论国有企业党支部实践"三个代表"思想

实践“三个代表”思想,国有企业党支部要发挥三种作用。 江泽民总书记指出,始终代表中国社会先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。“三个代表”是党建工作的指导思想。学习、实践“三个代表”重要思想是国有企业党支部的属性所决定的,努力实践“三个代表”的要求是国有企业党支部的地位赋予党支部的使命。     

权利的应然与实然

应然权利与实然权利既是权利文化中的客观现象,也是权利学说中的重要问题。对应然权利与实然权利的划分,是自然法理论的产物,应然权利从价值层面对权利的应该状态作出描述,实然权利则从事实层面揭示权利的实际状态。二者既有明显区分,又有高度统一,并在对立统一中推动权利文化的进步。应然权利向实然权利的转化,应具有坚实的物质基础、良好的社会文化环境、优良的制度条件和有效的保障机制。     

在经济全球化条件下理解"三个代表"思想的内涵

江泽民同志“三个代表”的思想,既是新世纪、新形势下加强党的建设的伟大纲领,也是新世纪、新的经济全球化浪潮下推进建设有中国特色社会主义事业的伟大纲领。 一、经济全球化是“三个代表”思想提出的时代大背景。马克思主义具有与时俱进的理论品质,以马克思主义为指导思想的中国共产党必然具有与时俱进的实践品质。这种与时俱进的实践品质主要表现在中国共产党根据时代特征和党的任务的变化适时地改善党的领导、加强党的建设。江泽民同志曾指出:“时代在发展,形势在变化,我们党要不断巩固自己的执政地位,必须紧跟世界发展进步的潮流,始终代表中国先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最广大人民的根本利     

马克思现代化思想显性化的应然性与实然性

与马克思的哲学思想一样,马克思的现代化思想也是马克思主义的组成部分。马克思主义中国化,包括马克思现代化思想的中国化。在学术研究中,存在重马克思哲学思想而轻马克思现代化思想,重马克思哲学思想中国化而轻马克思现代化思想中国化的思维偏向。马克思现代化思想显性化的合理性,源自于应然性上马克思现代化思想的强势实相和实然性上马克思现代化思想的弱势位相之间的失称与错位。基于西方情境和中国情境,以复杂性科学为分析工具,重读、复原、走近、思考、对话、推进马克思,是弥合马克思现代化思想的应然性和实然性之间鸿沟的尝试,也有助于体现和强化马克思主义在理论上的整体性和在现实中的解释力。     

马克思现代化思想显性化的应然性与实然性

与马克思的哲学思想一样,马克思的现代化思想也是马克思主义的组成部分。马克思主义中国化,包括马克思现代化思想的中国化。在学术研究中,存在重马克思哲学思想而轻马克思现代化思想,重马克思哲学思想中国化而轻马克思现代化思想中国化的思维偏向。马克思现代化思想显性化的合理性,源自于应然性上马克思现代化思想的强势实相和实然性上马克思现代化思想的弱势位相之间的失称与错位。基于西方情境和中国情境,以复杂性科学为分析工具,重读、复原、走近、思考、对话、推进马克思,是弥合马克思现代化思想的应然性和实然性之间鸿沟的尝试,也有助于体现和强化马克思主义在理论上的整体性和在现实中的解释力。     

“三个代表”与保持党的先进性

在中国共产党即将走过 80年历程的前夕,江泽民同志提出了我们党要“始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表”的重要思想。这一思想站在党和国家的前途命运的高度,深刻揭示了党的先进性的时代特征 ,是新时期全面加强党的建设的根本方针和指导原则。 一、“三个代表”思想对党的先进性做出了新的概括 党的先进性是关系到党的历史地位和作用的根本问题。以毛泽东和邓小平为代表的老一辈无产阶级革命家,一贯重视保持和发扬我们党在革命和建设中的先进性,始终坚持继承和发扬中…     

教师权威的实然困境与应然向度

在教育变革实践场域，教师传统的知识权威、话语权威和评价权威遭遇了现实的困境与挑战，如何突破困境，重构教师合理性权威成为一个亟待思考与解决的难题。鉴于此，本文尝试通过外发型制度性权威的建构与内生型专业性权威的建构这两种路径来重塑教师合理性权威。     

在应然与实然的张力中把握中国共产党的共同富裕思想

同富裕是全体人民需要得到满足的一种终极的“应然”状态。但是,实然状况与应然图景之间的巨大鸿沟,要求中国共产党把握共同富裕在不同历史阶段的阶段性样态,并在实践中认识、趋近并超越“阶段性应然”。在“应然”与“实然”的张力之中理解共同富裕,梳理中国共产党推进共同富裕实践的历史进程,要从当代中国所处的特殊历史定位出发,把握“人的相互依赖”“以物依赖性为基础的人的独立性”以及“自由个性”三大社会形态并存共生的时代特征。推动共同富裕的“实然”朝着“应然”的正确方向转变,必须找准两大路标：一是市场经济的社会主义导向,二是中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。     

