佤族寨桩:民族文化和谐共生探析

佤族文化与傣族文化之间产生互动和对话由来已久,并且在某些区域内广泛而深刻地互相渗透着,形成两种民族文化和谐共生的一种文化形态。云南省沧源佤族自治县西部地区的佤族文化就是这种和谐共生的典型,既是具有傣族文化特点的佤族文化,同时又是具有佤族传统文化特点的傣族文化。佤族寨桩就是这种辩证和谐文化形态的典型标志,其名称、内涵及功能都暗含了民族文化的和谐共生。     

佤族木鼓文化研究综述

木鼓是佤族传统社会原始宗教中用于祭祀的一种神器,由于它的特殊作用,在佤族文化中占有十分重要的位置,并被赋予越来越多的民族文化内容和象征含义.一方面木鼓作为纯粹宗教作用的内容逐渐隐退,另一方面却作为民族文化象征符号的地位日益凸现,近年来成为研究佤族文化的一个重点和热点.本文综合有关佤族木鼓研究的学术论文和作品,将其主要研究成果进行综合性概述.     

从精神民俗视角看甘肃省天祝藏族自治县境内汉族的祭祀事象

天祝藏族自治县位于甘肃省中部，青藏高原东北部的祁连山东端南北麓，成立于1950年5月6日．是新中国建立后成立的第一个少数民族自治县。境内有藏、汉、土、回、蒙古等16个民族共同居住。由于民族众多，民俗事象也纷繁复杂，其中汉族的宗教信仰与其他民族有些不同。在天祝藏族自治县境内，祭祀事象随处可见，在此活动中，汉族的祭祀活动又明显地区别于其他15个民族。这一精神民俗渗透到生产、生活、及意识形态领域的各个方面，紧密联系人们的生活，伴随人的一生。本文通过对祭祀事象的初步探索，试图说明宗教对人们心理的慰籍，以及它的心理调节功能的重要性。     

傣族寨神勐神祭祀的集体表象

本文通过对傣族寨神勐神祭祀的考察,提出祭祀具有鲜明的集体表象特征,是在集合群体的共同参与中进行。集体表象特征表明傣族寨神勐神祭祀是社会性的存在,具有引导和规范人们行为的教化作用。     

调整、整合,让湘西旅游资源“活”起来

湘西旅游资源十分丰富，已经发掘和发现的重点景区、景点有：国家级历史文化名城———凤凰古城，以及该县的黄丝桥古城和南方长城(苗疆边墙)，国家级森林公园———南华山，民国内阁总理熊希龄故居，著名文豪沈从文故居，知名画家黄永玉故居，以及天下第一大石桥。永顺县境内有素称“天下第一漂”的猛洞河，湘西第一古镇———王村，中国西南少数民族最大的古老“王都”———老司城，以及古木参天、珍稀动、植物物种繁多的国家自然保护区———小溪原始次森林，和鬼斧神工、温泉涌流的国家森林公园———不二门，国家级保护文物———溪州…     

哈尼族的“昂玛突”

“昂玛突”是哈尼族集祭神、祭租、农耕祭祀为一体的一个传统节日。“昂玛突”是哈尼语的音译。“昂玛”是人名，据传为寨神，“突”意为祭祀，故“昂玛突”译为汉语就是祭把寨神。节日一共进行四天。图为云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县箐口村“昂玛突”节活动片段记录。     

艺术人类学视野下的辽西古文化区原始信仰初探

辽西古文化区丰富的新石器遗存为原始信仰的研究提供了大量的实物证据,红山文化牛河梁遗址中不仅有祭祀天地、祖先、死去的人,又有图腾崇拜、生殖崇拜以及其他尚未被理解与发现的其他的祭祀内容,整个祭祀内容的包容性、整体性和交叉性是史前祭祀文化最显著的特点,也是区域内祭祀文化的代表。对于原始文化的艺术人类学分析更多的是注重原始艺术的起源和其形式产生的社会化内涵,分析艺术作品与原始社会实践和生产方式的关系。辽西古文化区在我国的原始社会时期具有非常重要的地位,特别是基于原始信仰出现的龙形象更是对中国的传统文化产生了非常深远的影响。     

