建立体系 强化服务 人性化救助流浪乞讨者

城市生活无着的流浪乞讨人员救助制度实施三年来，吉林省将救助管理工作放在落实科学发展观和构建和谐社会的大环境下谋划，确立了参与发展、稳定社会、保障民生，促进和谐的“大救助思想”，全省救助管理工作打开了新局面，有效地维护了城市生活无着的流浪乞讨人员的合法权益。截止到2006年6月底，共救助流浪乞讨人员61050名。     

海外对故意流浪乞讨者采取的强制性措施

国务院《城市生活无着流浪乞讨人员救助管理办法》出台,无疑是对我国社会救助制度的一项重大改革.它的公布施行是党和国家践行"三个代表"重要思想的积极举措,是贯彻依法治国,坚持依法行政的具体体现,是完善社会保障体系的一个重要方面,对于保障城市生活无着的流浪乞讨人员的合法权益、维护国家改革发展和社会稳定的大局具有极其重要的意义.     

吉林省建立体系强化服务人性化救助流浪乞讨者

城市生活无着的流浪乞讨人员救助制度实施三年来,吉林省将救助管理工作放在落实科学发展观和构建和谐社会的大环境下谋划,确立了参与发展、稳定社会、保障民生、促进和谐的“大救助思想”,全省救助管理工作打开了新局面,有效地维护了城市生活无着的流浪乞讨人员的合法权益。截止到2006年6月底,     

救助与管理并举缩小职业乞讨者“市场”

核心提示: 对职业乞讨者救助管理的有效模式:建立政府主导,部门尽责,民政配合,社会参与的管理体制,重点做好"劝、救、打、教、宣"五个方面工作,从而有效地从源头上减少职业乞讨者的数量,逐步缩小职业乞讨者的"市场".     

走近外来妹

伴随着中国的城乡改革,在城市出现了数以千万 计的打工族,在上海也不例外,特别是九十年代对浦东的开发,招徕了数百万的打工族,他们之中不乏女性打工群体。其中一些女性打工族就落户上海,即上海人称之的外来妹,后来又成了外来媳妇,这一群体不断壮大,据宁越敏在《９０年代上海流动人口分析》载：“现有越来越多的外来妹同本市男性结婚,上海市民和外来妹结婚的数量每天已达３０人,占结婚户的１５％”。虽然她们常年生活在城市里,家在城市里,家人在城市里,但她们仍没有获得相应的认可,如此特殊的群体,人们自然要问,她们究竟是…     

走近都江堰

在四川都江堰有一个伟大的传说,那就是李冰修筑都江堰,将四川变为“天府之国”。今天。都江堰正诉说着一个美丽的传说,那就是上海社工走近都江堰,用爱编织的故事。2008年5月19日至2009年1月12日,“上海社工灾后重建服务团”先后有30批,250人次入川,     

走近新加坡

文章对新加波的经济、社会、文化作了简要介绍。     

走近都江堰

在四川都江堰有一个伟大的传说,那就是李冰修筑都江堰,将四川变为"天府之国"。今天,都江堰正诉说着一个美丽的传说,那就是上海社工走近都江堰,用爱编织的故事。2008年5月19日至2009年1月12日,"上海社工灾后重建服务团"先后有30批,250人次入     

走近冯传海

认识山东济南市历下区民政局局长冯传海,是在今年四月初民政部所召开的“全国社区建设实验区济南历下会议”上。听到与会的许多领导和代表对历下区民政工作尤其是社区建设的评价,是那样的由衷和钦佩;走访历下区民政局工作人员,聊起他们的“顶头上司”,是那样的兴奋与自豪,“我们的局长太累了”,朴实无华又发自肺腑的一句话从许多工作人员口中说出,那份敬重、关切与疼爱的真情,使我的心灵不时颤动,走近冯传海,成了我这次参加会议的一个心愿。 　　说心里话,狡尽脑汁也没想出走近冯局长的高招。一天晚上,我打电话给会务组,想见…     

走近蔡国强

很多人都知道,北京奥运会开闭幕式的总导演,但很少有人知道,这场全球为之瞩目的国际级盛会的尖端指挥团队中,还有一个重量级人物,他就是蔡国强——北京奥运会开闭幕式视觉特效总设计。顾名思义,视觉特效总设计,北京奥运会开闭幕式究竟会给世人带来多大的惊喜,赢得多少喝彩,这个角色相当关键。虽然不及张艺谋的群众知名度,但蔡国强在当代国际艺术领域中,却是一个响当当的名字。     

