收藏石头的高志义

高志义为青海省武警总队离休干部、青海省观赏石协会名誉会长、青海“江河源奇石馆” 馆长、青海“源石斋”斋主、《三江源奇石集》主编。爱石藏石多年，离休后更加热爱石文化，多次跋涉江河源头和昆仑山麓寻觅、搜寻江河源奇石与各类奇石，所藏江河源奇石与柴达木风砾石数量之多、品位之高，在青海首屈一指，国内也不多见。 高老的“源石斋” 和“江河源奇石馆”藏石先後经《中华当代艺术家名品大典》、《观赏石宝典》、《中国当代藏石名家名品大典》、《一九九八年青海年鉴》、《黄河奇石》、《中国赏石大典》、首都《地球》杂志、《中国…     

蒋金土的“奇石缘”

在南京夫子庙“秦淮人家”附近,有一个奇石馆,馆内收藏有各种奇形怪状的石头。大的石桌可供数人围坐吃饭,小的石凳可供休息纳凉;一旁硕大的石沙发,不仅可供人入坐,还可以躺下睡觉;至于闻名于此的“天下第一奇盆”更可以供两人同浴、同睡。这些怪石都是大自然的杰作,也是它的主人蒋金土先生倾其数十年心血、精力搜集的成果。带着好奇和敬慕,记者采访了蒋金土。     

南园遗石

“洗砚池边绿水湾,海桐书屋闭花关; 九峰园有玲珑石,移向金鳌玉栋间。”九峰园乃清代乾隆年间盐商汪氏的别墅,在扬州南门城外古渡桥旁(其遗址为今之荷花公园)。此园本名南园,因为乾隆皇帝要到扬州游幸,园主花费重金在江南购得太湖石九峰置园中,又广造亭阁,陪衬九峰。这九峰石,大者逾丈,小者及寻,玲珑嵌空,状态各异。中有一峰名玉玲珑,又名一品石。其洞穴大可蛇行,小者仅容蚁聚。诗人赵翼曾有诗云:“九峰园中一品石,八十一窍透寒碧”,即谓此。著名石工张南山确认置     

奇石·趣石(一)

回归石1997年5月中旬,奇石收藏家陆洪先生在辽西陵源城南的木兰山山腰处偶然发现了一块显有"七一"字迹的奇石。之后,在山腰的另一侧,他又寻到了一块显有"回归"字迹的奇石。两石在木兰山上一南一北相伴而存。"七一"石约20cm 见方,通体浑圆晶亮,正面为"七一"两个     

安徽灵璧石审美文化及其价值实现路径的文化生态学研究简

以安徽灵壁石审美文化为研究个案,探求文化生态视阈下中国奇石文化可持续发展的有效路径.用文化生态学和审美经济学原理研究奇石文化产业与地方经济之间的良性互动关系,探寻“以文化促经济”、“以经济救文化”和“以文化、经济的互动提升文化生态品质”的双赢策略,并运用审美文化研究反现当代文化生态学与审美经济学的理论建设,以评估中国传统文化精神的承传对当代社会精神文明建设的价值意义.     

印象山水 赏石天地

南京是中国四大古都之一，先后有十个朝代在此建都，又称石头城。“钟山龙蟠，石城虎踞”，令许多国内外游客慕名而来。南京赏石及其文化源远流长，可以考证的历史已有5000多年，江苏赏石资源丰富，古代称之四大名石的太湖石、昆石等就产于江苏；闻名遐迩被称为：“天赐国宝，中华一绝”，“石中皇后”的雨花石就产于南京。在南京观赏石文化史上，贾谊、王维、苏轼、孔尚任、曹寅等许多文人墨客，都有收藏奇石的爱好，留下许多赏石佳篇。     

石不能言最可人 浅谈赏石藏石之道

奇石,作为传统的收藏大品,向来为人们所倚重。奇石也称雅石,古人将奇石、紫砂壶、兰花并称为文人三雅。所谓奇石,大多由几千万年前甚至几亿年前的石头或树林因着大自然“鬼斧神工”的自然演变而成,它记载地球和宇宙的自然信息,因而显得尤为珍贵,并具有观赏价值和学术价值。如“硅化木”,那是树木遗体石化后的产物,也叫“石树”,距今大约1．5亿年的侏罗纪,因其恒     

