老哈河西岸“夏家店下层文化”遗址研究

在中国北方古文化中,夏家店下层文化属于晚期新石器时代文化及早期青铜时代文化,距今4000-3500年。内蒙古赤峰市元宝山区地处老哈河西岸,境内的元宝山花果山夏家店下层文化遗址和原公格营子乡古山发现的几处夏家店下层文化遗址,都有独特的文化内涵,具备了村落群规模。通过对遗址的发掘资料研究可探知,当时这里人口密集,农业、畜牧业、手工制造业非常发达,揭示了该地区北方夏家店下层文化所反映的社会文明发展进程,说明了老哈河流域也是中华北方文明的发源地。     

1990—1995年夏家店上层文化契丹辽文化论著检索

1990—1995年夏家店上层文化研究论著检索朝阳县沟门子普自画墓／陈大为／／江海文物学刊（沈阳），1990．2，12～14锦县水牛营子早期青铜时代墓葬／齐亚珍等／／辽海文物学刊（沈阳），1991．1，102～103内蒙古克什克腾旗龙头山遗址第一、二次发掘简报斤考古（京），1991．8商都县出土害获铜器铁器考／陈棠栋／／内蒙古文物考古（呼和浩特），1991．1，101～103嘎仙洞遗址／王大方／内蒙古文物考古（呼和浩特），1991．l，121～123辽宁本田刘家哨发现青铜短剑英／梁志龙／考古（京），1992．4，315～317辽北东部地区几处青铜时代征地调查／…     

赤峰市国家级重点文物保护单位（14）——红山遗址群简介

红山遗址群位于赤峰市城东北三公里的红山北麓。20世纪30年代，日本东亚考古学家对赤峰红山后遗址的第一、二地点进行发掘，获得一批重要的红山文化实物资料，并出版了发掘报告《赤峰红山后》，提出了赤峰第一期文化、     

试论夏家店下层文化的社会经济与社会性质

夏家店下层文化之名,始见于中国科学院考古研究所内蒙古发掘队于一九六一年所发表的考古报告。但有关夏家店下层文化的遗物早在三十年代就有报导。不过,当时日本学者并未分清遗物的年代和文化性质,而是一律当作红山文化的遗物。解放后,考古研究所内蒙古发掘队于1960年通过发掘分清了它们的层位关系,     

1990—1995年红山系列文化(含夏家店下层文化)研究论著检索

一、考古调查与发掘报告、综合报道敖汉旗南台地赵宝沟文化遗址调查／敖汉旗博物馆p内蒙古文物考古（呼和浩特），1991．1，2～IO林西县白音长开遗址发掘述要／郭治中等户内蒙古东部区考古学文化研究文集海洋出版社，1991年版，15～23巴林右旗古日古勒台新石器遗址调查简报／巴林右旗博物谊p内蒙古文物考古（呼和消特），1992．l—2，67～76内蒙古林西县白音长汗新石器时代遗址发掘简报／内蒙古自治区文物考古研究所”考古（京），1993．7，577～586辽宁阜新县查海遗址1987——199O年三次发掘／辽宁省文物考古研究所I文物（京），1994．11…     

小河沿文化陶器及相关问题的再认识

2004年在赤峰召开的红山文化国际学术研讨会上,笔者向大会提交了一篇名为《小河沿文化陶器初步研究》的论文,后被收入《红山文化研究———2004年红山文化国际学术研讨会论文集》。1会议后,笔者甚觉认识粗浅,于是以此次会议为契机,对小河沿文化及西辽河流域、大小凌河流域新石器晚期古文化的发掘报告、学术论文进行搜集并作了细致认真地阅读研究,对过去的认识有所匡正,也有了一些新的认识。论简目前为止已被考古学界共识的小河沿文化类型有内蒙古翁牛特旗大南沟遗址(石棚山墓地和老鹤窝梁墓地)、内蒙古敖汉旗新惠镇的石羊石虎山遗址、内蒙古敖汉旗小河沿三道湾子、南台地、四棱山遗址、辽宁省锦西沙锅屯洞穴遗址、克什克腾旗上店遗址。还有一些文化遗址诸如内蒙古林西县白音长汗遗址、元宝山四道井子遗址、辽宁锦州沙河北台山遗址和大荒地遗址、辽宁建平县鸟楚路遗址、辽宁朝阳八宝庙前地遗址等也被部分学者定为小河沿文化类型。2有的学者还把河北阳原姜家梁遗址看作是小河沿文化类型。3随着对小河沿文化及其新石器晚期文化的进一步研究,相信有更多的文化遗址从红山文化晚期或后红山文化中剥离出来并被认定为小河沿文化类型。随着考古发掘的不断深入,小河沿文化类型亦会增添更多的...     

