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七世纪中叶,以阿拉伯人、波斯商人、使臣为主的穆斯林从海路、陆路以不同的方式与路径进入中国.大批穆斯林在政治、商贸城市中从流动、暂居到定居,逐渐出现了穆斯林中国化的现象,形成穆斯林的稳定居住区——蕃坊,以及伊斯兰经堂教育的雏形——蕃学.此时的穆斯林群体没有形成社会实体,也没有政治经济利益,多从商或求仕.如果说唐代称为"蕃... 相似文献
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历史上云南回族马帮商人在云南境内外各条商道上不绝于途,不少人还定居缅甸和泰国.缅族称云南回族为"潘塞"(旧译"潘泰"),掸族称之为"潘西".在国内,西双版纳傣族称回族为"帕西".海外学者对缅语"潘塞"一词的语源争议不休,众说纷纭.本文论述提出(一)"潘塞"、"潘西"和"帕西"原为印度、缅甸一带民间对穆斯林的泛称,尔后用以称呼云南回族,三者系同一名词,仅读音有微小差异;(二)三者均由中世纪以来印度民间称呼波斯人的"帕尔西"(Patsi)一词演变而来. 相似文献
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深圳市位于广东省中南部沿海,南与香港仅一河之隔,是一座年轻的现代化城市, 1979年建市,1980年设立经济特区,现辖罗湖、福田、盐田、南山、宝安、龙岗等 6区。现有人口 700多万,其中常住人口达 410万,深圳户籍者约有 120万。据笔者统计,至 2004年元月,深圳穆斯林约有 4万多人,其中常住人口达 3万,深圳户籍者约有 12000多人。现将其常住人口现状概述如下:一、来源与构成1.来源: 1979年穆斯林只有 2人在深圳境内工作。1979年深圳设市,有 10多名回族官兵就地转业,他们和家属都在深圳定居下来,成为深圳市最早定居下来的穆斯林。随着深圳经… 相似文献
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中国和伊朗两个文明古国有着悠久的历史友谊。早在汉代(前206~公元25)中国的使者开通西域以后,中国历史文献里就有了古波斯“安息”的记载。后来,随着著名的“丝绸之路”的开通和繁荣,中国和古代伊朗在政治、经济、宗教、文化等多方面有了广泛的交流。公元7世纪以后,随着伊斯兰教的向东传播,大批波斯、中亚穆斯林旅行家、商人、士兵和官员来到中国,并与中国的汉族等当地民族通婚、定居,形成了中国穆斯林新的群体———回族穆斯林。回族成为伊斯兰文化在中国的主要承载者,在使用汉语的同时,保存了大量的波斯文、阿拉伯文词汇和文化典籍。中… 相似文献
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云南回族向东南亚的迁徙 总被引:2,自引:0,他引:2
约从明末清初开始,由于战争、起义及逃避政治改革等诸多原因,云南回族穆斯林曾先后多次由开辟已久的西南丝路通道迁入缅甸、泰国北部等地,并进而形成两个定居境外的回族穆斯林派生族群———"潘塞人"和"秦和人"穆斯林。本文运用历史学、宗教人类学、文化学的理论与方法,通过对"潘塞人"、"秦和人"的迁徙历史、社会结构、人口分布等方面的综合考察,从一个侧面揭示了云南回族迁徙东南亚的历史脉络,为回族学跨境研究提供了新的重要参考。 相似文献
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伊斯兰教是在19世纪初传入香港,其渊源可远溯至17世纪中叶。清顺治七年(1650年),英国东印度公司首次派商船来华,停泊香港,船上有不少印度籍的穆斯林商人和海员,他们是首批踏足香港的穆斯林。1840年鸦片战争爆发,1842年清政府被迫签订丧权辱国的《... 相似文献