湘西土家族摆手舞

正摆手舞,土家语叫"舍巴",它是土家族原始的祭祀舞蹈,集歌、舞、乐、剧于一体,表现土家人生产、生活和征战场面。每逢庆贺新年、纪念祖先或团圆联欢,土家族人都要跳摆手舞。在土家人聚居的村寨,有专门跳摆手舞的"廊场",土家人叫摆手堂。摆手舞历史悠久。清乾隆《永顺府志》记载:"各寨有摆手堂,每岁正月初三至十七日止,夜间鸣锣击鼓,男女相聚,跳舞唱歌,名曰《摆手》,此俗犹存。"     

萝卜寨:云朵上的羌寨

萝卜寨位于阿坝藏族羌族自治州汶川县雁门乡境内。它是羌寨中人口最集中、最具有代表性、但又没有碉楼的一个古羌寨,这里遗留着见证古羌族文明历史的文化宝藏。萝卜寨地名有四次大的变更,最后是沿用至今的萝卜寨。萝卜寨地理条件恶劣。全寨有216户居民,人口超过千人。但人均纯收入仅有903元。去年7月才竣工的长9.87公里的盘山公路的开通,让这个几乎与世隔绝的地方得以重现其魅力,萝卜寨的优美正是在于它的孤绝和自然。萝卜寨:云朵上的羌寨@魏欣     

男人的节日彝族密枝节

密枝节是云南省石林彝族自治县及周边邻县彝族支系撒尼人祭祀神灵、祈祷来年人畜兴旺、五谷丰登的原始宗教祭典活动,也是撒尼人三大隆重节庆之一(其余两节为春节和火把节)。密枝节一般从农历冬月(十一月)的第一个鼠日到马日,历时七天。“密枝”是彝文的音译,“密”有土、地之意,“枝”则有跳、酒、财帛之意。祭密枝和中国古代的汉族社祭有相同之处,都是对土地的崇拜和祭祀;不同之处是密枝节只许男性参加。 闻名遐迩,号称天下第一奇观的国家级风景名胜区石林,就在这个彝族自治县境内。电影《阿诗玛》使世代居住在这里的勤劳勇敢的撒尼人声名鹊起,“阿     

北方民族萨满跳神的原始娱乐功能

北方民族萨满跳神的原始娱乐功能陈伯霖萨滴教是北方民族共同信奉的自然的多神的原始宗教。是北方民族最具特色的文化现象，也是研究西方民族社会文化的“百科全书”。近年来，国内学术界的萨满教的祭祀功能、社会功能和医病功能等多有论述。本文试图探讨萨满跳神的娱乐性...     

馒头由来与猎头血祭——兼析诸葛亮与新中国的民族政策

民间传说馒头来源于诸葛亮以馒头代替"蛮人之头"祭祀,新中国建立之初,毛泽东也曾与云南西盟佤族协商以其它替代人头祭祀。诸葛亮七擒七纵孟获的传说、汉中屯田的做法对新中国在边疆民族地区采取宽大政策和屯垦也产生了直接影响。结合诸葛亮民族治理事迹与我党所执行的民族政策,其中共通的是中央政权及其执政者对于少数民族所体现的仁爱、平等与包容,这是促进不同民族间互相信任的有力因素。     

周代吴越民族原始宗教略论

本文探讨周代吴越民族原始宗教的主要内涵、祭祀形式及主要特点等。认为吴越民族存在自然崇拜、鸟及蛇图腾崇拜、祖先鬼神崇拜及占卜前兆迷信等现象。祭祀形式有郊祭、室祭、葬祭等,其祭仪有包括燔燎、瘗埋在内的物祭、人殉、人祭、歌舞祭及巫术等。其原始宗教既具有中国古代原始宗教的普通特征,又具有某些明显的地域文化特点。较之吴国,于越的原始宗教保留了更多的本民族的文化特征,这和二者受中原文化影响的大小有密切关系。     