试析大甸子玉器与红山及其它文化的关系

夏家店下层文化遗址大甸子基地出土的玉器约有80多件,器型和种类繁多。根据考古资料,其中一部分属于前期文化、同期诸文化、夏家店下层文化,还有一部分因资料不足未能确定文化属性。     

试析大甸子玉器与红山及其它文化的关系

夏家店下层文化遗址大甸子基地出土的玉器约有80多件,器型和种类繁多。根据考古资料,其中一部分属于前期文化、同期诸文化、夏家店下层文化,还有一部分因资料不足未能确定文化属性。     

文博学院又有三部新作面世

继王世和教授、张宏彦教授、钱耀鹏副教授撰著的《扶风案板遗址发掘报告》(科学出版社 ,2 0 0 0年 )出版之后 ,我校文博学院考古教研室又有三部新作由陕西人民出版社出版。它们是刘士莪教授撰写的田野发掘报告《老牛坡》、文博学院选编的《考古文物研究》(二 )、王维坤教授撰写的专著《中日文化交流的考古学研究》。《老牛坡》报告刊布了 1 985至 1 988年田野发掘所获的主要资料。该遗址分布面积广 ,地层堆积厚 ,内藏丰富 ,以商代文化为主体。2 0 0 1年 6月 ,国务院公布老牛坡遗址为第五批全国重点文物保护单位。通过发掘 ,丰富了对关中渭水…     

西辽河流域新石器时代至早期青铜时代考古学文化概论

西辽河流域的田野考古工作起步较早,1930年梁思永先生到赤峰英金河流域和林西一带调查史前遗址1,揭开了该地区田野考古工作的序幕。经过70余年的资料积累,已初步建立起该地区新石器时代至早期青铜时代考古学文化年代序列和谱系关系,如此完整的考古学文化编年体系在东北地区独树一帜。苏秉琦先生在20世纪80年代初划分中国考古学文化区系类型中,将西辽河流域列为六大考古文化区之一2,并对该地区在中国文明起源进程中的特殊地位和作用予以高度评价,指出“我国统一多民族国家形成的一连串问题似乎最集中地反映在这里”3。经过几代考古工作者的不懈努力,已经正式命名的考古学文化有小河西文化、兴隆洼文化、富河文化、赵宝沟文化、红山文化、小河沿文化、夏家店下层文化和夏家店上层文化,其中夏家店上层文化代表了欧亚草原东端发达的青铜时代晚期文化,约相当于商代初期至春秋晚期,不在本文讨论范围之内。杨虎先生在《辽西地区新石器———铜石并用时代考古文化序列与分期》4一文中,将兴隆洼文化和赵宝沟文化分别划定为新石器时代中、晚期,红山文化早、中、晚期分别属于铜石并用时代早、中期和晚期前段,小河沿文化属于铜石并用时代晚期后段,夏家店下层文化代表了青铜时代早期阶段...     