城市职业乞丐现象透析

2003年8月,《城市生活无着的流浪乞 讨人员救助管理办法》施行,原《城市流浪 乞讨人员收容遣送办法》同时废止,中国实现了从“收容遣送”到“救助管理”的跨越,但不可否认的是,《办法》施行后,流浪乞讨人员反而在增加,尾随纠缠,拦截路人的强行行乞也有抬头之势。一时间,救助管理站叫苦不迭,尤其是一些影响社会稳定的“职业乞丐”在处置中成了“烫手的山芋”。职业乞丐以乞讨为生存的方式和谋生的手段,甚至一些人以此为自己发财致富的捷径。他们当中有以个体为主的,单靠个人行为以此为生;也有人群自发组织起来,形成现代版的“丐帮”;更有甚者买卖残疾儿童,唆使     

流浪乞讨现象的生成机制与应对策略研究——基于芜湖市街头流浪乞讨人员的调查研究

文章采用结构式与准结构式访谈,非参与性观察,问卷调查等方法对城市流浪乞讨人员进行调查。研究发现:流浪乞讨人员在物质与精神上处于一种"无根的漂浮"状态,流浪乞讨现象的生成存在"推力驱动型"与"拉力牵引型"两种机制,解决流浪乞讨现象的根本在于弱化与消解这种"推力"与"拉力",增强社会对他们的附着力,让他们"扎根"于社会,由一种漂浮状态回归到正常生活中去。     

流浪乞讨现象的生成机制与应对策略研究——基于芜湖市街头流浪乞讨人员的调查研究

文章采用结构式与准结构式访谈,非参与性观察,问卷调查等方法对城市流浪乞讨人员进行调查。研究发现：流浪乞讨人员在物质与精神上处于一种＂无根的漂浮＂状态,流浪乞讨现象的生成存在＂推力驱动型＂与＂拉力牵引型＂两种机制,解决流浪乞讨现象的根本在于弱化与消解这种＂推力＂与＂拉力＂,增强社会对他们的附着力,让他们＂扎根＂于社会,由一种漂浮状态回归到正常生活中去。     

亲近自然—人类生存发展之道

新世纪的人类社会面临着许多新问题，有些是未曾预料或难以预料的，但发生了，如“9·11”爆炸事件；有些已经直接威胁到人类的生存与发展，如生态、环境问题。事实证明，要解决这些问题，只靠科学技术、经济手段是不行的，还必须进行文化价值观的调适。“全球化”使这个问题更加突出和尖锐了，迫使人类不得不进行认真的反思。……     

参与的必要性——走向现代儒家政治

现代新儒家所面临的一个重要问题是:这一以道德为主要关注点的文化传统如何与现代民主政治相适应?与那种认为儒家应局限于道德教育的观点相反,文章认为儒家必须发展出一种参与性的政治,其原因有三:一是政治参与是个人道德培养的必要手段;二是政治的独立性要求客观的制度结构而不仅仅是道德教化;三是我们人性中的缺陷只有通过广泛的政治参与才能克服.     

新中国成立初期北京乞丐的救济与治理

乞丐,作为一个严重的社会问题一直困扰着旧中国的历代统治者。中华人民共和国建立初期,对城市乞丐进行了卓有成效的治理。本文以北京城市乞丐的救济与治理为例,探讨中国共产党通过对城市乞丐采取的多种救助政策与措施及取得的巨大成效。通过思考建国初期新中国政府对城市乞丐的救济与治理政策,从一个侧面来观照当时的新政权给社会带来的巨大变化。     

走向一种作为实践智慧的社会科学

社会科学作为一种知识建制,深刻地蕴涵在现代性之中,成为现代社会制度和社会秩序的内在因素,成为现代社会的反思性前提和表现。但是,毋庸讳言,现代社会科学无论就其专业化的体制,还是就其方法论的范式和观念来说,都存在根本性的问题,对社会科学进行元理论和方法论层面的反思、批判和变革是十分必要的。     

身心共济:北京市乞丐的收容救助——以1928～1937年北京官方的施救为例

1928年至1937年间,乞丐问题成为北京市政府亟待解决的主要社会问题之一。在北京官方力量的推动下,北京乞丐救助机构及制度化建设步入了一个急速的变革与发展期,加之"教养结合"现代施救理念的实践与应用,北京乞丐救助事业的发展取得了一定成效。但救助经费经的严重短缺又制约了北京乞丐救助事业的健康发展,所以这一时期北京乞丐救助事业呈现出一种救助体制及救助理念的先进性与救助实践滞后相矛盾的格局。     

走近朗吉弩斯身边——论崇高与费厄泼赖精神

崇高是欧洲史上最重要的美学概念之一,滥觞于古希腊,之后古罗马文艺理论家朗吉弩斯对其进行了系统的论述。崇高最重要的因素是伟大,实现崇高的具体方式是竞争,费厄泼赖指公平竞争,是竞争中必不可少的原则。崇高、伟大与公平竞争之间的关系,一直以来都是被忽视的问题,在当代尤其引人思考,发人深思。