红豆诗话

“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思”。王维这首脍炙人口、千古传诵的五绝《相思》,原本是写给好友李龟年的。也许是因为红豆鲜艳如火的色彩、坚实的果实,诠释男女间真挚恒久的爱情更为恰当、更加动人。于是,鲜红浑圆的红豆,便成了爱情的象征和相思的载体。古往今来的红豆诗,多将红豆来记述男女间的爱情。晚唐诗人韩在《玉合》诗中吟道:“中有兰膏渍红豆,每回拈着长相忆。”温庭筠在《南歌子》中曰:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?”前蜀牛希济《生查子》云:“新月曲如眉,未有团栾意。红豆不堪看,满眼相思泪。”通过红豆寄…     

“红豆”向世界名牌挺进的启示

到目前为止,已在54个国家和地区注册的“红豆”商标,月均出口“红豆”服装180万美元,居全国民族品牌服装企业之首。2000年将力争创汇2.2亿美元。 名牌,象征着一个国家和民族的综合实力,是当今参与划分世界市场的主要武器。早在八年前红豆集团就开始了创立民族名牌的努力。首先不惜巨资,先后在54个国家和地区注册商标,率先完成了战略性的商标占领,为创造国际名牌铺平了法制保护的道路。1993年5月“红豆”挺进日本,在大阪成立红豆株式会社,打出了“红豆牌”。     

台湾相思树漫话

“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思”。初唐诗人王维这首寓情于物的《相思》,抒发了自己对被怀念者的相思相爱之情,韵味隽美,千古传诵。在台湾海峡东岸的沿海地区,也生长着一种富有传奇色彩和相思寄情的“台湾相思”。它与王维笔下的相思(红豆)形态迥异,却别有一番独特的魅力,深得海峡两岸同胞宠爱,可谓“一枝一叶总关情”。在半个多世纪里,海峡两岸离散亲人种相思、寄相思、话相思、写相思、咏相思,简直形成一种“相思文化”! 婀娜多姿的“台湾相思”也叫台湾柳,枝条如柳枝般柔韧,其花毛绒绒、黄     

从“冠切云之崔嵬”说开去——谈谈古汉语中的“词序错位”修辞手法

在古汉语中,某些句子的词序是与现代汉语有所不同的。例如在古汉语的否定句里和疑问句里,如果宾语是代词,一般就应把它放在动词的前面。这是合乎古汉语语法的正常句子结构方式的。不这样,反而是个别的例外情况。本文所要讲的“词序错位”,不包括这类为古汉语语法所认可的情况,而是专指那些在古诗文中并不合乎语法的词序错位的句子而言的。例如屈原《涉江》中“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”两句话,照直译出就是“佩带着宝剑的长长,头戴着帽子的高高”,这显然不成话。如写成“带陆离之长铗,冠崔嵬之切云”方才文从字顺合于常规。更有甚者,不仅是词序颠倒简直是词序错乱了。例如杜甫《秋兴》中“红豆啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”两句,就属于这种情况。“红豆”怎能发出“啄”的动作呢?“碧梧”又怎么会“栖”呢?但上举两例却偏偏都是著名大诗人的名句,这该怎样来理解呢?况且,类似上述情况的句子,在有名的古诗文中     

说“捧”和“握”——对《珍珠赋》中一词改动的看法

谢璞同志的《珍珠赋》中,有这样一句话:“一位白发苍苍的老渔民从舱里捧出一握珍珠来,只见那颗颗珍珠,有大如羊奶子头的,有小如红豆的,莹光熠熠,鲜艳夺目。”其中用的“一握”,原来是“一捧”。究竟是“一捧”好,还是“一握”好?谢璞同志谦虚地说:“我真希望语文教师和教育部门出版部门热心的同志     

寻找神秘的“上树鸭”

俗语说“赶鸭子上架”。可你见过会上树的鸭子吗?一位执著的鸟类爱好者,用长达8年时间寻找一种鸭子,一种会上树的鸭子筑巢,这种鸭子一直在树上筑巢,它就是“中华秋沙鸭”。     

“活化石”红豆杉有了产业化基地

有着植物王国“活化石”之称的红豆 杉,在湖南省建成产业化基地。投资商晟 林公司与新宁林科所经过3年努力,培植 了2万多亩红豆杉。去年12月中旬,红豆 杉初加工基地正式开工建设。专家称, 人工大规模培育红豆杉的成功,让红豆 杉告别物种濒危状况。     

死猫的价值

游方和尚问曹山禅师:“人世间最珍贵的东西是什么?”曹山禅师抬眼远眺,只见树的枝桠上悬挂着一团黑色的尸体,于是说道:“死猫的头最珍贵!”和尚圆睁双眼不解地问道:“为什么呢?为什么世人认为一钱不值的东西,禅师竟认为是人间最珍贵的?”     

