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随着信息文明的发展,从劳动角度讨论人权问题的意义日渐凸显。从人本身寻找人权的根据,“相互性”(reciprocity)概念在逻辑上具有重要地位。作为一种类权利,人权源自人的类特性,而最基本的人类特性就是相互性。相互性具有物能和信息两个基本层次,劳动创造性的提升使人类相互性越来越是信息层次的。创造性劳动成果的共享性质具有深刻的人权普遍性意蕴,创造性劳动的发展越来越意味着人权的发展。为创造性的自由劳动营造良好的社会生态环境是人权保障的重要方面,而信息生态建设将会是越来越重要的人权保障内容。人权作为一种类权利,从社会表现形式来说,是以人类创造性劳动的相互性为重要根据的法律规定;而就人类需要而言,其实质则是以创造性劳动的相互性为重要根据的深层预设。这种预设是保障以相互性为基本特性的人类自身的尊严,是保证人类社会公平正义所必不可少的。 相似文献
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马克思从人类与自然界的区别和联系中,把人的类本质或人类的本质规定为劳动,人类和能被人所理解的自然,都在劳动中生成,社会的存在和发展,也在劳动的基础上得到说明。由此,马克思创建了一种回归生活世界的存在论,实现了哲学上的根本性变革。人的类本质是马克思存在论的初始范畴,它以生产力为表现形式,通过区域生产力和民族生产力两个阶段的发展,在人类生产力那里获得了完备的形态;而它内蕴于自身中的自由规定性,显现为人类生产力的自由维度;这一维度是人类实现自由解放的客观根据。 相似文献
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林贤明 《山西高等学校社会科学学报》2011,23(11):22-24
马克思在对黑格尔和费尔巴哈学术的批判发展中,深刻地认识到了人的本质问题。认为"劳动是人的本质"。人是劳动的人,人类因劳动而存在,劳动赋予人做人的权利。劳动是整个人类生活的第一个基本条件。 相似文献
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劳动是马克思学说中的一个基本范畴。在马克思看来,劳动是人类区别于动物的本质特征,是人类的内在规定性;但是,从古至今,人与劳动的关系由谋生的目的为中介,因而劳动对人来说又具有外在性。内蕴劳动内在性和外在性的劳动二维结构逐渐生成,构成了以往人类社会历史的基本内容。劳动二维结构将随着社会主义社会代替资本主义社会而逐渐解构。 相似文献
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在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思作为一个哲学家进入到经济领域分析市民社会,以异化劳动理论为核心,探索人类解放的路径,其中包含了丰富的劳动解放思想,不但把异化劳动作为劳动解放的动因,而且指出扬弃异化劳动是劳动解放的途径。在当代社会主义市场经济条件下,劳动依然是人谋生的手段,促进劳动解放,推动每一个人的自由全面的发展,仍然是构建社会主义和谐社会的重大课题,马克思的劳动解放思想对此有重要的指导意义。 相似文献
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费希特在其国民经济学体系中,从哲学的角度思考基本的经济学概念和经济现象,批判地看待现代资本主义经济制度,表现出对人类自身命运与未来的深邃思索,由此体现了他深刻的经济哲学思想。费希特将财产概念界定为公民能够靠劳动生存的权利,并强调国家在保障公民财产方面所要履行的义务和职能,从而导致财产与自由产生一种悖论;他将劳动看作是实现闲暇的手段,而把闲暇视为财富和自由的标志;他将商品的价值规定为每个劳动者能够获得的相当于他的劳动时间的生存时间,同时还指出了货币和资本的本质并加以批判,并主张用谷物券取代金属货币。最后,费希特将经济问题的终极目的指向人的文化培养和道德教化,指向人类自由的实现。 相似文献
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马克思的劳动观是与人的自由发展思想紧密相连的,劳动的最终价值取向就是实现人的自由发展。人的自由发展是同人类历史发展不断艰难曲折的演进过程相联系的。我国当前正处在社会主义初级阶段,体面劳动则是实现人的自由发展的前提条件和重要步骤,人的自由发展是体面劳动的目标和归宿。 相似文献
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劳动精神是鼓舞全党全国各族人民前进的强大精神动力。在劳动精神的生成逻辑上,劳动产生精神,是劳动萌发人的意识、孕育人的情感、形成人的思维。在劳动精神的发展向度上,劳动树德、增智、育美,不断形塑着人的精神。新时代弘扬劳动精神,必须牢牢把握劳动精神的生发逻辑,始于劳动获取崇尚劳动的意识,基于劳动增进热爱劳动的情感,立于劳动锻造辛勤劳动的习惯,建于劳动淬炼诚实劳动的品质。 相似文献