蒙古包“下海”

编辑同志:在改革开放大潮的冲击下,内蒙古草原上独特的蒙古包浩特,也纷纷"下海".蒙古包"下海",在素有"塞上粮仓"之称的河套平原上显得尤为突出.仅盟公署所在地临河市,就有70多家由牧民经营的民族风味饭馆、旅店,最大的一家占地100多平方米.广大蒙古族牧民从草原深处出来,走向城镇,走     

人肉搜索,是“魔鬼”还是“天使”?

<正>坛主发言"没有人知道你是一条狗",网络曾经是某些人洋洋自得的隐身屏障;如今,"你被‘人肉'了吗"、"你‘肉人'了吗",网络背后的人开始担心自己的某一句话、某一个行为瞬间被传播得"地球人都知道"——变化的肇始者便是"人肉搜索"。     

“山寨”文化内涵探析

作为网络和媒体热词,"山寨"文化内涵复杂、多样,易于产生误解。探析"山寨"内涵不仅是学习网络热词,了解我国当代社会现状,也是尊重"山寨文化",将其为我所用。     

卓玛“变形记”

2019年12月15日,北京即将迎来己亥年的第二场雪,就在这一天,记者见到了"网红""迷藏卓玛"。与她同行的还有丈夫杜沫奎和7个月大的儿子,他们受快手科技有限公司邀请,赴京参加公司"幸福乡村带头人"项目的最后一期培训。在过去两年半的时间里,经过这对年轻夫妇的用心经营,"迷藏卓玛"账号成为快手短视频平台当之无愧的"流量大V",粉丝人数超过193万,是平台重点维护的用户资源。此外,"迷藏卓玛"在火山、抖音及今日头条等其他网络短视频平台累计的粉丝量也达到110万人。     

民族职院学生“微管理”探析

微时代作为网络信息时代的新形态,对大学生群体乃至社会整体进程都产生了广泛而深刻的影响。民族职业教育作为高等教育的重要组成部分,在教育理念、教育方式、教育内容、日常管理等层面,亦受到微时代浪潮的冲击。为了落实"双一流"战略部署和遵循微时代的发展规律,民族职业学院亟需通过增强现代网络信息意识;积极运用网络教学工具;建立互联网+教育联动机制;完善师生双向互动机制等措施,探索一条"微管理"教育路径,培养更具历史使命感与社会责任感的创新型民族人才。     

玫瑰苑里的“蒙古往事”

正北京北三环上马甸桥的东北角,有一处街心公园,每到夏季就开满了月季花,但它不叫月季园,而叫玫瑰苑,是西城区与美国的帕萨迪纳市结为友好城市后,仿照美国的城市公园建造的,而帕萨迪纳的市花是玫瑰,故此公园以玫瑰命名。其风格与品位,在北京城区新建的街心公园中,独显风姿绰约。我很喜欢这里,一来家离的近,二来园中的小店风情别样,先是"埃蒙小镇"、"湘草堂",一个云南风味菜,一个湖南情致;后又有了"云上庭院",以茶室为主;再后来又有了一家"蒙古往事",经营精品蒙古菜,叫"穿越曾经的美食王国"。     

仪式、礼物与狂欢——“微时代”网络社群红包的人类学阐释

微端红包在网络社群中扮演着"多重能指"的符号性角色,关涉着认同性仪式、情感象征与价值交换等诸多议题.微时代的网络社群红包作为人类学意义上的"礼物",在一种"流动的循环"中表现出集体狂欢的倾向,这进而实现了符号作为文化资本的情感性消费.在"微时代"背景下,网络社群红包作为现代人群生活方式的一个表征,其价值与意义也有待进行人类学层面上的阐释与反思.     

释“息”

本文主要就几本工具书中的"息"的解释进行了分类,得出一共有两个"息"字:一个是基本义为"呼吸",并由此引申出"蕃滋"、"子女"、"利息"等诸义的"息";一个是表示古方国名和娃的"息",它们是同音字,并且指出这种同音关系是一种偶然,二者之间没有联系.还简要分析了"息"与"媳"、"熄"、"癔"、"螅"、"蒽"的关系.     

中国现代化建设的“新支点”——写在西部大开发十周年

<正>(一)2010年,是中国实施西部大开发战略十周年。2010年,也是全世界在更加复杂的形势下应对国际金融危机冲击的一年。此前,中国经济成功"保八",在全球率先走出危机冲击的阴影。其间,西部地区表现抢眼,在中国经济增长前十位中独占五席。仅仅十年,在那美丽遥远却曾经贫穷落后的西部,发生了什么?     

