谈加强法制的几个问题

法制是依存于一定经济基础的社会上层建筑的组成部分。这一部分虽与法有着密切的联系,但它并不是与法同时出现的。法制是伴随着资产阶级革命而产生的。在奴隶制时期、封建制时期、虽然都不同程度、不同形式的存在着法,但那时并不存在着现代意义上的法制。因为基于奴隶制、封建制生产关系的特点、反映在社会上层建筑方面,没有可能也没有必要实行民主制。因而约束人们行的作为或不作为的法。对整个社会来说不具有普遍的意义。一般说来,那时期的法与刑同义语,法就是刑,刑也就是法。因此,它只是镇压被剥削者的工具,是被剥削者必须遵守的行为规则。而剥削者与被剥削者之间的关系,或剥削者之间的关     

认识活动中的语言与思维意象

在传统认识中,语言作为人类认识外部世界的工具往往仅被看作是一种理性和逻辑的手段,它与人的情感,意愿以及感性认识内容似乎没有内在的必然联系。事实上,作为认识工具,语言是被用来匹配或描述世界的,它以语言与外部世界的准同构关系为前提。显然,语言就其表现结构和感性形式来看,与外部世界之间存在着原则性的差别。语言只能借助于它在主体的心理所引起的思维意象才具有匹配或描述客体的功能。因此,深入考察语言与思维意象的关系有助于我们进一步揭示语言作为认识工具与情感、意愿以及感性内容的内在联系,深入把握认识过程的具体特点。     

什么人容易失业

没有一技之长的幼婴型 既非“通才”又无一技之长者,往往成为被公司、机关首先考虑辞退的人。 观念陈腐的古董型 当今社会要求每一位参与者具备现代化的思想和观念,深刻清醒地认识自己在社会中所处的位置和环境,主动去适应变化着的信息时代。     

作为哲学本体规定的历史与时间——从黑格尔到马克思

历史作为一种哲学本体意义上的规定性,它不等同于历史学（历史编纂学）中的“历史”。一般而论,历史学研究,是对象性地认识过去曾经存在的对象的历史领域;而历史性方法则大多是指观察的历时性视角（或过程性人而哲学本体视域中的历史（性）,是与辩证法具体的生成性规定一致的。从思想史上看,“历史”作为一个本体性的概念是从赫拉克利特开始的。在他那里,世界的本体是一个永恒的生成过程,赫拉克利特形象地称它为永远燃烧着的“活火”。在这里,生成性一开始就是与辩证法相关联的。可是这种本体意义上的生成性起初并没有被指认为历史…     

拥抱幸福

回忆起幼年时,有一次我任性耍脾气,不肯同爸妈去一位亲戚家做客,故意在对方家门口放声痛哭,不肯跨入对方家门。父亲不但没有当众责骂我,还温柔地将我迎面抱起,到附近的公园散步。那时,天气炎热,混杂着汗水与泪水,父亲整个臂膀都湿了,仍不停地哄着我,直到我沉沉睡去。醒来时,我已经被换到母亲的怀中。他们轮流抱着我,让我很有尊严地回到自己的家。无论后来的人生历经多少艰辛,我始终记得当时那种被拥抱的幸福感觉。     

论审美活动与文学批评的中介问题

(一) 中介是不同事物的居间联系环节,中介概念表征着不同事物之间的间接联系或联系的间接性。中介是一个环节,这个环节,可以在一事物的内部发展的过程中存在,又可以在两个相关事物之间存在。这个环节联结着运动着的相异的两方,使之具有不可否认的同一性。用这个观点去具体地分析当代美学研究与文学批评,就可以发现许多居间的环节远没有被我们重     

关于模糊思维的几个问题

一近代科学相信宇宙的和谐,以研究自然界的秩序和规律为根本宗旨,因而未把模糊现象放在视野之内。数百年来,模糊以其杂乱无序、朦胧不清而被认为无法研究,又因为它是物质最简单的或认识的原始与混沌状态而被认为没有必要研究。所以,自然界及认识中的大量模糊现象被人们自觉不自觉地忽略了。     

中国法律人类学研究述评

中国法律人类学的研究始于20世纪80年代中后期,它在对国外法律人类学知识的引介和理论梳理与归纳,研究问题的中国语境化,相关学科围绕法律人类学所进行的交流和对话等方面取得了相当的学科成就,但也存在着学科归属不明确,缺乏系统的法律人类学基础理论,没有真正地实现学科交叉,一些法律人类学的研究方法并没有被真正地利用等诸多问题,它在未来的发展上是有大好的前途的.     

试论马克思异化思想的演变

“异化”概念在马克思著作中是历史地变化着的 ,它的地位与作用与马克思自身思想的演变形成反差 ,即随着马克思思想的日趋成熟 ,“异化”概念逐渐被淡漠。“异化”不是马克思主义的基本概念或主要范畴     

马克思哲学的本质:“批判性”与“实践性”的统一

虽然马克思没有刻意地制定一种一劳永逸的哲学体系,但他却实现了哲学的革命性变革。他不仅改变了哲学理解对象或现实的形式,而且相应地变革着哲学所关注、批判、反思的对象或现实本身。实现这种变革的基础在于其实践观点的确立或现实的实践基础的建立。从本质上看,马克思哲学是其"批判性"与"实践性"的统一。它在实践中实现着对现实世界的批判,在批判中完成着对现实世界的实践。马克思哲学的批判性和实践性的统一不仅体现在其对现实世界的变革和革命之中,而且体现在实现每个人全面而自由的发展过程中。     

