是构建和谐社会的基石.而要建立和谐家庭,做父母的首先要处理好夫妻关系;其次要处理好父母与子女之间的关系;最后要大力推进家庭美德建设,努力实现社会风气良性循环.     

论孔子德治思想的方法论视角及现实意义

孔子德治思想的方法论从社会个体修养人手,着眼于社会的稳定与和谐,强调道德的作用,突出人文教育。它与西方人文学说的解决社会问题的方法论是互补的关系,而不是互换的关系。对孔子德治思想的批判继承要从三个层面进行对孔子所主张的道德内容加以创新,建立与社会主义市场经济相适应的道德体系;对孔子所夸大的道德作用加以限定,使法律规范与道德规范相互促进,经济建设与道德建设协调发展;对孔子所倡导的道德修养方法加以借鉴,使中华民族注重精神自律的优良传统发扬光大。     

社会建设 重在民生

民生问题关系到社会的和谐、国家的稳定;关系着人民对执政党及其政策、领导体制的认同。在社会建设中,要站在政治的高度看待民生,要从解决民生之命、解决民生之本,解决民生之计、解决民生之基、解决民生之急六个方面处理好民生问题。     

习近平《之江新语》选摘

抓好任何一项工作，都要处理好三对关系：一要善作善成，处理好部署与落实的关系；二要再接再厉，处理好坚持与深化的关系；三要统筹兼顾，处理好当前与长远的关系。     

法治思维养成的几个问题

法治思维是以法为价值之要、以法为行为之规、以法为治理之本的思想模式,是现代人安身立命的重要修养,更是法治建设的系统工程和历史性任务。法治思维养成要符合社会主义初级阶段的中国实际,首先要创造好政治、经济和社会价值的条件,其次要重点抓住公民教育、法律威信、法治实践和民主精神等环节,最后要处理好法治思维养成与德治思维养成之间的关系。处理好平时状态养成与应急状态养成的关系。处理好实体正义偏好与程序正义偏好的关系。观念是行为的先导,思维决定行为。党的十五大正式提出了建设社会主义法治国家的战略目标,党的十八大又进一步提出要有法治思维和法治方式治国理政。何谓法治思维？依笔者看,就是以法为价值之要、以法为行为之规、以法为治理之本的思想模式。法治思维养成,就个人而言,是现代人安身立命的重要修养;对一个民族而言,则是一项十分艰巨的系统工程和历史l生任务,需要从宏观到微观,从物质到精神,从国家到社会形成合力。笔者持一种广义的观点,认为要创造好政治、经济和社会价值的条件,重点应抓住法律威信、法治实践和民主精神等环节,处理好几个关系。     

论高师实施文化素质教育的几个问题

高等师范院校实施文化素质教育要确立正确的培养目标，要处理好同专业教育的关系，要努力提高课堂教学质量，要建立丰富多彩的校园文化，要着力提高教师素质     

民族和睦是构建和谐社会的重要保证——以陕鄂交界地区回汉民族关系为例

巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义社会民族关系是构建和谐社会的必然要求。在中国这样一个多民族的国家里,回汉民族关系是最重要的社会关系之一。本文试通过对陕鄂交界地区回汉民族关系历史与现状的调查与分析,说明民族和睦是构建和谐社会的重要保证。     

构建企业和谐劳动关系中政府、企业、劳动者三方行为分析

企业劳动关系是生产过程中形成的人与人之间的经济利益关系。劳动关系是社会关系的基础,没有劳动关系的和谐就不可能建成和谐社会,而在我国当前的情势下,和谐劳动关系的建立有赖于政府、企业和劳动者三方面的共同努力,其中每一方都要有所作为。     

构建和谐社会党的基层组织须理顺三大关系

构建和谐社会的关键在党,党的基层组织必须理顺党内、党政、党群关系,构建和谐政党,以协调好党内党外主要关系,提高执政能力和行政效率,巩固党的阶级基础和扩大党的群众基础,进一步推动和谐社会建设。     

简论费耶阿本德科学社会观

费耶阿本德提出的"自由社会"概念典型地体现了他的科学社会观。尽管他没有具体描绘"自由社会"的实现途径,但从他的对"自由社会"提出的要求来看,其思想对人们正确地看待科学的社会功能有深刻的现实意义。他的科学社会观为我们正确看待科学与其他社会传统、科学与国家、科学与教育的关系提供了极其有益的视角。而同时理应看到,这种自由社会的完全实现不论对于科学还是对于社会都会造成严重的损害,是不可能和不应该的。     

论行政法治下的和谐社会

和谐社会首先是民主与法治的统一,只有建立一整套能够对各种错综复杂的社会关系加以全面有效调整的法律机制,才能真正实现社会和谐。而在构建和谐社会中,最重要的关系是依赖于行政法所调整的政府与公众、公共利益与个人利益之间的关系,因此要积极推进政府法治建设。政府要树立为公共服务的价值理念,要依法行政,建立完善的行政权力监控体系。     

马克思主义关于廉价政府的理论

马克思、恩格斯使用唯物史观考察国家和社会的关系,从而细致地论述了廉价政府问题。原始社会和共产主义社会不存在廉价政府问题,而奴隶社会、封建社会、资本主义社会不可能建立廉价政府,只有社会主义才有可能建立廉价政府。沿着马克思、恩格斯的分析进路,笔者认为社会主义社会面临着其他社会形态本质上所未有的构建廉价政府的理论紧张。明确这个问题,党和国家在处理我国政府成本过高的现实问题时将获得来自马克思主义经典理论的依据。     

发展西部旅游业有利于扶贫帮困

较大的东西差别、城乡差别已经严重影响我国全面小康社会的建设,要建全面的小康社会,在西部地区扶贫帮困是关 键。而让农民参与旅游经营有利于西部农村的扶贫帮困。旅游扶贫应处理好五对关系,即鼓励经营与加强管理的关系、加大 金融支持力度与规模经营的关系、经济成分多元化与经营集团化的关系、发展旅游业与加大科技投入的关系、发展旅游业与 发展农业的关系。     

全面建设小康社会与共同富裕

"全面建设小康社会"是对邓小平共同富裕思想的继承、丰富和发展。本文分析和阐述了"全面建设小康社会"的科学内涵及其与邓小平共同富裕思想之间的内在联系,并立足中国社会现状,论述全面建设小康社会对实现共同富裕的伟大战略意义。     

中国社会传统家庭伦理父子关系的现代扬弃

中国封建社会伦理之中,积淀了丰富的以＂尊亲＂、＂顺亲＂、＂养亲＂等为主要内容的父子伦理精义;在中国社会结构由金字塔型演变为橄榄型、步入了后喻社会时代的今天,封建社会时代形成的许多父子伦理内容和沟通模式已不适合当今社会时代的发展要求。在今日中国社会伦理系统之中,应该建立新型的父子伦利（互利）关系。这既需要借鉴现代社会的＂互喻＂模式,又要采补传统伦理的精髓内容。     

和谐社会视野下的政府社会管理

党的第三代领导集体和新一届政府提出的构建和谐社会理念和强化社会管理思想是新时期重要的理论创新,对我们全面建设小康社会具有非常重要的理论和实践意义,而且这两者之间有着密切的联系。将政府社会管理纳入和谐社会的视野,我们会发现,强化政府的社会管理职能至关重要。