国际制度理论的新趋势——论理性主义的局限和建构主义的优势

在全球化时代,国际制度的作用受到越来越多的关注。国际关系理论中不同流派对国际制度的看法各异。本文对理性主义的国际制度理论和建构主义的国际制度理论进行了比较,分析了理性主义的国际制度理论的局限性,指出建构主义在很大程度上能够克服理性主义国际制度理论的局限性。     

人类命运共同体思想的建构主义分析

国际关系理论体系中的建构主义理论发展时间不算长,但与理性主义理论坚持物质中心主义不同,它注重从观念和文化角度看待与分析国际关系。建构主义理论与中国政府提出的人类命运共同体思想虽属不同领域事物,但探究建构主义理论有助于分析人类命运共同体思想。人类命运共同体思想蕴含丰富而深厚的中国传统文化要素,为国际文化体系建设提供了重要参考。建构人类命运共同体,要求参与各方做到政治互信、增强身份认同和寻求更多利益合作。     

社会建构主义与欧洲一体化

1990年代中期以来国际关系理论出现建构主义转向后 ,欧洲一体化研究中也呈现出理性主义和建构主义的论战。本文试图从建构主义的基本理论假设入手 ,结合西方文献中的研究成果 ,探讨社会建构主义对其它一体化理论的继承与超越 ,及其在理论与经验研究中的可能性、可行性及局限性。作者认为建构主义能够对其他流派所忽略的一体化过程中一部分重要现实 ,即其过程的演变作出解释 ,因而具有重要的理论和现实意义     

理性主义与建构主义：超越对立，走向综合

理性主义与建构主义是国际关系研究的两种不同的分析框架,它们在物质因素与观念因素、后果性逻辑与适当性逻辑、方法论个体主义与方法论整体主义等方面存在差异。但是,这些差异为两者的理论对话与综合提供了可能。经验研究是两者进行理论对话的桥梁,适用领域的互补策略和时间先后的互补策略则是我们综合理性主义与建构主义的两种策略。     

试论发展中国家的双重认同危机

理性主义占主导地位的国际关系理论一直忽视认同问题,晚近兴起的建构主义主要从国际层面分析国家认同的形成与变化,对国内层面的国家认同甚少涉及。由于国家发展不充分和国际社会中认同霸权的存在,许多发展中国家正经历着双重的认同危机。这些国家必须争取时间在发展中获得所需的内外认同,即用发展的手段来解决前进中的问题。     

国际法研究的建构主义路径

从本源看,国际关系与国际法之间联系紧密;在学科发展上,国际关系理论与国际法学相互依托、互相促进.在晚近的国际关系理论中,建构主义与新现实主义、新自由主义构成三足鼎立之势.建构主义理论与国际法学研究形成了有机互动.一方面,在建构主义的理论建构中,来自国际法的理论与实践给予了重要启发;另一方面,立足于反思主义认识论的建构主义理论思路,又从本体论与方法论等方面为国际法研究打开了一条全新的分析路径.     

西方主流国际关系理论对“国际合作理论”的不同解读

西方国际关系理论流派中的新现实主义、新自由制度主义和建构主义都从各自的理论假设出发,演绎推论出了不同的国际合作理论:霸权合作论、制度合作论和合作文化论。文章简要总结了在这些国际合作理论的指导下,西方学者取得的主要理论成果及其特点。然后,作者评价了这些国际合作理论。结论部分吁请中国学者关注国际合作理论研究。     

沃尔兹、基欧汉、温特与国际合作——读《国际政治理论》、《霸权之后》和《国际政治的社会理论》有感

和平与合作是国际社会的共同追求,因此,对于国际合作问题的研究将是国际关系研究的永恒主题之一.本文是笔者读了<国际政治理论>、<霸权之后>和<国际政治的社会理论>三本书后对国际合作的理解和解读.     