生命与美丽

真正美丽的生命执著地追求着人生的真善关,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条,更不会让自己美丽的生命底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命就像一条清澈的小溪,永远百折不回、乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴。有时,它也许会被冷酷阻断;有时,它也许会被无情搁浅;甚至,它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹,未及静静地谛听一声那来自宇宙深处的清纯之音,就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔,奄奄一息。生命之所以美丽,就在于它在有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题：美丽之所以永恒,就在于生命的底蕴中,始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。     

阶级意识与性别呈述——也谈左翼电影的政治性

左翼电影作为民族危亡之际以抵抗内外统治者为主旨的社会文化实践,无疑有着鲜明的政治性.它因而不能被"去政治化",也不可能被简单地"去政治化".因为即使以新文化史研究的思路甄别、梳理出左翼电影中诸多"鸳蝴派"的因素或现代都市文化的影响,也必须回答:在社会和文化市场并不缺乏上述因素的情况下,左翼电影为什么别有一种吸引力?但左翼电影的政治性不应一概而论,除了左倾关门主义的干扰外,在本文的视野中,这一切并同时和它性别呈述的"高下"密切有关.如果说左翼电影在其时复杂的社会条件下同时颠覆或改写、复制着男性中心的父权与夫权意识,那么其不同倾向的性别呈述也同时促进、或削弱着它的政治性.     

中国近代以来的启蒙主义和鲁迅

一对于启蒙主义艰巨性的不同认识两千多年来,正统儒家学说始终控制着整个民族的精神,主宰着它的命运,阻挠它冲破这种停滞和僵化的思想文化格局。当这种学说严密地控制着中国社会每一个隐蔽的角落时,任何一种多少带有反对封建专制的启蒙主义气息的思想文化现象,都是不大可能在中国的土壤中扎根生长的,它不是被暴虐地扼杀,就是被沉默地湮没。     

你的助跑线够长吗？

我和几位好友去市郊的野生动物园游览,几只在水面追逐嬉闹的天鹅吸引着我们驻足观赏。并没有绳网束缚,可这群天鹅为什么呆在这方狭小的水域而不飞走呢？正当我们好奇地争论着,一位饲养员走了过来,他饶有兴致地对我们解说起来。     

现代化进程中的风俗变迁

风俗习惯是人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式。作为一种传统文化，它与我们目前正在进行着的史无前例的现代化建设之间，必然地会产生种种矛盾，并在一些方面，不同程度地阻碍着现代化进程。研究现代化进程中的风俗变迁，无疑是民俗学者肩负的社会使命。风俗变迁，一般可以从两方面去考察：一是风俗的自然变迁，古往今来，风俗一直在自然而然地、或快或慢地、或隐或现地变迁着，它是不以人们的主观意愿为转移的；一是指有着明确目的意义的、人为的风俗改革，也就是通常所说的移风易俗。一风俗的自然变迁，又可以从两方面去…     

规训与感知:时尚中的身体角色转变

身体是时尚研究中的一个重要元素。但长期以来,它一直被视为时尚的改造对象或呈现中介。被时尚规训的身体成了一个脱离主体的身体一客体。不过,伴随着身体转向在各个学科中的蔓延,时尚中的身体逐渐被理解为了一个具有知觉能力的身体一主体。它不仅可以能动地感知和适应时尚,还能够改变和塑造时尚。这既是时尚理论在身体转向背景下发生的转变,也是时尚理论在身体探究方面的发展方向。     

经济哲学不是什么和是什么

经济哲学作为一个正在形成中的新学科,各方面都不可能十分周全,它的规定性难免是模糊朦胧而有弹性的,否则就无法发展.我们并不认为现在已经到了可以确切地完整地揭示经济哲学的内涵与外延的时候,这些规定有待于在经济哲学今后的发展中逐步实现.但是,一个新的学科要想确立于学科之林,必须不断地对该学科本身进行反思,通过反思,尝试作些基本的规定,尽管这些规定在该学科今后的发展中会被补充、修改甚至否定.因为一门没有任何规定的学科就无所谓学科,更谈不上它的发展.本文正体现着这种尝试.     

漫谈地理名词在俄汉民族文化中的感情色彩

地理名词是一个国家的“国土语言”，它是一部反映一个国家、一个民族历史文化的百科全书。地理名词不仅仅是简单的地理学术语，它具有着丰富的历史和民族文化内涵。有一些地理名词被人格化了，也有一些地理名词被染上了具有民族文化特点的形象色彩。他们与人们的生活息息相关，或令人联想，或令人怀念，或令人悲伤，无论过去、现在还是将来，都在不断谱写着人类的历史和文化，表达着人类情感的喜怒哀乐。本文欲将对俄汉语中较突出的一些地理名词进行分析对比，谈谈地理名词在俄汉民族文化中的感情色彩。一、城市与建筑城市倾诉着历史，建筑…     

鹿树

一只鹿在原野上跑着,一个树根叫住了它。 树根说：“鹿小弟,我原来是一棵树,可树被伐走了,只剩下树根留在这里。可树曾给一只小鸟许过愿,答应它明年春天到来时,让它在树上做窝孵娃娃。现在,树没有了……”树根说着说着,就伤心地流下了眼泪。     

辩证法的辨正

一 千百年来，哲学一直坚持不懈地做着一件事情：为人类求知寻找一条普遍适用和总是有效的思维规则或方法。这件事，正如康德曾经指出的那样，是符合人类“纯粹理性”的自然秉赋的，即：人的思维生就了一种要对面临的任何问题都找到一切可能的和最好的答案的倾向。尽管每一位哲学家的先辈们在寻找这种答案时无一例外地都失败了，但这并没有因此而削弱他自己的那种自然倾向；恰恰相反，他认为他正是那个能够一劳永逸地完成那项历史任务的人。于是，每一个哲学家都宣布自己到达了智慧的顶点，却又总是被后来者的“更高的智慧”所取代。哲学的…