藏语拉萨话中的同化现象

藏语拉萨话语音变化中有丰富的同化现象.所谓同化,就是原来不相同或不相近的音素,由于受邻近音素的影响而变得相同或相近。同化作用是某一种或几种发音动作范围的扩大。这种发音动作是同化因素的属性,它使被同化音素失去某一特征,而与同化音素的特征相接近。同化作用可以从不同的角度去归类。从同化音素与被同化音素的距离远近分,有内部同化与外部同化之别。在藏语里,内部同化指同化现象在同一音节内进行;外部同化指同化现象在两个音节之间进行。同化作用的类别,还可以从同化的方     

语言史视角下的族群关系:缅甸中、印移民语言同化比较研究

语言同化问题既是移民同化研究的核心问题之一,也是移民同化于当地的最初步骤。虽然我们不能由移民的语言同化必然地推导出其同化于当地的结论,但这对我们考察移民同化、移民与当地主流社会的关系有着特殊的价值。移民对当地语言的使用和掌握,是考察移民同化于当地的重要指标。     

王船山民族同化论及文化民族主义思想萌芽探析

王船山有明确的民族同化思想,他希望文化先进的"华夏",能够去同化文化落后的"夷狄"。但是这种同化是自然同化而不是武力强迫同化,所以王船山并不是一位极端民族主义者。船山认为民族同化的实质是民族特性的同化,即"文明较低的征服者"的"粗犷悍厉之气"为文明较高的被征服人民的"膏粱豢养之气"所同化。不仅如此,船山还注意到自然同化是一个长期的"自愿选择"的过程。船山的这些思想体现了文化民族主义的近代性因素,对于我们这个统一的多民族国家如何处理民族之间的关系有不少启示。     

关于民族同化、民族融合问题的几点思考

民族同化、民族融合是民族学、民族史研究领域的重要课题。本文就阶级社会中是否只存在民族同化、不存在民族融合，民族同化的内涵，强制同化与自然同化、自然融合的关系进行了探讨。笔者完全赞同列宁关于同化的论述，即资本主义社会中的同化概念除了暴行与不平等外，还包含有具有全世界历史意义的破坏民族界限，消除民族差别，使各民族同化的趋势。同化是进步的社会现象。列宁的理论可以应用于认识中国阶级社会中民族同化现象的研究中。     

试论历史上的壮汉互为同化

历史上 ,壮族和汉族的一部分曾经互为同化 ,一部分移居广西的汉族被壮族所同化 ;一部分壮族则为汉族所同化 ,形成你中有我 ,我中有你的亲密关系。壮汉相互杂居是互化的地缘因素 ;互相通婚是互化的血缘因素 ;文化认同则是互化的决定因素。壮族是我国为数不多的能将汉族同化的一个少数民族     

广西汉族"壮化"现象个案研究——以东兰县花香乡弄兰村为例

壮、汉民族间的相互同化是广西民族关系的重要内容,汉族是中国的主体民族,在民族间的相互同化历史上一直占据主导地位,而壮族是我国为数不多的能将汉族同化的一个少数民族。本文以弄兰村为个案就壮化表现与成因做进一步的探讨。     

依然是“熔炉”——论美国民族关系中的同化问题

本文主要围绕学术界对美国早期民族关系理论———“熔炉”论的不同评价,探讨以下三个问题：（１）同化与融合作为美国民族关系的主流,怎样促成了美利坚民族共同体的形成和发展;（２）民族同化的具体形式和过程,尤其是个体民族成员的同化模式;（３）怎样认识不同的同化途径,以及同化与文化多元性之间的关系。本文认为文化多元性和同化是美国民族关系中并存的两个特征和两种趋势。尽管各种否定“熔炉论”的经验和实证研究都有其重要的客观依据和学术价值,但都无法从根本上否定“熔炉”论的合理性和现实意义。民族“熔炉”论,既符合美国民族关系中的既成事实,也符合远渡重洋来到美国的许多民族集团成员的价值理想。因此,“熔炉”论仍是认识和理解美国民族关系的主要理论之一。     

从口述史角度看边疆多民族村庄的历史演变——以广西融水县安太乡培地村为个案

笔者通过对融水苗族自治县安太乡培地村进行的人类学、民族学田野考察,采用口述史的方法,对培地村苗族同化问题进行了认真深入的研究,认为融水的苗族不是纯粹的自在民族,而是经过长期同化逐步形成的、具有多民族元素并为其它民族共同认同的一个自觉民族。通过对培地苗族村的历史考察,笔者提出了苗族地区民族同化四阶段的观点。     

国家在场与湘西苗族文化的变迁——民国政府的文化同化策略在湘西苗族地区的实践

民国政府为了建立民族一国家,以汉族文化为标准对湘西苗族进行了文化同化策略.其内容包括:对湘西苗族进行风俗调查和开展新生活运动,改变苗族称呼,兴办国民教育等.但是文化同化的初衷却以失败而告终,其主要原因在于:西方民族-国家模式不适合中国国情;社会局势动荡不安;文化同化策略缺乏持终性且实施不力;国家政权力量较弱等.     

