道与德的相涵与分立--韩非的道德思想

韩非批判地汲取了道家的道德思想,通过对道与德的不同诠释和意义赋予,把道作为道德的形上本体加以定位和理解,在本体意义上确立了道德的形上基础和终极依据,把德作为基本的德性或德目来把握和诠释,在人伦日用即道德实践的层面为人们确立了行为准则和道德规范。同时,韩非通过纳德入道与德礼结合,赋予德以伦理与政治的双重含义,以政治原则混同道德原则,实现伦理的政治化。     

青境与阈限：早期儒家对道德维系的理论致思

面对“绝天地通”与“礼崩乐坏”之社会、政治、文化情境，为重整人心秩序和社会政治秩序，早期儒家提出了自己的伦理政治致思。在其伦理政治致思当中，道德的维系问题也随之凸显。而把经验的观察上升为先验的原则和重传统的保守倾向，则塑型了早期儒家对道德维系问题的思考。在他们看来。伦理王国的达致，不同的人在道德维系中有不同的位置和影响，必须各安其位，各守其道，否则，不仅“礼崩乐坏”，而且天下也将“无道”可言。     

论政治权术与政治道德的关系

论政治权术与政治道德的关系肖群忠政治权术与政治道德的关系问题，是千百年来思想家们思考、探讨和争论的问题，也是政治家们不可回避的问题。在历史上，大都以为二者是对立的，多数思想家坚持崇德贬术，而在崇术贬德阵营里，也涌现出了中国的韩非，西方的马基维利等思想...     

略论韩非"自为"人性论和"利害"杠杆化的政治运用

人性论是韩非整个社会政治理论的基础,"自为"人性论则是韩非区别干传统人性论的主要特色.其理论具有两面性:一是深刻揭示了人"利己"的本性及"利"、"害"社会关系中的"杠杆"作用,为中央集权政治和帝王权术政治提供理论依据,这对中国历史产生了消极影响;二是从"自为"人性论开发出"非道德"的"法治"思想与"非人治"的"势治"主张,这对当代中国的政治建设仍具有借鉴意义.     

韩非政治哲学在中国传统政治文化中的沉淀

韩非政治哲学直接指导秦朝政治建设,并深刻影响了两汉及其以后的政治发展,它的价值理念、思维方式及各种政治思想,严重熏染了传统的政治观念。由于它有悖于社会政治运动的规律和民众的自然天性,统治者不得公开彰显,而以"独尊儒术"的方式将其"潜抑",成为隐藏在政治语言系统背后,影响政治行动的思想逻辑。同时由于"百代都行秦政制",韩非政治哲学也决定性地影响了政治领域的制度文化。通过对观念文化与制度文化的影响,韩非政治哲学沉淀于民族的政治文化之中,构成中国传统政治文化的重要方面。     

韩非与操作化政治的理论完型

近代以来人们习惯于以价值先设的立场审视韩非与法家，因此在民主价值的映照下，韩非被视为专制的设计者与辩护师。作为民主政治的对立面，韩非因之遭到否定。这是一种需要矫正的思路。在韩非时代，挣脱血缘关系的社会结构变化，催生了政治的独立价值，这是一种站在今人的民主价值立场上无法理解的政治史事实。以规范与操作替代价值与事实的关联分析框架，可更好理解韩非的操作政治思想：他的政治敏锐感超迈同时代思想家，让操作化政治在理论上得以完型。但因为韩非未能同时将操作化政治所必需的规范论证凸显出来，故存在弱化规范以凸显操作的限度。而这正是在古典社会中儒家与法家互补的理由，也是在现代处境中，法家政治思想再阐释需要补足的理论缺失。     

政治视域下的道德因素考量——荀韩哲学思想之比较

在社会发生转型的春秋晚期与战国时期,政治是先秦诸子不得不直面的重大问题。在这当中,儒法两家对于现实政治的关注最令人瞩目,并由此形成了丰富的政治思想与哲学理论。作为各自学派集大成者的荀子和韩非,在儒法思想构成互补关系的战国晚期,具有可比较的价值与意义。道德是否具有工具性,能否作为政治建构的重要因素,是荀韩共同关注的问题,并因立场的差异而使荀韩政治哲学思想分别呈现出道德于政治领域的弱化和政治的去道德化两种理论倾向与特征。这种既有继承又有推进的复杂关系,充分彰显了战国时期政治制度由周制向秦制嬗变过程中所呈现出的复杂历史面相。     

韩非与马基雅维利君主专制论评析

韩非与马基雅维利是不同社会历史时期的思想家,他们都主张君主专制,用功利的观点来体认社会政治生活,并为君主如何进行统治献计献策,提出了一系列的统治措施,形成了系统的君主专制理论.本文试就韩非与马基雅维利的君主专制理论做简单评论.     

情境与阈限:早期儒家对道德维系的理论致思

面对“绝天地通”与“礼崩乐坏”之社会、政治、文化情境,为重整人心秩序和社会政治秩序,早期儒家提出了自己的伦理政治致思。在其伦理政治致思当中,道德的维系问题也随之凸显。而把经验的观察上升为先验的原则和重传统的保守倾向,则塑型了早期儒家对道德维系问题的思考。在他们看来,伦理王国的达致,不同的人在道德维系中有不同的位置和影响,必须各安其位,各守其道,否则,不仅“礼崩乐坏”,而且天下也将“无道”可言。     

论政治道德与政治的道德化

政治道德与政治的道德化是两个有着本质区别的理论范畴，其作用截然相反。政治的道德化是政治腐败的重要原因之一。政治道德则有助于政治目的和政治理想的实现。在实践中抑制政治的道德化，改进和加强政治道德的建设，进一步发挥政治道德的功能和作用，将有助于反腐保廉的深入开展。     

