法国汉学的发展与中国文学在法国的传播

东方西方,不可分离。——歌德资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。     

论有中国特色社会主义文艺的全球性视野

(一)从马、恩的“世界的文学”认识全球性视野的必要性 149年前,马克思、恩格斯在《共产党宣言》第一章的末尾,写下了这么一段话:“资产阶段,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”     

高科技、全球化背景下的中国文化发展战略

早在150多年前,马克思就深刻指出:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态被各民族的各方面的互相往来和各方面的相互依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产,民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多民族的和地方的文学形成一种世界的文学。”一个半世纪以来,不仅仅文学艺术的发展与进步证明着     

公民文化:精神文明建设的重要内容

以大工业和现代商品经济为基础的现代化运动,已经突破了“民族的片面性和局限性”而世界化了。随着世界市场的形成和发展,“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”①与此相适应,开拓、创造、自由发展的主体文化构成了“世界性文化”的核心。商品经济的发展呼唤着新的精神文明和良好的人文环境,人的现代化呼唤着自由自觉的主体精神。因此,自主自律的公民文化就成为时代的必然要求。一、臣民文化、市民文化和公民文化从某种意义上讲,在人类以“类存在物”的形式对物质对象的追求和对对象世界进行创造的同时,人类由自在自发的自然状态走向自为自觉的真正社会联系的伟大历史进程也就开始了。它使“自由自主”活动成为一种不断上升的必然要求,经过“人的依赖关系”     

洋为中用与借鉴创新

今天,如马克思、恩格斯所言,历史在向世界历史转变,地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,已被互相往来和互相依赖所替代。各民族的精神产品成了公共财产。这种发展趋势不可逆转。 在我国,随着改革开放政策的实行,中外文化交流增多,大量的外国文学思潮、流派被介绍引进我国。这股奔涌而入的文学大潮势头之大,内容形式之丰富、之光怪陆离,让人们惊诧而目不暇接,引起人们普遍的关注。它们不同程度地给我国文学界以冲击。新形势下,我们重温毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,感到尤为及时,尤为必要。     

旧包头社会文化简论

包头建城至今不足三百年,开发于清代,和古代城市没有直接沿袭关系,社会文化基础非常蒲弱,商业是这座城市的命脉,直接影响居民的物质和精神生活。蒙汉回各民族互相往来,相互影响,来自各方的居民带来了不同的喜好和对文化生活的追求,对开发这一地区作出了不同程度的贡献。在旧     

评《维吾尔人》等三本书对我国历史上民族关系的诋毁

我国是一个统一的多民族国家,各民族人民共同缔造了祖国悠久的历史和灿烂的文化,在祖国历史发展进程中,建立了密切不可分割的政治、经济和文化联系,形成了具有强大凝聚力和向心力的伟大的中华民族。尽管历史上曾出现过暂时的分裂割据局面,但各族人民对安定统一、和平往来、互相依存的愿望,始终起着主要的作用。我国民族关系的这些史实是客观存在的,只有揭示它的真相,找出它的规律,才符合各族人民的需要和利益。正确阐述我国历史上的民族关系,不仅对了解我国统一的多民族国家历史的     

论少数民族伦理道德文化

我国边疆少数民族在其长期的经济生活和社会生活中，形成了各自独特的伦理道德原则和道德规范。这是他们共同生活、共同劳动、共同斗争及相互联系、互相往来的经验总结和精神创造。是他们对于共同生活的社会成员确立的精神内质和行为规则，因而具有人文文化的性质。这一文化为民族社会的人们创制了一个理想的精神境界，也为人们的生活和言行提出了一个明确的标准，从而使我国各民族得以稳定、和谐、健康地生存。一、少数民族伦理道德文化的涵盖内容及其表现形式。我国各民族的伦理道德文化与本民族人民的经济生活、社会生活及风俗习惯紧密交…     

谈开放与民族地区发展

实行开放,加快四化建设,是党的十一届三中全会以来我国的基本国策之一。它也是人类社会发展的一种必然趋势。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中早就指出,随着机器大生产的发展,“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的相互依赖所代替了”。列宁在领导第一个社会主义国家的实践中明确地说,社会主义能否实现,“取决于我们把苏维埃政权和苏维埃管理组织同资本主义最新的、进步的东西结合得好坏。”毛泽东同志在《论十大关系》中也指出:“我们的方针是,一切民族、一切国家的长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。”由此可知,革命导师们都是主张开放,反对闭关锁国的。因为任何一个国家、一个     

抓住时机 发展自己——扩大对外开放问题综述

江泽民同志在党的十四大报告中论述建设有中国特色的社会主义理论的主要内容时,将对外开放问题当作是社会主义建设的外部条件.他强调指出,实行对外开放是改革和建设必不可少的.应当吸收和利用世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切先进文明成果来发展社会主义.封闭只能导致落后.当前.世界正处于大变动的历史时期.尽管天下并不太平,但和平和发展依然是国际社会的两大主流,我们实应充分利用这一机遇,加快发展自己.一、对外开放的意义1、对外开放的基础是国际分工.历史上,国际分工的出现,是同生产力发展所引发的产业革命密切相关的.国际分工的发展和深化,世界性市场的开拓如发展,促进了经济生活的国际化.对此,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性了”,“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了.”(见《马恩选集》第一卷第254—255页)社会主义是对资本主义的     

既然要消灭剥削制度,为什么还要引进外资?

