基督之火行将熄灭——D·H·劳伦斯的末世论思想

面对20世纪人类在发展过程中遇到的灾难,劳伦斯逐渐形成了自己独特的末世论思想。劳伦斯的末世论思想从总体上是对西方历史久远的基督教末世论和历史循环论思想的继承与发展,是对特殊时期社会状况的积极反应。末世论本身所具有的摧毁与催生的二元悖反律又赋予了劳伦斯思想巨大的危机意识和拯救理念。     

论D·H·劳伦斯的诗歌创作

英国作家D·H·劳伦斯的诗歌是其记录自身生命体验、传达个人情感的重要途径与载体。劳伦斯善于将质朴的语言化为膨胀着生命活力与激情的独特诗篇,展现了其为实现自我的完整性所经历的心灵历程以及对性爱、自然、死亡与再生的体悟与哲理思考。     

论劳伦斯的矛盾性与现代主义文学的天然结合

作为20世纪初英国文坛上现代主义作家的重要代表,劳伦斯无疑是最具争议的小说家之一。这是因为劳伦斯在生活、情感、思想等方面存在着深刻的矛盾,这些矛盾互相关联、相互影响,成为有机的统一体,共同影响并制约劳伦斯的人生与创作的发展轨道。同时,这些矛盾促使劳伦斯与现代主义文学的天然结合,最终成就了劳伦斯。     

戴·赫·劳伦斯短篇小说中的“支离人”研究

劳伦斯在短篇小说中创作了"支离人"这种特有的艺术形象。本文在探讨支离人的内涵、成因和艺术效果的基础上指出,现代性特征之一的断裂导致了西方人支离破碎的生存状态。劳伦斯塑造支离人目的并非单纯地描绘人们存在与虚无的对立,而是为存在找到基点和支撑。     

从《鸟·兽·花》看劳伦斯诗歌中的生态意识

劳伦斯对现代文明的基本态度决定了他的生态观念以及生态文学作品的创作.<鸟·兽·花>是一个重要的生态文本,其展示的不仅仅是"生物圈"的生态,更注重的是通过抒写"生物圈"来思考"精神圈"的生态失衡问题.<鸟·兽·花>的创作,不仅开拓了文学的表现空间,更展现出生态诗人通过文学的力量拯救人的灵魂的精神品质.     

现代基督教末世论评析

20世纪基督教神学特别关注末世论。文章探讨了末世论的性质及分类,它在本世纪流行的原因。为了澄清一般人对末世论的误解,文章追溯了末世论的历史,并对末世论的性质(是改造、新生,而不是世界毁灭、末日)做出定义。     

简·奥斯丁反讽成因探索

反讽是简·奥斯丁创作的一大艺术特色.从历史文化语境下进行观照,18世纪女性写作被主流文化所排斥,玛丽·沃斯通克拉夫特这一文学历史事件更使女性作家的创作背景雪上加霜.所有这些促成了置身其中的简·奥斯丁选择了反讽的创作策略,从而使其既间接隐晦地表达了自己的思想,又有效地回避了由于文本的开放性而招来的抵制和攻击.     

诺贝特·埃利亚斯思想研究及反思

诺贝特·埃利亚斯一生的思想围绕着个人与社会关系、历史进程与知识之可能性三个主题展开.他努力克服个人-社会二元论思维模式,提倡从人和人的互动,即关系的角度去理解人,但因为囿于对“天性”的讨论而无法摆脱某种程度的本质主义.他的社会史观努力规避目的论,强调开放、互动和变化,并且主张研究日常生活,却带有历史决定论的色彩.在思想史的探索中,埃利亚斯继承了曼海姆知识社会学基本思想,主张在具体的历史情境中考察思想,但同样无法克服曼海姆也面临的相对主义所带来的问题.埃利亚斯是一位努力打破西方思想传统桎梏的社会学家,但也面临若干无法突破的认识论问题.     

论D·H·劳伦斯的道德观

D.H.劳伦斯是20世纪颇受争议的小说家之一,他的作品突破了传统文学的禁区,致力于描写原初的人性。本文结合劳伦斯所创作的三部重要的作品,分析了成长环境对于劳伦斯道德观的影响及其作品所体现的自然本能观和自然主义道德观,从而更好地理解劳伦斯的道德观和他的文学作品。     

男权重压下的悲苦女性——《儿子与情人》的女性主义解读

D·H·劳伦斯《儿子与情人》中有三位主要女性,莫莱尔夫人——保罗的母亲、米丽安——他的第一个情人以及克拉拉——他的第二个情人。所有三个女性都成为这个男权中心社会的受害者和男权主义者保罗走向成功的踏脚石。尝试回避对《儿子与情人》的常规性文学评论,从女性主义视角来仔细剖析书中的三位悲剧女性,希望借一曲女性的悲歌,加深对劳伦斯作品思想和内涵的更深理解。     

阿格妮丝·赫勒关于历史规律的思考

历史的普遍发展观是一切历史哲学的共同话题。赫勒在阐释历史发展的本体论思想时提出，历史发展与历史规律紧密相关，强调以历史进步论为前进方向的发展。人们一旦意识到历史按照某种规律运动发展，历史哲学对历史的解释就起到规范、制约和启示的作用，从而使人们从一种自在的状态上升到一种自为的状态。普遍发展是规律式的发展，历史哲学以大写的历史为中心，大写的历史是一种整体性的历史，那么历史具有规律的发展过程也是一种整体性的发展过程。作为一种本体论的历史哲学包括整体性、科学性和必然性等特征。     