一份迟到的爱

从师范毕业,我就到了一所较偏远的小学任教。学校地处城区的边缘,这儿没有闹市的高楼林立,车水马龙,学校的面积也不大,一座外墙斑驳的教学楼和一个黄土操场,仅此而已。站在教室里,眺望窗外,满眼是碧绿的菜地和远处连绵的青山,每当下雨时,室内总能弥漫着芳香的泥土气息。这儿的孩子也和市区的不大一样,没有华丽的衣裳,也没有各种稀奇古怪的学习用具,但全身散发着泥土的自然和素朴,不乏生命的朝气和生机。第一次满怀憧憬的登上讲台,和这群可爱的孩子相识的情景至今历历在目。轮到她自我介绍了,“我叫刘红豆……”“刘红豆?呵,好可爱的名字!”…     

情比红豆坚

传说是心有相思之苦的人,落泪于树下,难以化解,最终凝结成红豆。红豆生南国,爱情始于哪里?女人恋爱的时候,会对很多事物产生柔情。闻到花香会想笑,听到雨滴会做梦,看到毛巾流水都会想滴泪。春天到的时候,她恋爱了,于是她在院子里种上了几颗红豆。逛街看     

心灵深处的诗音──重论宗璞的小说《红豆》的艺术追求

心灵深处的诗音──重论宗璞的小说《红豆》的艺术追求温潘亚繁华人生，世事纷纪，岁月抹去了许多不必记取的东西，也留下了一些难以忘却的记忆。当江玫不期然而面对那两颗色泽依旧“十分匀净而且鲜亮”的红豆时，一段不寻常的往事如潮般涌上心头。宗璞的短篇小说《红豆》...     

汉语词类之争及其文化心态

一、一石激起千层浪 自《马氏文通》以后,汉语语法学者都把汉语的词分成九类。这九类词,究其实质,即西方语法的八类词加上实在放不进八类词中去的助词。在中国现代语法学界看来,词分九类,是世界语言的语法通则,是推演语法体系的“公理”,可“知其然,不知其所以然”。英语不是有noun么?汉语的“人”、“树”、“山”难道不是“名词”么?英语不是有verb么?汉语的“吃”“看”“跑”难道不是“动词”么?英语不是有adjective么?汉语的“红”、     

怎样才能使青年人才健康成长?

邹承鲁说:不要急不要捧不要压 “科学家的声誉,只能依靠过硬的工作来建立,靠新闻界的大树特树是树不起来的。”这是中国科学院院士、生物物理学家邹承鲁,11月11日在国家自然科学基金委主办的“治学态度与科学道德”报告会上,向与会者发出的忠告。     

香木

那年春天,在我家老屋院墙西角发出一株小树苗来。那时候,我刚刚懂事,还识别不出这是一株什么树。于是,我就找来一些小伙伴辨认,他们也识别不出来。后来,我就拉着父亲去看,问:“这是一株什么树呢?”父亲微笑着说:“这是一株香木。”     

雨滴项链

有位名叫琼斯的先生和妻子住在离大海不远的地方。一个暴风雨的夜晚,琼斯先生在他家花园里,看到大门旁的冬青树突然摇晃起来。一个声音叫着:“救救我!我被树挂住了!救救我,要不然暴风雨就得下一夜。”琼斯先生非常吃惊,走到树跟前。在树枝中间,有一个高大的男人。“你是谁?”琼     

谈谈鲍照的《梅花落》诗兼与卞僧慧同志商榷

鲍照,南朝刘宋时人。他的《梅花落》诗所谈是家中的“杂树”和“梅”,杂树比小人,梅比君子。这是鲍照讥讽当时一切随俗附和的人,比之为杂树,而赞扬高雅之士超越尘世、别有不屈不挠之风如“梅”。全篇之深意如此。文章简单扼要。其诗云: “中庭杂树多,偏为梅咨嗟。问君何独然?念其霜中能作花,露中能作实,摇荡春风媚春日。“念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜     

《红豆》——被革命／爱情双重主题遮蔽的知识分子艺术诉求

宗璞小说《红豆》自问世，或以“革命VS爱情”解释，或以“革命＆爱情”解释，或发现其中有矛盾裂缝，实际小说蕴藏着“革命／爱情双重主题遮蔽的知识分子艺术诉求主题。     

红豆侨屋一家亲

苏州金阊区留园街道留学生家属联谊会有个好听的名字——红豆侨屋，成立三年来，已成为“留守父母”共同的家。     

明治时期西村茂树"公德论"之建树

西村茂树在推动日本道德运动的发展过程中,非常重视日本国民“公德”状况的改观,提出了关于日本近代“公德”建设的独特见解。西村茂树对“公德心”之培养的论述,不是按照常用的理论推导,也不是高谈阔论,而是结合明治初期日本“公德”的状况,将“公德”分为“消极公德”与“积极公德”,列举出现实社会中“公德”方面存在的问题与弊端,称之为“消极公德”;在此基础上,又列举了理想的、积极的、高水平的社会“公德”应该有的状态,称之为“积极公德”,这为人们的“公德”行为设定了理想的目标。西村茂树“公德论”的理论贡献是：“公德论”勾勒了关于高水平社会“公德”的国民思想像,描绘了社会“公德”的理想状态,为社会“公德”建设指明了方向;“公德”建设强调“借政府的力量是必要的”,对政府推动“公德”快速提升给予了很大的影响。当时作为日本弘道会的会长的西村茂树将“道德论”与弘道会结合,使弘道会成员以身作则,做“公德”的示范,然后向民众阐述,从而推动了社会“公德”迅速发展。     

我

我对着镜子看自己,个儿高高的,乌黑的头发,淡淡的眉毛下有一双炯炯有神的大眼睛。我今年8岁了,是小学二年级的学生。我最大的特点是“:凡事爱问个为什么?”有时候老师讲课正带劲,我好想站起来提问题。记得有一次,爸爸教我认字的时候,爸爸说:凡是带‘木’字旁的都与树有关。”我认到叶”字的时候,就问爸爸“:叶子的‘叶’也与树有关,为什么是‘口’字旁不是‘木’字旁呢?”爸爸一下子愣住了,不知怎么回答我,想了半天才说“:爸爸说得不具体,学习知识不能生搬硬套,懂吗?”我眼珠一转,明白了其中的道理。我$重庆巫山县官渡小学二[1]班@苏玉鑫…