从青铜礼器看夏家店下层文化与商代文化的关系

“夏家店文化”因首次发现于赤峰市郊区王家店乡夏家店村而得名。发掘遗址分上下两层,其下层文物除磨制石器、骨器和比较定型的陶器外还发现了青铜器物。近年来考古工作者曾先后在赤峰市郊区、克什克腾旗出土过弦纹铜甗,还在翁牛特旗出土了一甗二鼎等大型青铜器物和带有铭文的青铜礼器。青铜礼器的出土是赤峰地区早期青铜时代人类文明的重要标志,是研究赤峰地区古代文明史的重要线索。     

赤峰市全国重点文物保护单位(第七批)之一:二道井子村遗址

二道井子村遗址是2009年考古六大发现之一,它坐落于赤峰市红山区二道井子村北部的山坡上,面积约3万平方米。在遗址上发现了环壕与城墙,是目前所见保存最好的夏家店下层文化遗址。2009年4月,内蒙古文物考古研究所对该遗址进行了抢救性发掘,揭露面积达5200平方米。2013年5月,被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。遗址堆积深厚,平均深度达8米。在遗址上发现了环壕与城墙。环壕平面大体呈椭圆形,南北长约190、东西宽约140米。环壕剖面大体呈"V"字形,口宽约11.8、底宽0.2~0.5、深约6.05米。城墙位于环壕内侧,基宽9.6米、存高6.2米。城墙内侧堆积坡度较缓,部分房址坐落于城墙上;城墙外侧坡度陡峭,与环壕内壁相连形成统一的斜面。     

夏家店下层文化族属研究综述

蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区是考古学意义上的辽西区,这一地区夏家店下层文化遗址分布密集,居住址堆积丰厚。房址层层叠罗和墓地顺序排列所反映的居住连续性和稳定性极强和大范围的文化统一性,说明距今4000—3500年左右,这一地域活动着一支十分活跃而又强大的部族,为辽西和内蒙古东南部地区历史上最为繁荣的时期之一。从文献记载与考古发现的结合分析,商文化起源于东北地区是有考古证据可寻的,那就是夏家店下层文化即先商文化。商人入主中原后,吸收了各地不少文化因素,其面貌有很大变化,与原住地的商文化已有了很大差别,但其主体文化因素,仍不时透露出浓厚的东北文化特征。本文通过对夏家店下层文化的发展过程及其文化特征的分析,至少可以认为,燕山以北的辽西地区已形成了统一的地区性国家,而创造和使用夏家店下层文化的部族应是活动在北方的部族。     

从考古新材料看西辽河流域古代科技发展水平

西辽河地区长期以来一直是中国东北亚古文化古文明的重心地区,研究西辽河流域古文化和古文明的发展轨迹,对探讨中华文明的起源和多民族社会生产方式、社会形态有着十分重大的意义。自上世纪以来,考古学家、人类学家、历史学家、民族学家和国内外一些知名学者一直把工作的重心放在本地区,特别是二十世纪八十年代以来,一系列重大的考古新发现和田野调查资料的补充,考古学文化区系理论的建立和本地区考古学文化谱系的建立使我们对该地区的古代人类生产生活方式有了全新的认识。但是,如何利用我们的考古和田野调查新资料,来诠释古代人类生产生活的足迹,恢复人类历史发展的本来面目,确是一个崭新的课题。本文依据近年来考古发现的新资料对古代人类的生产生活方式进行解读,管窥一孔,就教方仁,有不当之处,敬请批评。一、中国北方最早的玉?兴隆洼文化遗址发现于20世纪80年代初期,因内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名。经过较大规模发掘的同类性质文化遗存还有辽宁阜新县查海、内蒙古林西县白音长汗、克旗南台子、敖汉兴隆沟等地。兴隆洼文化所处的年代约为公元前6200—5400年,属新石器时代文化。在发掘出土的各类遗物中,玉器的发现最为引人注目,专家鉴定兴隆洼文化玉器是...     