基于国际关系理论视角的国际环境法发展探索

国际环境法的调整对象是国际环境关系,所以国际环境法与国际关系理论的联系是非常紧密的。新自由主义国际机制理论促进了国际环境法的产生,建构主义国际关系理论加速了国际环境法的发展,人类命运共同体国际关系理论必将引领国际环境法的未来发展。国际关系理论在一定程度上揭示了国际环境法产生与发展的理论根源,并以此预测国际环境法的未来发展前景。     

国际关系批判理论的历史哲学审视

批判理论通过对主流国际关系理论的批判,在作为国际关系学思想基底的多个哲学范畴进行了革新,实现了从科学主义向人本主义的转变。它在本体论上转向了实践哲学,在认识论和方法论上转向了后实证主义,在价值观上实现了人文关怀的回归和价值主体的转换,在历史观上引入了历史唯物论并彰显历史进步论,从而揭开了反思主义与理性主义论战的序幕,动摇了理性主义特别是新现实主义的话语霸权,为建构主义等新兴学派的诞生奠定了思想基础,使国际关系理论研究进一步走向多元化。不过,它对传统理论进行了深刻反思,却未能具备成为主流理论的充分解释力;它对现有世界秩序进行了激烈批判,却未能提出改变现状的可行方案。     

爱丁堡学派科学知识社会建构论批判

爱丁堡学派反对传统科学哲学对科学知识的理性主义理解,提出了系统的科学知识社会建构论。爱丁堡学派试图把"社会建构论"普遍化、绝对化的做法是值得批判的:一是它对科学知识不加区分,致使其没有充分考虑科学知识社会建构的程度问题;二是它不注重考察不同学科领域科学知识的特征,而认为"社会建构论"适用于一切学科领域;三是它的经验主义研究方法并不能为普遍化的社会建构论提供强有力的方法论支持。     

我国明星慈善文化发展的原因探析

作为成功人士和社会精英的明星行善是我国新兴的慈善生态,乐于奉献爱心与感恩回报社会是明星慈善的道德基础,厚实的物质财富与强大的社会能力是明星慈善的现实条件,西风东渐与和谐社会则是明星慈善的时代背景。     

建构主义指导下的大学英语网络自主学习理论探析

建构主义认为,学习者的知识信息在一定的情境即社会文化背景下,利用必要的学习资源,通过与老师和学习伙伴的交流、协作,最终以意义建构的方式来获得。科学技术的高速发展,现代教育技术中多媒体网络教学系统所具有的技术特性,为英语教学应用建构主义学习理论提供了时间和空间,促进了教学理念的转变;也为建构主义指导英语学习和教学双方角色设计提供了理论依据。     

“理性主义”批判——从哈耶克到波普尔兼论其利弊

哈耶克与波普尔从各个方面对建构主义的理想社会进行了批判。对理性主义、历史主义、自由主义、道德主义的批判构成二人共同的完整的批判思想体系。主要探究了波普尔和哈耶克共同的政治思想主题之一,即对建构论者倡导的理性主义的批判,并概括性地分析了其利弊所在。     

哲学视域下城市交通发展的新理念

城市交通问题在一定程度上制约和障碍了城市经济发展、社会可持续发展、城市文化繁荣,然而当前的研究成果对于解决中国城市交通中存在的技术异化问题存在一定的局限性。从哲学角度出发,提出了当下城市交通发展所需的新理念:关注最少受惠者出行利益,城市交通发展应当是符合每一位城市居民的出行利益,尤其是城市中弱势或困难个人和群体的出行利益,即最少受惠者的利益;坚持程序正义原则,现实生活中大家的关注点已经由实体正义过渡到程序正义,城市交通中任何一项制度和规范的制定、执行必须符合程序正义;坚持以建构主义为前提的进化理性主义,建构理性主义则处于优先地位,进化理性主义应该占据主要地位;坚持公共理性原则,通过合理的制度供给、合程序的制度运行,达到个体理性与公共理性相统一的目标。     

笛卡尔理性主义哲学透视

笛卡尔理性主义哲学的形成主要得益于三个方面的理性传统的促进,即古希腊哲学理性传统的深厚影响、中世纪哲学理性精神的充分准备、文艺复兴人文思想的有力冲击。笛卡尔理性主义哲学给欧洲大陆唯理论和其他哲学的发展以极大影响。     

正义、理性主义与福利国家——浅析哈耶克与罗尔斯的论争

作为新保守主义的代表人物,哈耶克与以罗尔斯为代表的当代美国新自由主义存在较大的理论分歧与争论。这些争论主要体现为个人正义与社会正义、进化论理性主义与建构论理性主义、反对福利国家与支持福利国家等方面。通过对这些争论的分析,能更加深刻地理解新保守主义与当代美国新自由主义的理论旨归和现实依托。