阿佤的亮眼睛

她的画家梦和农业专家的梦 ,被贫困的现实打破了……寻找母亲河 ,是我这次回家乡阿佤山最大的奢望。我想 ,无论什么民族 ,都应该有自己生命的河流！紧赶慢赶 ,１９９９年１２月１２日 ,我终于来到了云南省西盟佤族自治县莫窝乡佤族的母亲河———永帮箐。佤族的母亲河很特别 ,事实上 ,它是一条宽不到５米、从原始森林中欢跳着奔腾而来的大山泉 ,这条泥沙混浊的水流 ,急湍而漫长 ,它潇洒地从永帮箐的公路上一泻而过 ,直奔山外……这就是我多年寻找的佤族母亲河吗？伫立在河边上 ,我想起了昨夜在莫窝乡中心校遇见的一些佤族孩子 ,他们向我讲述…     

回回民居

在宁夏回族自治区吴忠市东塔乡,有一座很有特色的回族民居。它已经有80多年的历史了,是现今宁夏平原上唯一保留完整并有文史意义的回族民居。民居的小木作装饰十分精美,琳琅满目的木雕玲珑剔透。线条流畅,雕刻工艺精湛且不上漆色,精巧而又朴素大方,独具风格。民居内的砖雕与木雕相比稍嫌逊色,但也颇为精致,穆斯林风格浓郁,是宁夏境内难得一见的精品。回回民居@王正明     

河池传世铜鼓的“神器”功能

广西河池地区的壮族及其他民族将铜鼓奉为“神器”。人们笃信铜鼓是神赐 之物，具有神奇的本领，是酬神驱鬼、祛灾纳吉的神圣之器，因而总是在最隆重的祭祀活动中 使用，将它视为镇寨之重器、传家之至宝而代代珍藏。     

翠色池塘

在峰峦叠嶂的湘西北风栖山中,有两个鲜为人知的山寨。靠左的那个寨子叫古悠池寨,住着一支从云南大理过来的熊姓白族人。靠右的那个寨子叫岩滩寨,住着覃姓土家族人,是这山里最原始的居民。两寨子之间夹着一洼绿茵茵的池塘,被当地一个有学问的人命名为“翠色池塘”。 60年代早期,古悠池寨和岩滩寨刚刚结束大饥荒袭击,他们就在两个寨子间的深涧修筑了一座约十来亩面积的山塘,蓄起一洼水,以解决威胁了一代又一代白族人和土家族人生存的水源问题。三年飞雪,三年春雨,古悠池寨和岩滩寨的山民挑断数不清的桑木扁担,磨穿     

缅甸自治特区佤邦的历史及禁毒情况

一、缅甸佤邦缅甸联邦有众多民族,其中佤族是个跨境而居的民族,是缅甸古老的民族之一。缅甸佤族约有70万人,有近60万的佤族人集聚在缅甸第二特区———佤邦。跨过中、缅界河南卡江,就是佤邦的地盘。佤邦所在的地区1989年4月前属缅甸共产党领导。1989年4月17日,佤邦脱离了缅共领导,组建了佤邦联合党、佤邦联合军,并谋求独立建国。1993年,缅政府允许佤邦在交出武装的情况下成立一个特别自治区,佤邦没有同意,而仍自称佤邦。佤邦位于世人所称的“金三角”地区,①是缅甸联邦毗邻中国、泰国和老挝的自治特区之一。它由南、北两个地区组成。佤邦北…     

傩与湖湘文化

傩文化是中国古代农耕社会的一种原始信仰,是指导人们思想言行的一种“意识形态”。简而言之:从原始信仰的角度来说,“傩文化”就是“神农文化”,是古代中国农耕民族为了祭祀农神———傩神而创造出来的原始文化;从意识形态的角度来说,由于古代中国的农耕民族是神鸟的崇拜者,所以“傩文化”也就是“鸾(luan)文化”;从生产的角度来说,由于古代中国的农耕民族最早种植的是糯稻,所以“傩文化”也就是“糯文化”。由于原始人的语言简单,同一文化中的不同内涵,往往是用一个相同的音加上声调变化来表达,有了文字之后,就用象形、会意、记音等方式来…     

“世外桃源”

﹃世外桃源﹄文＼孙阳这个锁进深山数百年的侗寨，人们称之为———摄影／曾庆邵大浪李晓勤贵州省黔东南州从江县赞礼村至今未通公路，离县城约３０里地左右。由从江县城往北走１０里路，到四寨河后乘上一叶小舟，逆流而上，河中有戏水的鸳鸯和撒网的渔翁，还有满载水果...