奇石小镇漾风情

"灵璧一石天下奇,声如青铜色碧玉"。这是宋代诗人方岩为赞美灵璧石所留下的千古绝句!华夏瑰宝灵璧石与英石、昆石、太湖石同被誉为"中国四大名石",而渔沟镇是灵璧石的主产地,也是灵璧石文化的发祥地。渔沟镇境内有44座山头,山石资源及"灵璧石"资源储藏相当丰富,磬云石、石灰石、硅石等矿石资源居全县之首。镇区内沿210国道建设了一条集赏石、玩石、购石、研究石文化为一体的1600米长奇石市     

论齐文化资源开发与淄博文化大市建设

淄博建设文化大市一定要有自己的个性,即建设有淄博特色的文化大市。作为组群结构的淄博,其特色并非一个,然而齐文化无疑是其最主要的特色。源远流长、博大精深的齐文化,留下了丰厚的资源。既有地上遗存,也有地下遗存;既有文物,也有文献。凡此都为建设有淄博特色的文化大市提供了必要的条件,使其具备了可行性。要想做好开发齐文化资源,建设特色文化大市这篇大文章,应该深入调查研究,应该有一个好的创意、规划和设计,应该处理好齐文化与其他方面协调统一的辩证关系。     

漢代人民的日常生活

一、飲食汉代人民的食粮,内郡以米麦两种为主,輔以杂粮。边郡以杂粮为主要食品,有糜,(禾旁)(禾皇),黄米,秫等名称。(见居延木簡,我另写有西汉屯戌研究,关于屯田制度部份内。)米作成飯粥,父可以作米餅。麵以麵(次食)作成名餅,粉作成名餌,(說文云:(次食)稻餅也,餅麵(次食)也,餌粉餅也。)每日有食三顿的,(見汉書淮南厉王传。)有食两顿的,居延木簡有朝三升暮三升的紀載。每人食量,每月大斗在一石五升至二石一斗左右,未成年的人则在一石六斗左右。汉代有大斗小斗的分别,小斗一石,只合大斗六斗,汉代大斗的一石,只合现今的二斗。汉書食貨志說:“每月人食一石五斗。”鹽鉄諭散不足篇說:“十五斗粟‘当丁男半月之食。”前者是說大斗,后者是說小斗。(居延汉簡釋文卷二,四十三頁,有簡文云:“武成(?)長孙青屑,妻大女謝,年三十四,用穀二石一斗六升大,子使女子年十,用穀一石六斗六升大,子未使女足年六,用穀一石六斗六升大。”此簡为成人及小孩每月食粮全面的紀     

我和“石头娃”

在长城脚下的北京怀柔区官地民俗村,有一座名叫“砚泽俏石轩”的四合院.走进一看,两株茁壮成长的枣树,四周及屋内错落有致地摆放着许多奇形怪状的石头.这些原本沉睡在深山沟谷之中的怪石,来自我近20年的不断发掘. 我原是怀柔区人民武装部的一名干部,爱石如命.2000年退休后,我有了更多时间觅石.“猛虎下山”、“白猿攀树”……我利用16年时间,踏遍了怀柔的山山水水,收藏精品奇石200多件,建成了奇石展馆.     

山馆几经易主 玲珑奇石犹存

《小玲珑山馆图》长卷的发现,对研究清初扬州园林及东南文化的发展,提供了重要资料。马氏“小玲珑山馆”是清初扬州名园之一,“康熙、雍正间,扬城鹾商中有三通人,皆有名园,其一在南河下,即康山,为江鹤亭方伯所居,……当日楼台金粉,箫管烟花。蒋心余先生常主其园中之秋声馆,所撰九种曲,内《空谷香》、《四弦歌》,皆朝拈斑管,夕登氍毹,一时觞宴之盛,与汪蛟门之百尺梧桐阁,马半槎之小玲珑山馆,后先媲美,鼎峙而三。”小玲珑山馆本系马曰琯、曰璐家的“街南书屋”,后因得太湖巨石(据说为甘泉县令龚鉴所赠),     

灵璧石的音乐美学价值研究

从灵壁石的形成入手,研究了灵璧石的历史文化背景,阐明其区别于一般意义上的“景石”,同时探讨了灵璧磬石的历史音乐美学价值及当代使用灵璧磬石所制二胡、笛子、中阮等吹奏、弹唱乐器所表现出来的当代音乐美学价值。结合当今音乐美学的观点,从实践的角度探讨了如何将灵璧石作为一种文化与音乐美学很好地结合起来。开展灵璧石的音乐美学价值研究,将灵璧石的音乐价值进一步的深化,从一个较高的理论高度诠释其音乐关学的价值,有一定的现实意义。     