阿格妮丝·赫勒关于历史普遍发展问题的思考

历史的普遍发展观是一切历史哲学的共同话题。赫勒在阐释历史发展的本体论思想时提出，历史发展与历史规律紧密相关，强调以历史进步论为前进方向的发展。人们一旦意识到历史按照某种规律运动发展，历史哲学对历史的解释就起到规范、制约和启示的作用，从而使人们从一种自在的状态上升到一种自为的状态。普遍发展是规律式的发展，历史哲学以大写的历史为中心，大写的历史是一种整体性的历史，那么历史具有规律的发展过程也是一种整体性的发展过程。      

从《鸟·兽·花》看劳伦斯诗歌中的生态意识

劳伦斯对现代文明的基本态度决定了他的生态观念以及生态文学作品的创作。《鸟·兽·花》是一个重要的生态文本,其展示的不仅仅是“生物圈”的生态,更注重的是通过抒写“生物圈”来思考“精神圈”的生态失衡问题。《鸟·兽·花》的创作,不仅开拓了文学的表现空间,更展现出生态诗人通过文学的力量拯救人的灵魂的精神品质。     

论戴·赫·劳伦斯关于人际关系的思想

本文《虹》、《恋女》、《恰太莱夫人的情人》等小说着手分析论证了劳伦斯关于人际关系的思想,认为劳伦斯艺术地揭示了资本主义社会各种异化了的人际关系,表达了两种理想的人际状态:自然的均衡关系与和谐的性爱关系。文章指出,劳伦斯的这种建立在形而上的和谐人际关系尽管令人神往,但实际上只是“乌托邦”世界。因为,人性的自然本性特别是性爱,是不可能克服资本主义的罪恶的。     

"在路上"的巴尔加斯·略萨

通过对巴尔加斯·略萨创作中期的思想、艺术观念变化的原因、轨迹及特点的探究,可以看出巴尔加斯·略萨是一个具有创新意识的作家.巴尔加斯·略萨以其不断发展变化的思想、艺术观念,使自己的作品与时代的发展保持同步,从而充满了生机与活力.     

分裂·寻求联系·超越--D.H.劳伦斯的诗歌解析

劳伦斯诗歌一个最明显的特征凸现作者自我实现过程的心灵的内部活动,他所有的诗歌创作都是其心路历程的记录.按照诗人心灵发展的脉络,劳伦斯诗作大体可划分为早期(1904-1919),中期(1920-1927),晚期(1928-1930).在这3个阶段中,诗人劳伦斯经历了"分裂--寻求联系--超越"3个实现自我的蜕变过程.     

追寻诗中的自我与心灵的轨迹--评D·H·劳伦斯的诗歌创作

劳伦斯在诗歌主题上,以表现自我为主,用自身的经历、感觉来抒写其诗歌,执着于以抒情主体的自我来建构其诗歌,具有浓郁的自我色彩.劳伦斯诗歌中的一个最明显的特征就是凸现了作者自我实现过程的心灵的内部活动,因此,他所有的诗歌创作都是其心路历程的记录.按照诗人心灵发展的脉络,劳伦斯诗作大体可划分为早期(1904-1919),中期(1920-1927),晚期(1928-1930).在这三个阶段中,诗人劳伦斯经历了"分裂--寻求联系--超越(对死亡的渴慕)"三个实现自我的蜕变过程.     

论华兹华斯诗歌中的“启示”

"启示"一词只在华兹华斯的诗歌作品中出现一次,然而一个多世纪以来它一直是评论华兹华斯诗歌与诗学的关键词.纵观华兹华斯的批评史可以看出,大部分的批评者针对华兹华斯"序曲"对"启示"一词的阐释是建立在一种"末世论"的认识基础上的.本文提出了相反的观点,指出华兹华斯诗歌中的"启示"是文本与历史的汇合,是在一种个人化的情境中实现的"神启".它是个体的而不是普遍的;是在回忆中的理解,而不是预见.更为重要的是,华兹华斯将"启示"中"末世论"的"普适性"和"回忆中的个体性"与他的诗歌标准相类比.华兹华斯诗歌中的"启示"是非暴力.非"末世论"的.     

《尚书·说命》及其教育思想

<尚书>是我国古代重要经典.为弄清中国古代教育思想发展的渊源与承继关系,不研究<尚书>是不行的.<说命>是古文<尚书>中专门论述教育问题的篇章.<学记>教育思想的核心内容,如"教学为先"、"学学半"、"循序渐进"等,皆引自<说命>.可见其对后世影响之大.本文对<说命>之真伪、价值阐述了作者的意见,并对其教育思想进行了剖析.这在教育史界尚属首次.     

菊花·狐狸·彩虹──D·H·劳伦斯小说中的象征

一英国女作家弗吉尼亚·沃尔夫认为；劳伦斯的小说《儿子与情人》“显得令人惊讶地鲜明生动，就象雾霭突然消散之后，一个岛屿浮现在眼前。”（《论小说与小说家》）《儿子与情人》一直被认为是第一部具有“劳伦斯风格”的小说。沃尔夫的解释和比喻，涉及到“劳伦斯风格”的一个重要特征：浓厚的象征色彩。象征作为诗歌创作的一种重要艺术手法，被劳伦斯创造性地大量运用到小说创作中，使小说通过鲜明生动的意象或象征性形象表达出更为深远和飘渺的涵义，形成了劳伦斯小说独特风格的重要一面。在《儿子与情人》及以后的大量的小说创作中，自…