中国古代的退休制度

中国古代官员退休,有一个非常文雅的称谓：“致仕”。从字面上看,是去当官,走仕途。其实本义是“把官职还给君王”,也就是不当官,退休了。此外,还有“致事”、“致政”等雅称。     

中国古代退休制度

退休制度在中国是自古有之。而由于中国长期以来是“官本位”之国,各项政治制度的设置,基本上是围绕各级官员进行,所以古代退休制度主要也就是官员的退休制度。     

中国古代反腐倡廉的文化遗产

为“清官”立传，写“清官”专史，是我国史书的一大特色和优良传统。宋代费枢撰写的《良吏传》，堪称一部“清官”通史。此外，二十四史中的《循吏传》《良吏传》《良能传》也记述了许多良吏。     

中国帝王的教子之道

父母是孩子的第一老师。但如何当好家长、如何教育子女是历朝历代为人父母、为国之君共同关注的大事。封建时代一些帝王的教子之方也值得今人参考。     

乾隆是如何评价古代帝王的--从北京历代帝王庙的四座碑亭说起

北京历代帝王庙是明清两朝专门祭祀古代帝王的皇家庙宇，始建于明代嘉靖十年（1531年）。在该庙的景德崇圣殿内，供奉着188位古代帝王的牌位，上起三皇五帝，下至明末崇祯。乾隆与历代帝王庙有着不解之缘，他曾经6次亲祭帝王庙，并且重修殿宇，在庙内留下四通石碑。这些碑文记录了乾隆对入祀帝王的评价，同时也反映出他治理国家的心路历程。     

中国古代王者中兴之道

在中华民族几千年的发展史中，众多统治者借助智囊人物的治世攻略，书写出“汉武中兴”、“贞观之治”、“康乾盛世”等治国安邦的辉煌文明。实践证明，谁能得到更多谋臣的辅佐，谁就能巩固扩大自己的统治，创造王朝的中兴。     

人文底蕴制约下的中国古代官员

现代意义上的"人文"一词是英语中Humanity的意译,与此相关的还有人文主义(Hu-manism)。而中国传统意义上的"人文"一词,最早则是出自《易经.贲卦彖传》:"刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。"对此,北宋哲学家程颐在     

中国古代的以人为本

武王灭纣，非常之快。联军子月（周历正月）底出发，丑月（周历二月）底就攻进了殷都朝歌，殷纣王就自杀了。一个原本十分强大的政权，怎么说亡就亡了呢？直接的原因，是殷纣王派出去的部队，     

中国古代社会变迁思想的评述

随着社会的不断发展,社会变迁是我们这个时代的核心问题之一,人们相信变迁是不可逆转的、不可抗拒、不可消除的。中国古代思想家在各个时期提出的有关社会变迁的思想,无论是在当代还是在现代都有着举足轻重的作用。文章比较详细的论述了从春秋战国时期到清代的五位思想家的社会变迁思想,并做了分析与评述。     

中国帝王的聪昏周期率——从陆贽的拒绝说起

陆贽不领情唐德宗李适,曾经是个很想有点作为的皇帝,但终于逃脱不了中国帝王所难免的聪昏周期率交替的宿命,到底还是昏庸、昏懵、昏聩、昏天黑地起来。中国历史进程中的许多悲剧,无不与最高统治者越活越颠倒,越老越错乱,越到晚年越走向反面,越到临终越无可救药,有着莫大的关系。就在德宗皇帝由聪转昏、由清醒变糊涂的早期,对曾经引为股肱、视为心腹的中书侍郎同平章事陆贽,在一个私密的场合,推心置腹地说过这样一番话“:你太过于清廉和谨慎了,到了偏执的地步。各道、州、府到长安来,送给你一些礼物,是人之常情。你全都拒之门外,一律不受,那…     

我国古代的督查制度

我国古代的督查制度，简言之，可以理解为就是“台谏”制度。所谓“台”，即“御史台”，而“谏”，则是“谏官”。前者是监督百官的，后者则是对皇帝进言，也可以说就是监督皇帝，甚至是专挑皇帝的毛病的。当然，古代的督查（“台谏”）制度同时还带有明显的监察痕迹。     

中国古代地震后是如何赈济救灾的？

四川省汶川县发生8．0级地震后，我国正在全力抢救灾民。虽然古人不了解地震的真相，对地震的认识笼罩在阴阳五行、天人感应等学说中，也没有有效的预测系统，但他们针对地震早已建立了一套及时的救灾制度。     

中国古代政治的“圈子艺术”

在中国古代政治系统中，“圈子”是一个非常重要的关键词。中国历史上，政治官场一直是凌驾于百姓之上的特权系统，也因远离普通民众而充满了神秘色彩。改朝换代，荣辱沉浮：“有人辞官归故里，有人星夜赶科场”；有人呼风唤雨纵横捭阖，有人蹉跎坎坷黯然失意：有人长袖善舞左右逢源，有人崖岸刚毅洁身自守；有人特立独行君子和而不同，有人见风使舵结党营私……     

我国古代士人的文化精神

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,还是一位杰出的政治家和爱国志士,他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步,表现了"可与日月争光"     

中国古代传统女性地位之我见——浅析道教对妇女的尊崇思想

中国古代妇女的悲惨命运源于儒家礼教中的“三从四德”、“男尊女卑”教条 ,而道教却提出“尊阴阳 ,等男女”的宝贵思想 ,对妇女抱有一种尊崇的态度 :老子哲学为道教尊重女性、提升女性意识 ,起了理论上的先导作用 ,道教的修炼成仙理论及道教戒律对妇女的保护 ,为妇女地位的提高做出了实际的贡献。道教对妇女的尊崇在二十一世纪的今天仍然值得大力弘扬     

中国古代图书馆藏书的利用发展研究

我国古代典籍、藏书经过一段较长的时间才逐步被人所认识和利用。特别是造纸术和印数术的发明,进一步推动了图书事业的发展,到了清末,随着西方文化的传入,人们对图书馆藏书的认识和利用有了很大提高。     

中国古代的“公款消费”

十八大以来。中国政府机关积极转变工作作风,打击“三公消费”的工作开展得如火如荼。其实,中国从古到今,“公款消费”都是一个很难解决的问题,历朝历代的官员们很多打着“公务”的旗号,大吃二喝,假公济私,中饱私囊,大量地消耗着民脂民膏。然而,古今“公款消费”又有什么不同呢？     

中国古代制书的历史沿革

《尚书》中现存最早的诏令文书分别为：＂典、谟、训、诰、誓、命＂六大文体。制的渊源就是三代之命。＂皇帝御宇,其言也神。渊嘿黼扆,而响盈四表,其唯诏策乎!昔轩辕唐虞,同称为‘命’。命之为义,制性之本也。其在三代,事兼诰誓。     

中国古代官员考核对现代官员政绩评价的启示

现代官员考核评价主要分为德、能、勤、绩、廉5个方面,从历史渊源来看,这种考核评价方式,主要脱胎于西方人力资源管理模式,因此在实践过程中,特别是在“德”的评价上,经常会出现水土不服的现象。我国是最早推出文官制度的国家,前人如何科学评价官员,其中有一些封建落后保守的一面,但就其基本思想而言,却有着许多超越时空,可以代代相传的精华。我们应大胆“古为今用”,将传统文化的要求纳入对官员“德”的评价上;将古代官员考绩和考课中重视教化、民生的一些做法结合到干部的实绩考核中。