应然与实然：大学德育的观念误区与德育实效

在社会环境的急剧变革中,大学德育观念并没有随之发生相应的调整,这就导致大学德育实效性降低。大学德育观念误区主要是把道德理解为利他主义,致使德育目标强调超越性,把道德规范教育当成德育的全部,教师也就必然成为道德规范的发布者,在整个教育体系中导致德育的泛化。     

准确深刻地把握“三个代表”的科学内涵

江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话（以下简称“七一”讲话）中对“三个代表”重要思想作了全面、系统、精辟的阐述。准确深刻地把握“三个代表”重要思想的科学内涵,对于我们全面贯彻“七一”重要讲话精神,推进新世纪党的建设新的伟大工程,推进建设有中国特色社会主义的宏伟事业,具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

论新课改目标的应然与实然

本文对基础教育新课改的相关问题加以论述。     

怎样当好"三个代表"

一 、我们党怎样当好中国先进社会生产力发展要求的代表 一是建立社会主义市场经济,促进社会生产力的极大发展.社会主义制度同世界上一切社会制度一样,同样有产生、发展、从不完善不成熟到逐步完善逐步成熟的进程.     

“三个代表”思想与马克思主义精髓

党的十一届三中全会以其确立解放思想、实事求是的思想路线而被载入史册.解放思想、实事求是是马克思主义的精髓.党的十六大则以其把"三个代表"重要思想写入党的章程而确立了在中国共产党历史上的重要地位."三个代表"重要思想的形成和发展是对解放思想、实事求是的继承与发展.学习"三个代表"重要思想就是学习马克思主义的精髓.     

实然的刑罚目的与应然的选择

作者认为,我国实然的刑罚目的是惩罚犯罪人,改造罪犯,预防和减少犯罪,保护人民,保障国家安全和公共安全,维护社会主义秩序;而我国刑法学上占主导地位的一般预防与特殊预防的刑罚目的理论见解脱离了我国刑法实践;尽快澄清刑罚目的问题上的混乱认识已成当务之急;我国刑罚目的的应然选择是惩罚犯罪人与防卫社会免遭犯罪侵害。     

"三个代表"与党的历史经验

江泽民关于"三个代表"的重要思想,是对中国共产党80年历史经验的深刻总结和高度概括.中国共产党的诞生是近代中国社会历史发展的必然,是实践"三个代表"的起点;中国共产党的发展与"三个代表"的实践活动紧密结合;中国共产党的未来继续肩负着"三个代表"的伟大使命.     

城市社区公共物品供求体系的实然与应然

城市社区公共物品供求体系的实然状态是:生存需要和安全需要层次的社区公共物品的供给数量和质量在不同类型社区间存在一定差距;植根于现代社会资本基础上的公共交往阙如;尊重需要争自我实现需要层次的社区公共物品失去了自治的性质,居民难以获得权利、声望和地位.因此应合理界定政府和社区的职责权限、加强社区硬件建设、构建社区安全和保障体系、积极培育社团组织、建立健全利益表达性组织,以满足居民的生存、安全、交往、尊重和自我实现的需要.     

实然·应然·可然 --关于休谟问题的一种新思考

“能否从‘实然'推出‘应然'“的休谟问题,自提出以来被中西哲人从肯定和否定方面给出多种不同的解,却无一令人满意.其中最看似成功的“与人联系法“实质也不成功.在我看来,与其探索“实然“与“应然“间还无从定性的关系,不如从应然开始,探索蕴涵“应然问题“的必然前提.经分析,“应然问题“的充要条件是“可以这样做,也可以那样做“的“可然“,而“实然“则只是部分“应然问题“的间接前提.在逻辑上我们可以作从“实然“到“应然“的推导,但在实践层面只适宜从需要解决的“应然问题“开始推导“应然“.这个推导过程的关键步骤是“可然“到“应然“的过渡,其基本方法是比较评价法.     

公共危机管理中干部素质的实然与应然分析

随着公共危机爆发频率的上升,公共危机管理中干部素质的研究成为重中之重.文章主要从公共危机管理的特征对领导干部素质的要求出发.揭示了公共危机管理中干部素质的应然要求,分析现实中公共危机管理中干部素质的实然状况,并从两方面进行整合分析提出领导干部危机管理素质的提升方案.     

中国的社会组织培育:必然、应然与实然

为应对解决社会问题的需要与社会组织承担力不足之间的矛盾,政府与社会借鉴企业孵化理念积极探索社会组织培育之路。然而,现实是社会组织培育受到政府责任转移与资源转移不配套、承接培育功能的组织发育不足、培育过程重量轻质和忽视类型特色培育等困境制约。因此,社会组织培育在未来发展中应以行医为主、坐诊为辅,在客观分析培育的成与败的同时,最重要的是要改良适宜社会组织发展所赖以生存的土壤。