历史上开封犹太人被同化的原因

历史上开封犹太人被同化的原因张情红在《民族研究》１９９５年第３期著文认为，开封犹太人的同化是各种主客观因素相互交织、相互影响而产生的一种自然而然的历史现象。其根本原因在于开封犹太人ｔｉ北来定居中国以后。他们出于自身的实际需；要，从务实的立场出发，极力...     

“民族同化”课堂讨论

民族同化是一种客观存在的现象。也是"民族理论与政策"课程教学中的一个重要板块。在此环节的讨论课中,青年大学生对民族同化现象多有不正确的认识,这些观点多和学生的民族成分有关,和知识积累的多少并不必然成正比。因此,教师要着力引导学生对此现象树立正确的观点。     

“民族同化”课堂讨论

民族同化是一种客观存在的现象。也是"民族理论与政策"课程教学中的一个重要板块。在此环节的讨论课中,青年大学生对民族同化现象多有不正确的认识,这些观点多和学生的民族成分有关,和知识积累的多少并不必然成正比。因此,教师要着力引导学生对此现象树立正确的观点。     

民族同化与民族融合

民族是一个历史范畴。它在人类社会一定的发展阶段上产生,又在一定的社会发展阶段消亡,达是一个漫长的历史发展过程。在民族发展的历史过程中,民族同化现象是客观历史事实。所谓民族同化,是指一个民族接受另一个民族的民族特征,逐渐丧失自己的民族特征,最后变成另一个民族的现象。     

多元论之结构

对费城民族性尽管已加以分析,但对同化问题、多元文化问题以及新民族集团的产生这三者之间存在的争论,仍然无法解决。我们现有的材料仍然对这三个问题有利。具有相似起源的各民族,相互之间存在着有差别的联系,随着这种联系程度的下降,相应地对各自起源的兴趣也日渐减少,这一过程被视为同化。同     

论西汉时期汉匈民族的人群流动与双向同化

<正> 西汉时期,以长城为界,形成了南北并峙的两大政权——汉王朝和匈奴单于国。随着毗邻两国连续不断的劫掠、战争、通婚、贸易等,北地的匈奴族与内地中原民族发生了广泛的联系,其经济生活、生产方式、语言文字、风俗习惯都发生了不同程度的同化与被同化现象。不仅中原地区较为发达的封     

辛亥革命前后治边理念及其演变

辛亥革命前后,面对中国边疆民族地区日益严峻的形势,在新旧思想交替、中西观念汇聚的背景下,各界人士在民族关系、边疆治理方面提出了许多建议和意见,反映了当时的相关理念,仿殖民体制和同化就是其中的重要内容。本文探讨了当时仿殖民体制和同化治边理念的内涵及变化,认为如果回归到特定的历史环境中进行分析,研究者会更加全面地评价这些理念及其影响。     

中国少数民族的形成类型及发展趋势

中国少数民族的形成类型可分为土生型、融生型和外生型三大类。城市化是民族现代化的基本趋势和必由之路。无论是少数民族涌入城市还是民族地区的城市化，都将引起同一区域城市不同民族之间的相互整合，其结果是促使城市次生形态民族的形成。城市族群的整合过程，就是城市次生态民族的形成过程。城市化加速着民族的同化和融合，民族的同化和融合则贯穿着城市化和全球化的始终。     

第二代和第三代意裔美国警官的民族认同:其存在与意义

有很多迹象表明,在过去的25年间,美国人对他们的民族来源的兴趣浓厚了。随着60年代黑人认同运动的兴起,欧裔白人民族集团也开始维护起他们的民族性,并通过频繁参加各种组织、讲演、节日和其他民族文化活动,通过扩散各种作品以激励人们肯定并拥抱他们的遗产而显露出来(斯坦菲尔德,1970年;诺瓦克,1971年;威德,1973年;贝尔,1975年;哈利,1976年;艾夫萨,1978年)。如果这真正是民族性的复活,那么,它就与早些时候社会科学家们的流行观点,即预言民族集团最后完全同化于美国文化的观点相违背。例如,戈登1964年就描述过同化过程的阶段。第一阶段:“文化移入”是对新的社会风习的接受。第二阶段:“结构上的同化”,包     

变中的不变:论孙中山的民族同化思想

从民国肇始到1924年孙中山做最重要的三民主义演讲的十多年间,孙中山的民族主义思想发生了很大的变化,但在如何处理国内各民族关系这个问题上,孙中山的以汉族为中心的民族同化思想并没有放弃。不论是在其宣扬"五族共和"之时,还是参考"熔炉"理论之后,抑或接受苏俄民族主义理论(即在中国国内实行民族自决)之际,他都表达了民族同化思想的理念。只不过在政治妥协情形下,这种理念有时并不明显。     

魏晋南北朝民族互动过程论--中国民族团结历史轨迹研究之三

魏晋南北朝是中国新的民族格局在新的平台上立体交叉互动运行的又一个时期.在这个时期,迁徙、战争、怀柔、同化是互动的四大旋律.