西方文化侵略的再认识——19世纪外国传教士在华办报探析

19世纪 ,外国传教士在中国办报 ,传播了大量的西方文化 ,从而推动了中国文化的发展 ,这是外教报刊在客观上产生的积极意义 ,因此我们不能完全否定外教报刊在华的作用 ,不能简单地把外国传教士在华办报说成是“文化侵略”。今天我们重新认识外教报刊的作用及西方文化的影响也有一定的现实意义     

“文化侵略”源流考

20世纪初 ,西方在华宗教文化活动的持续扩张引起国人的忧虑。在 2 0世纪 2 0年代的非基运动中 ,瞿秋白等人把西方这种活动概括为“文化侵略”,深刻揭露其服务于帝国主义对华侵略的一面 ,成为反帝话语中的利器。不过 ,是否使用这一提法来针对西方在华文化事业并不是一成不变的 ,它明显受国际形势及国共两党对外政策取向的影响。在实际影响的层面上 ,“文化侵略”提法颠覆了新文化运动以来对西方文化的单纯肯定倾向 ,唤起国人对外来文化渗透的警惕和反抗 ,也迫使这些宗教文化事业实行一定程度的改革。但这个基于反帝斗争需要的提法 ,一度泛化为人们集体记忆中对近代西方在华文化事业的全面认识 ,则影响和限制了此后相当一个时期的中西文化交流。     

武士道与文化侵略——探析近松门左卫门文学中的侵华意识

近松门借助文学反映武士道精神既是对文学传统的承接与延续,也反映了那个历史时期的日本民众的侵华迷梦和幻想,演示了武士道外化为侵略形态时的一种更为隐蔽的侵略形式——文化侵略。     

抗战期间日本对广东的文化侵略述论

日本发动的侵华战争对于中国文化的破坏罄竹难书。日军在侵粤期间实行殖民主义的奴化教育 ,随心所欲地破坏广东各地的文化教育设施 ,野蛮摧残、劫夺历史文化遗产 ,对广东文化教育事业造成极其严重的损失 ,对中华民族的文明造成巨大的危害     

善邻协会及其内蒙古地区的文化侵略活动

善邻协会是日本侵华战争期间活跃在日本和中国内蒙古地区的一个重要组织。它以蒙古族、回族、汉族为对象,在内蒙古西部地区,开展了大量诊疗、教育、畜产指导、调查等方面的活动。善邻协会带有鲜明的侵略色彩。善邻协会在内蒙古的活动是文化侵略。     

西方文化扩张影响下的中国文化应对策略

大众文化的发展是西方文化霸权向外输出的过程,大众文化的泛滥对我国文化发展形成一定的冲击。在大众文化影响下,我们将面临文化霸权与本土文化的矛盾,面临大众文化价值观对我国社会主义价值观的挑战。如何处理好文化的经济效益与社会效益之间的关系、规制大众文化在我国各个领域中的蔓延、坚守意识形态主阵地,把中华传统优秀文化和现代文化结合起来,这是当下文化研究和发展须直面关注的问题。     

论日本对中国东北移民的侵略本质

二战前,日本军国主义对中国东北实施了大规模移民战略,尤其1931年"九一八"事变日本全面占领中国东北地区后,陆续向东北派遣30余万日本移民。日本为了掩饰其战略意图和侵略行径,把侵入中国东北的日本"移民团"改称"开拓团",企图掩盖日本移民侵略的本质。从日本向中国东北大规模移民及其移民政策的变化过程来看,日本向中国东北移民是上升为"国策"地位的国家战略行为,是日本对中国东北地区实行殖民扩张的重要手段,日本"开拓团"本质上就是"殖民扩张团"。     

论传统文化对民族的凝聚功能

传统文化是一个国家和民族在历史发展进程中创建和传承的物质精神成果。中国优秀传统文化是民族凝聚的原动力。增强中华民族凝聚力,必须弘扬优秀传统文化,克服文化糟粕的负面影响。     

十九世纪中叶中国对西方海上殖民侵略的应对——近代中国海军编练与海防建设再评议

十九世纪中叶,西方资本主义列强从海上对中国发动多次侵略战争,强迫中国签订一系列不平等条约,将中国推入半封建半殖民地的悲惨境地.为了应对,中国先后编练海军,进行海防建设.但终因封建君主专制度的腐朽落后和缺乏走向海洋的战略、与敌决战的意识,这一努力仍遭到了失败,编练的海军和建成的海防非但不能捍卫海疆,维护国家的领海,而且在列强发动的侵略战争中遭到彻底摧毁.反思这段历史,对于今天的海军和海防建设仍不无教益.     