论政治与道德的关系

政治是一个历史范畴,在阶级社会中,政治是经济的集中体现。道德是调整人与人之间关系的一种特殊的行为规范的总和。政治与道德密不可分,政治具有道德的意蕴,道德是政治性的道德。政治失德,会使社会失去安宁,国家产生动荡,人与人之间的关系紧张。政治与道德的关系是政治伦理架构的认识论基础。     

韩非政治哲学的君主本位观及其思想脉络

韩非政治哲学发挥并坚守了彻底的君主本位观,并以此构建自己的政治理论体系,在关于法、公与私、忠与奸等范畴上展现出了其独特的思想理念。韩非将这些思想理念作了面向现实的延伸,形成了君主独裁、强权为政、重农轻商和文化专制等治国设定,进而把中国传统政治引向了权势为尊的非理性之路。     

政治与道德结合的逻辑基础

政治道德是政治与道德相结合的产物 ,但是在历史上政治与道德的结合曾出现过两种偏差 :政治的道德和道德的政治。政治与道德结合的逻辑基础 ,是正确认识政治道德和发挥政治道德功能的前提条件。政治与道德相结合的逻辑基础可以从几个层面上去思考 :政治与道德具有同质性 ;政治与道德具有相容性 ;政治与道德在功能上相互补充 ,相互服务。重新认识政治道德的逻辑基础既是现实的需要 ,也是理论发展的需要。     

政治哲学的伦理学基础

政治哲学与伦理学的关系就是政治与道德的关系,这个问题涉及我们对政治生活的基本性质的理解。在古代政治哲学中,道德与政治是直接同一的,在近代欧洲政治哲学的发展中,出现了政治与道德相疏离的倾向,而当代政治哲学的复兴则普遍确认政治正义的道德依据。事实上,无论是道德生活,还是政治生活,都具有建立和维护社会生活秩序的基本功能,因此表现出道德与政治的相互交融性。     

从韩非子看道法合流及其对传统政治文化的影响

汉司马谈认为先秦诸子学说"一致而百虑,同归而殊途",皆"务为治者也",这既是从汉初当下的多元兼综的政治文化视角回溯诸子思潮,也道出了战国诸学派殊分合流、归本政治的实情,其中韩非所代表的道法家思想理路堪称典型。韩非有意识地援老入法,对老子之"道"作了利于君主专制的形而下改造,并对老子的人性自然命题作了曲解与引申,从人的趋利避害本性论证了君主专制的合理性与必要性。韩非所代表的道法合流学说不仅成为秦统一前后的时需应急之策,也为其后二千年的君道同体、君高于道的主流政治文化开启了方便之门。     

论韩非法学思想的人学基础

韩非的法学思想不是冷酷无情,不是构建在人性恶之上,不是脱离人道的“杀无赦”,而是充满着法意人心的激情,是道德法律化与法律道德化的人学。儒家将法律道德化,法家将道德法律化,在这两条道路中,韩非是后者的代表,闪耀着道德法律化的光辉。韩非法学思想建立在他的人学基础之上,人学是关于人的解放与对人关注的学问。韩非的法学通过变法、重刑、刑尝、平等而关注着人的本能性、历史性、社会性、自由性等。本能性、历史性、社会性、自由性是人之为人的内容,也是道德法律化与法律道德化实现的内容。韩非以人为本将道德法律化构建了他的法学思想,他的法学思想既是人学思想的体现,人学思想又是法学思想的基础。法学即人学。韩非的法学思想为当今以德治国与依法治国提供了丰富的历史资源。     

政治责任与个人道德

民主政治是责任政治， 责任政治的责任包括政治责任与法律责任两个方面。政治责任作为对政治官员制定和执行公共政策是否符合民意的考察， 其基本评价标准是制度道德而不是个人道德。如果仅以个人道德为标准来评价政治责任， 不仅会导致标准失当， 而且可能扩大政治责任的范围， 最终使政治责任难以实现。与此同时， 政治责任与道德责任也有相关性， 作为评价政治责任标准的制度道德与个人道德之间在价值原则上存在关联， 在实践中个人道德状况也影响着对政治责任的追究     

韩非政治哲学对秦汉政治的影响

韩非政治哲学直接指导了秦朝的政治建设,并深刻影响了两汉政治的发展。它催生了秦汉大一统的专制政体,支撑了君主本位的政治理念。由于它本身的内在矛盾及重大缺陷,导致了秦朝政治的迅即崩溃和两汉政治的反复动荡,使秦汉政治创伤累累,并最终走向败亡。     

政治决策实施过程中的价值冲突

在政治决策过程中会遇到不可回避的原则冲突。不同原则由不同的道德理论支撑,诸如实用主义或专制主义。政治决策的实施力度与当代社会发展同步增加。探讨在公共社会生活中道德理论实施的前景和可能,是十分重要的。     

中国传统政治道德:内涵、特征与功能

政治道德关涉政治与道德、政治与伦理之关系问题.中国传统政治道德是围绕政治权力的道德价值要求而发生的一系列社会现象的总和.除了政治道德所具有的阶级性、历史发展阶段性、相对稳定性、相对独立性等一般特征外,传统政治道德还有着自己鲜明的特征:以君权至上为核心价值;以修身为本作为价值基点;政治伦理化倾向更为明显;政治道德制度化、法律化.传统政治道德和政治伦理对君主专制政治统治体系具有强大的反作用,是规约政治权力健康运行、维护政治秩序稳定、促进政治统治体系发展的基本力量之一.