引进外资是十一届三中全会确定的我国对外开放、对内搞活经济的重大战略方针中的一项重要内容。但有些青年同志却不很理解这一决策。他们认为:社会主义既然要消灭剥削制度,为什么还要引进外资、允许剥削?这不违背社会主义关于要消灭剥削的原则吗?我们认为,上述这种似是而非的看法,是很有必要加以澄清的。首先,我们引进外资的决策,是从当今世界经济形势和科学技术发展趋向出发的。也就是说,开放式的世界决定我们不能闭关自守搞建设。马克思、恩格斯早就指出,由于资本主义的发展,世界市场的开拓,过去那种地方的和民族的自给自足的闭关自守的状态已经被民族的各方面的互相往来所代替,一切国家的生产和消费都     

中国传统文化中的一枝奇葩——湖湘文化

我们中华民族是一个具有悠久的历史和丰富的文化传统的伟大民族。在祖国现今的广袤版图上,从远古时代开始,就有许多不同的民族聚居在同一地域,也有许多相同的民族散居在不同地域。在历史发展的长河中,这些不同的民族和不同的地域之间,一方面互相交流、互相汇合,从而逐步形成了统一的中华民族和统一的中国传统文化,另一方面,在这种交流和融合的过程中,     

论历史上的新疆民族关系

新疆的地形地貌特点,使其在古代民族迁徙的过程中,占据重要的地位。东来西往的诸多民族,都曾在这里留下过他们的足迹。历史上,影响新疆民族关系的主要因素在不同的历史阶段是不同的,其表现形式也不一样。从汉代开始到宋辽金时期,新疆的民族关系主要受中央王朝与北方游牧民族政权矛盾斗争的影响。宋辽金时期,在影响新疆民族关系的诸因素中,又增加了宗教的因素。历史发展到近代,帝国主义的侵略,不仅影响着新疆各民族之间的关系,而且也影响着新疆各民族与全国其他各民族之间的关系。但是,不管历史发展多么曲折,互相依存、互相吸收、互相融合,在共同开发、建设和保卫西北边疆的过程中,逐步地成为中华民族大家庭中不可缺少的一员,始终是历史上新疆民族关系发展的主流。这是历史发展的必然趋势,是任何人也改变不了的。     

我国民族关系的由来与发展问题

本文着重论述了我国民族关系发展中的历史特点及其特有的内在规律性。作者认为:“中国”这个概念应与历史上的“朝代”相区别;多民族的中国是中国务民族在历史上逐步实现统一的;所谓中原正统和古代各民族无法往来等论点不符合历史实际。文章还论证了中国历史上的民族迁徙、杂居、近百年中国民族关系的变动和民族关系的历史连续性问题。     

试析土默特文化对北方民族多元文化传承的历史作用

从春秋战国时期至清代,土默特地区出现了胡、匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙、回、满、汉等民族.他们在游牧和农耕生产实践的基础上,从经济文化交流等方面,铸就了该地区民族开放的心态、豪放的性格和进取的精神.他们以开放豁达的心态互相弥补各自不同的经济文化类型,各民族之间不断进行全面的、多领域的、大规模的联系与交往.而且这种联系和交往在特点、方式、机遇等方面具有非常明显的指向性和内聚性.这种多民族文化的格局从客观上决定了中国北方民族文化多元一体的格局,土默特文化也成为各民族长期在严酷的自然环境里生存而创造出来的一种特殊的、极具特色的地域文化.     

如何对待涉及民族关系的爱国主义

我国自古是一个多民族的国家,历史上的民族关系极其复杂,各民族之间既有友好合作、互相依存的一面,又存在民族矛盾和民族斗争的另一面。在民族矛盾和斗争中,各民族都曾涌现许多热爱自己国家民族、英勇反抗民族压迫的民族英雄、爱国主义者。如何对待这     

人口流动与新疆民族关系初探

人口流动加速了各地区、各民族间的人员往来、经济联系和文化交流 ,开创了新疆开放型经济的模式 ,为新疆新型民族关系的发展奠定了基础 ,推动了新疆民族关系的发展     

民族商贸交往的人类学考察与思考——以临夏市北大街、积石山县大河家镇为例

商贸往来和经济行为互动之间的理解与互信无形中产生了一种默契。这种默契正是通过不同民族成员在经济行为方式上的交流与互动,得以体现出不同民族之间在理解不同民族的传统文化、风俗习惯等方面的相互尊重与互信。通过阐述民族商贸场域及商贸群体之间的交流与互动,进一步说明彼此之间在民族文化与风俗习惯上的信任、和睦相处,为营造和谐的民族商业贸易交往氛围奠定基础。     

试论民族团结

一 民族团结是民族之间故治关系伪一种表现形态。民族产生后,随着社会的发展,不同民族之间就发生了一定的关系。按照马克思主义原理,“各民族之间相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。”(马克思恩格斯《德意志意识形态》第14页)这就是说,民族关系受着物质生活的生产方式的制约。这是一个基本的规律。民族关系有政治、经济、文化等各方面的关系。其中政治关系,在现代民族关系史中我们可以看到三种类型:即民族不平等的关系;民族平等关系;民族平等、团结、互助关系。在封建制度时代,各族人民之间始终保持着相互依存与往来的关系。但是,由于阶级斗争的制约,民族之间的关系,就本质上来讲,基本上是统治阶级实行民族压迫政策与被压迫民族反抗这种民族压迫的关系,是建立在民族不平等基础上的。进入现代社会后,民族关系发生了重大变化。在封建     

新疆多民族城市社区多元文化的成因、建设现状及发展趋势

随着社会的发展,新疆各民族之间的接触、沟通、交往等日益增多,一方面各民族因“大杂居、小聚居、互相交错”的居住格局而形成了多民族城市社区,另一方面使多民族城市社区的各民族文化形成了“你中有我,我中有你”的多元文化,其主要表现在社区的物质文化、制度文化及观念文化等三方面。在“以现代文化为引领”的理念下,新疆多民族城市社区的多元文化在普遍性、特殊性、和谐性特征的基础上,朝着现代文化的方向发展。