文化安全与桥头堡建设同行的思考

桥头堡建设的重点无疑是经济建设,经济的发展往往会对民族文化造成不可逆的冲击。民族文化的兴衰,关乎着民族的存亡。在桥头堡建设中,必须牢固树立文化安全意识,切实保持民族文化,同时建构文化桥头堡。     

国家安全的文化与文化安全

冷战结束后,文化对国家政治稳定的影响更加凸显。在国家安全建构中,中西方的学者从不同视角研究了文化因素的影响与作用,并在研究中显现出了不同范式。中国的研究只有借鉴西方国家安全的文化研究范式,进一步深化理论研究,扩展研究范围,才能向着多层面、全方位的方向发展。     

略论民族传统节日的群众文化活动

本文论述民族传统节日的形成,以及民族传统节日群众文化的特征及其作用。     

河南省传统文化资源的深度挖掘

河南省传统文化资源存量丰富,但相关部门各自为政缺乏统一管理,难以实现共享和深度开发及文化产业化。基于文化生态学的视角,河南文化产业决策研究知识平台的构建,首先应建设好文化资源数据库、创意及策划人才智囊库,同时要搭建项目评估合作中心,并建立产业化、品牌化战略研究中心和文化改革发展试验区。     

是文化遗产,还是文化主流--对中国传统文化命运的一点思考

中国传统文化究竟何去何从,是像古埃及、古希腊文化那样沦为文化遗产,还是继续保持生生不息的 活力而独立地发展与存续?还是另有一种命运及选择?回答这个问题,必须要把中国传统文化放到整个人类文化 发展的大趋势中考察。中国传统文化会成为未来人类精神共同体的主要来源。当然,世界其它文明与文化中的人 文精神也会融入这一共同体,由此共同生发属于未来社会的新的人文文化,构筑起人类共同的精神家园。     

论文化全球化背景下民族文化的建设问题

文化全球化背景下,民族文化面临着文化全球化与民族文化的关系问题、外来文化与本土文化的关系问题、强势文化和弱势文化的关系问题、大众文化和精英文化的关系问题等。科学认识和把握文化全球化背景下民族文化建设的关键、民族文化建设的原则、民族文化建设的起点、民族文化建设的契机等,对民族文化建设至关重要。     

国家文化治理:发展文化产业的新维度

寻求人类社会发展的新的文明发展方式和生活方式,转变人类财富的增长方式,是人类社会共同追求的目标。文化产业被认为是最能体现这一价值追求的实现方式。于是,文化产业在社会发展的层面上和全球化治理的层面上便超越了法兰克福学派作为社会批判理论的"文化工业论",转而成为用以克服和解决经济和社会发展问题的治理工具和治理手段。中国在经历了政治治理("以阶级斗争为纲")、经济治理("以经济建设为中心")之后,正在走向文化治理("建设社会主义文化强国")。通过发展文化产业,克服与解决国家发展困境,建构国家文化治理,成为中国发展文化产业和实现建设文化强国的战略出发点和新维度。国家文化治理的核心在于:发展文化产业的目的不是为了经济,而是为了完善国家治理,是以经济——市场经济的方式实现文化的政治、经济、社会和文化的价值性转换,进而改变和重塑国家治理模式。     

中西校园体育文化的差异探析

运用文献资料和比较历史研究方法,对中国和西方古代、近代、现代校园体育文化进行追溯、对比和分析,认为中西校园体育文化存在着共同点和差异,建议中国在建设校园体育文化时,应该吸收外来文化、保持传统文化,探索一条现代化、国际化的发展道路。     

文化全球化与中国民族文化的发展

在 2 1世纪的经济全球化过程中 ,文化全球化作为当今世界发展不可逆转的趋势 ,对民族文化多元发展提出了严峻的挑战。中国要维护社会主义意识形态的主导地位 ,坚持中华民族的文化理念和文化价值观 ,就必须采取有效措施积极参与全球化进程。