略谈巴彦塔拉遗址发掘的“gachuha”遗存与北方少数民族“gachuha”文化

2011年8月，受内蒙古考古所的委托，赤峰学院历史文化学院师生对集通铁路复线赤峰市巴彦塔拉遗址进行了挖掘。除了一些陶片、钱币、灰坑等一批文物和聚落遗址之外，还发现了一些动物骨骼。本文通过分析这些遗址特点，从考古的角度描述了“嘎拉哈”的特点，并与北方少数民族“嘎拉哈”文化相联系，分析了其在北方草原中的文化内涵。     

从猪的崇拜到马的崇拜——谈红山诸文化经济形态的演变

一、猪崇拜的开始与演变猪崇拜是属于动物崇拜,即属于自然崇拜。而自然崇拜开始与何缘故,是个有争论的题目。本人认为:(一)猪崇拜首先始于“使用”敖汉兴隆洼遗址、兴隆沟遗址、阜新查海遗址、林西白音查汉遗址、克旗南台子遗址等主要遗址出土大量的骨骼与骨器以及野果核、鱼骨、渔猎细石器等,学者们基本认为在当时主要经济形态是以采集渔猎,很可能还有少量的农业。问题是,资料表明当时一起生活的人口并不少。猪可以产丰富的肉与脂肪,而且打猎并不难、并没有太大的危险。正好符合当时人们的食用需要与打猎条件、智慧条件。美学家认为美产生于使用。我们认为同样崇拜产生于使用。二、从猪崇拜到马崇拜(一)猪与狗崇拜交替的时代自红山文化以后的诸文化,如小河沿文化、夏家店下层文化、夏家店上层文化,虽然出土的骨骼与骨器仍然很多,但人们很惊奇地发现,出土的玉器中再也找不到玉猪龙。小河沿文化石棚山遗址36号墓出土的一个折口陶罐的耳朵不是猪而是翘着尾巴奔跑的狗的形象。夏家店下层文化大甸子遗址发掘的800多座墓穴中,整猪骨与猪头骨出土的有120多座墓;仅猪蹄骨出土的有70多座墓;猪骨与狗骨一起陪葬的有40多座墓;只有陪葬狗骨的有30多座墓。这一阶段可以说是猪狗同时...     

燕北地区两种对立青铜文化的自然环境透视

本文从考古学文化的空间分布、聚落遗址的规模形态、生产工具的组合等方面，探讨了燕北地区夏家店下层与夏家店上层两种青铜文化的不同土地利用方式特点，及产生这种土地利用方式差异的自然环境影响。     

赤峰市全国重点文物保护单位(第七批)之九:红山区新石器时代魏家窝铺遗址

魏家窝铺遗址位于赤峰市红山区文钟镇魏家窝铺村东北约2公里处的丘陵台地上。2008年5月,赤峰市红山区文物管理所在第三次全国文物普查中发现了该遗址。2008年10至11月,自治区文物考古研究所对该遗址进行了复查和全面勘探,初步确认为一处红山文化时期的环壕聚落遗址。自2009年开始,自治区文物考古研究所与吉林大学边疆考古研究中心组成联合考古队对该遗址进行了考古发掘。2010年7月9日至10月15日,联合考古队对该遗址进行了为期三个多月的考古发掘。2010年发掘区域位于遗址的东部。地理坐标为东经118°57′46″、北纬40°08′28″,海拔高程为725-726米。发掘区域内为农田,地势由西南向东北倾斜,地表密布农作物。本次     

遗址、文献与图像--长春园遗址的考古发现和初步研究

长春园遗址的考古发掘,较为全面、系统地揭示了宫门区、澹怀堂区和含经堂区的各种遗址和遗迹,大到殿堂楼阁的基址,小到花盆树坑的遗存,是历年来圆明三园中考古发掘规模最大、持续时间最长、成果最为显著的一次,为考古学研究提供了最为重要和直观的资料。在对已发掘的长春园遗址进行研究时,尽可能地结合与利用保存至今的文献和图像资料,从而进一步明确遗址的时空存在。      

夏家店下层文化时期聚落分布、环境变化与农业经济的关系

夏家店下层文化是兴盛于中国北方西辽河地区一支早期阶段青铜文化。本文通过对夏家店下层文化时期聚落分布以及诸多遗址周边自然地层与文化层的孢粉研究结果分析,夏家店下层文化遗址集中分布于赤峰南部黄土丘陵台地区,并向河谷台塬、河漫滩等适宜农业开发的地域推进,加之这一时期相对优越的气候环境的影响,促进了夏家店下层文化时期农业经济的高度发展。