关于民主社会主义的性质的两点看法——与辛向阳同志商榷

读了辛向阳同志《民主社会主义:过去、现在和未来》一文,有两点不同看法,提出来与作者商榷。 一、该文在指出“民主社会主义坚决反对共产主义,它是一种与共产主义尖锐对立的思潮”的同时又提出,“民主社会主义是一种具有双重性质的思潮,它既有积极性的一面,又有消极性的一面;它既有进步性,又有反动性;既有科学性,又有反科学的一面”。我不同     

大漠奇石收藏家张靖

初识张靖总觉得他有点怪，快七十的老人了还玩命收集石头，而且这些石头还是远从大沙漠里千里迢迢运回来的。收集一下也就罢了，还在北京开了一个“大漠奇石展览馆”。但当我第一次走进大漠奇石馆时，却被那产于大漠玛瑙湖之中，千姿百态、造型奇特的石头所深深吸引了。“这里的每一块石头都有１亿年以上的历史，经过风蚀、淋蚀和交代作用，岩石中抗风化能力较弱的部分被剥蚀、搬运，留下最坚硬且富有韧性的硅质部分。这些石头就和人一样，不管一生经历多少坎坷，多少风雨，只要精神不倒，剩下的总是最精炼的，生命才会更有意义。”张靖指着…     

“玲珑出自然”——《红楼梦》写人艺术与中国绘画技法

一部《红楼梦》,就是一幅千姿百态、色彩绚烂的人物长轴。曹雪芹擅长丹青,熟谙画论,《红楼梦》的写人技法,深得现实主义绘画之妙。传为他的一首《自题画石诗》中有这样的句子:“爱此一拳石,玲珑出自然。”这个“玲珑出自然”,不仅可能是他进行绘画创作的经验结晶,而且也可以看作是他进行文学创作、人物塑造的一个美学特征。笔者对此略陈愚陋,以就教高明。     

西北城市少数民族流动人口现状的调查分析——以甘肃省兰州市的调查为视点

以兰州市为代表，西北城市少数民族流动人口，在流动类型上以经济型为主，并有基于伊斯兰教形成的宗教型流动人口；就业方式上，既有利用民族文化实现的清真行业集中就业，又有文化程度低下导致的底层就业；居住状况上。整体保持了小聚居、大分散的居住格局，个体则以个人租房居住方式为主；在滞留时间上，留城时间较长，长期居留趋势出现。     

胡里山奇石一览

胡里山位于厦门岛南端突出部位,因其得天独厚的地势,历史上曾是著名的炮台区。现该区办了一个宝藏博物馆,除了陈列历代的古炮,更有一批天然奇石,按色彩、纹理等分为:文字、动物、人物、松竹梅、宝石、石鞋、化石、山水及综合九大系列,其鬼斧神工,令     

试论弃守忻口的缘由

忻口保卫战是华北抗战中最激烈的战役之一,日军多次发动攻势,均被我守军挫败。战役可望有转机时,阎锡山又决定弃守忻口,弃守的原因何在?本文就蒋氏片面抗战路线的实行,蒋、阎怕姓“共”,蒋氏的“安内”之心甚于“攘外”之情,以及蒋、阎军队的军阀习性诸方面表现进行了剖析,认为这才是弃守忻口的根本原因。     

清代浙江漕政与农民的抗漕斗争

清王朝建立后,沿袭明代成法,规定每年从浙江、江苏、安徽,江西、湖南、湖北、河南和山东八省,额征漕粮四百万石,经京杭大运河输往北京,以满足其官俸、军饷和宫廷糜费的需要。漕运的推行,直接关系到封建国家机器的运转,向来受到清政府的重视,所谓“漕粮为天庾正供,俸米旗饷,计口待食,为一代之大政。”时至清末,仍有“中国之大政有三:曰运漕,曰治河,曰行盐”的说法。地处东南沿海、物产丰富的浙江,是明清时期有名的重赋地区之一,也是征纳漕粮的主要省份。有清以来,浙江每年额征漕粮六十三万石,仅次于江苏,在有漕八省中位居第二。而这六十三万石漕粮,连同随漕征收的耗米、