“普通话水平培训网络课程”的设计与制作

根据普通话水平培训内容的特点,设计开发了"普通话水平培训网络课程",利用FLASH动画、视频、音频将普通话水平培训内容中的测试流程、发音和发音动程等抽象的内容用动画、视频和音频的方式形象的呈现出来,以提高学生的学习效果。     

说“边疆”

<正>"边疆"由两个原与西文词一样有完整意义的字组成。其中,"边",指物体的外缘,及空间或时间的临界境况;"疆",表示用弓来标志步以丈量土地,可引申出止境、边界、疆域等意义。合二为一的"边疆"之所指,原与上古天下内部之"国"的定义有关,具体当指与近代国际     

“待见窗花”——传统民间剪纸的图形语言创新解构研究

中国传统民间剪纸是一种流传广泛的艺术形式,兼具装饰性和实用性特征,在中华文明的统一框架之下形成了独具一格的图形语言。在当今文化广泛深入交流的"全球化"背景下,剪纸已经成为重要的"中国符号",既是一种文化载体也是一种文化表达方式。面对文化多元性的冲击,传统民间剪纸图形语言有待创新解构,以形成更具有时代性、开放性、包容性的优势,本文据此展开研究,并提出一些合理途径。     

折翼之蝶——“满铁”文学背后破灭的帝国神话

1931年"九一八事变"之后,日本帝国主义对中国东北地区实施了长达14年的殖民统治。在此期间,日本运用各种手段不断侵占中国铁路权,以"满铁"作为"经营满洲"的重要手段。日本本土作家不断涌入"满洲",他们以众多日语杂志及新闻报刊的文艺副刊为舞台,发表了大量的诗歌、小说、随笔以及戏剧等文学作品,形成了与伪满洲国相关的所谓"满洲文学"。从"满铁"入手,或可探究满洲铁路对于满洲文学和满洲想象建构的重要性,并从中探寻日本侵略背后所出现的现代化问题。     

浅析中国“图案设计”到“视觉传达设计”的发展

在中国图案设计教育的发展历程中,随着社会、文化形态和艺术设计条件的变化,图案设计教育有了不同的名称,从"图案设计"到"商业艺术",从"服装艺术"到"图案设计"再到"视觉传达"。"设计",包括"包装",服装表演、书籍装帧设计、广告设计、信息设计和数字媒体设计的各种变化要么是真实存在的,要么是并置的,要么是交替出现的,要么是重复的。当我们将这些名称进行系统化时不难发现,每一个名称都代表着一个特定时期特定的图案设计教育形式,并且揭示了思想、方法、课程、实验、改革和形式的变化和发展。因此,对这一现象进行梳理和研究,可以在很大程度上了解我国图案设计教育发展的线索。     

揭秘“花垣现象”

花垣,2004年成为全国县域经济增长速度最快的100个县市之一,名列第27位;2005年县域经济基本竞争力提升速度位居全省之首;2006年又被评为"全国最具投资潜力中小城市百强",位列第50位。这个湘、黔、渝交界处的国家级贫困县在近几年间的巨变,被形象地称为"花垣现象"。分析和解读"花垣现象",应该对其他"老、少、穷"县的发展有所启发。本刊特意专访了花垣县委书记宛庆丰,为大家——     

“家西番”之称谓探源

在青海,人们把生活在青海省湟中、湟源、大通等地从事农业生产,使用汉语、生活习俗受汉族影响较大的藏族群众称呼为"家西番"。认为"家西番"是"住家耕田"的藏族,"家"是"有固定住房的意思",区别于游牧的藏族,这是人们望文生义的结果,笔者认为"家西番"是一个藏汉合璧的称谓,"家"即藏语汉族(■)的音译,"西番"又是汉族对藏族的叫法,"家西番"义为"像汉族的藏族",类似的叫法在藏族内部也有,安多藏区牧民就把农业区的藏族叫作"家绒娃"(■)、"家绒"(■),义为"像汉族的农民",嘉绒藏族的族称也许就是这么来的。     

莫斯民族学的“社会论”

<正>"社会""社会"是什么?在我的理解中,这个词不简单指人间关系,而是指三对更广阔的关系之"合",这三对关系发生于人与自然、人与人、人与神之间,广泛关涉天、人、神"三界",既指"现实",又指"知识"。"社会"人类学社会人类学就是在"社会"的这个广阔意义上研究人的一门学科。在这门学科中,有一部分人研究分类,研究生态和生存方式,研究技术与技术学,其作     

“脱胎换骨”与“夺胎换骨”之辨说

黄庭坚作为江西诗派的领袖,他提出了"无一字无来历"、"点铁成金"和"夺胎换骨"等有名的文艺理论,但后人在使用他的"夺胎换骨"时,往往把它说成了"脱胎换骨"。事实上,"夺胎换骨"和"脱胎换骨"是两个不同的概念,黄庭坚的文学主张是"夺胎换骨",而不是"脱胎换骨"。     

玉艺新星——“跨世纪国际名人”、“中国十大玉雕艺术家”陈曙明印象

和田在古代被称为"玉都"、"玉石村邑",和田玉驰名天下。38岁的陈曙明被和田人称为"和田玉微雕第一人"。2008年10月,他获得了世界民间文艺家协会(香港)授予的首届世界(亚太地区)民间艺术家最高奖项"金飞鹰奖",并被授予"中国十大玉雕艺术家"终身荣誉称号。     

希望的田野 就是我们的“直播间” 民族地区网红电商发展现状扫描

点击一个视频,打开一个世界。四川省大凉山悬崖村的彝族男孩杨阳一手撑着钢梯栏杆,一手举着自拍杆,老铁们(源于东北方言中的"铁哥们",现在多见于网络交流中,多指粉丝)通过他的"天梯"视频,看到了悬崖村一天天的变化;2019年"双十一"当天,"淘宝第一主播"薇娅5分钟销售5000份青海省班玛县藏雪茶,相当于为当地134户贫困户每户带来1314元的收益;印度游客通过短视频相中了张飞开在四川省小金县海拔3200米上的"云端客栈",想要开设培训班做"云中瑜伽".