三晋戏曲的新文献——读《山西戏曲碑刻辑考》

冯俊杰编著的《山西戏曲碑刻辑考》（中华书局２００２年版）系国家哲学社会科学基金项目。全书采集山西古碑１００通，上自北宋大中祥符五年（１００２），下迄清光绪二十七年（１９０１），时间跨度将近千年。所谓“礼失而求诸野”，古来视戏曲为小道，文献记载多有缺憾。这些默默屹立在乡野之间的古碑，虽经岁月剥蚀，却是“刻在石头上的历史”，记录着民间戏曲文化的发展历程。全书的着眼点不仅在于“辑”，更在于“考”。一方面，通过实地考察，将石碑文全文照录；另一方面，结合文献古籍、地方志书、风俗民情对碑文所涉及的文化背景和…     

略论吴乔的诗歌理论

吴乔，又名殳，字修龄，江苏昆山（一作太仓）人，生于明万历三十九年（1611），约卒于清康熙三十四年（1695）前后。他是明清之际有一定影响的诗人和诗论家。工诗，生平作诗千有余篇，然多不传，今存《舒拂集》。其论诗之作，有《围炉诗话》六卷、《西昆发微》三卷。《清诗话》辑录《答万季禁诗问》二卷，其内容多与《围炉诗话》相重。吴乔与同时代的冯班（1614－1681）、贺裳（生卒年不详）是学诗好友，《围炉诗话》自序说：“一生困厄，息交绝游，惟常熟冯定远班、金坛贺黄公裳，所见多合。”且曾自谓贺黄公《载酒园诗话》、冯定远《钝吟…     

哈密地区碑刻述评

哈密自古以来是西域通往祖国内地的交通要地，素有“西域襟喉”、“新疆门户”之称。自汉至清，历代中央王朝经营西域，必先取得哈密。因而，在这里遗留下许多具有重要历史价值的碑刻。这些碑刻有的补充了文献资料的不足，有的是重大历史事件的佐证。本文试结合有关资料，对哈密已发现和现存的汉、唐、清重要碑刻略作述评。一、汉碑新疆迄今已发现的汉朝碑刻有《任尚碑》、《裴岑碑》、《焕彩沟汉碑）、《刘平国碑》，均属东汉时期的遗物，其中前三块均发现于哈密地区。1．任尚碑：此碑原在巴里坤县松树塘北200米处，1957年8月自治区文管会…     

明清税关中间代理制度研究

明清时,许多税关设有保家、铺户等来“保收税银”或“保承钱粮”,形成了法定的中间代纳制度,属经制关役.清顺治至乾隆时期,政府不断禁革保家、铺户等名色,推行“亲报亲填制度”,试图建立税关与商人直接对应的交纳体制,但事与愿违,各关依然是由歇家、铺户、牙行等包揽.所谓歇家、铺户、牙行,在税关中,实际上皆是对兼营客店的中介经营组织的泛称,有其特殊含义.从过关商人视角去看,保家等中间组织在为商人提供住宿、兑换、贸易、运输、搬运、贮存等各类服务的同时,还代理商人办理过关手续并交纳关税;从管理税关的衙门视角来看,保家等中间组织具有代理税关开写报单、递报数目、丈量、稽查、估税、保收税银、总收各类费用等职能,甚至税关的公私费用皆取之于他们,是政府极为倚重的力量.可以说,明清时期这些中间组织成为了税关运转的中轴.     

对日本“大金得胜陀颂”碑研究文著三议

金代开创纪功碑“大金得胜陀颂”碑是中国历史名碑之一,国家级文物保护单位,《辞海》(1979年版)和《中国名胜词典》一都做了收录。该碑位于吉林省扶余市徐家店乡石碑崴子村,通高320厘米,龙首龟趺。正面汉字碑文八百一十五字,奉政大夫赵可撰稿,儒林郎孙俣书丹,碑额篆书“大金得胜陀颂”六字,是国史院编修官、金代大书法家党怀英的手笔;背面女真字碑文约一千五百余字,是世界上女真文字最多的碑刻,两种文字对照。碑文中叙述     

张炎词艺术二题

张炎是宋季词坛一位重要词人和词论家，有《山中白云词》与《词源》行于世。张炎论词以“雅正”为本，《词源》的《杂论》云：“词欲雅而正，志之所之。一为情所役，则失其雅正之音。”《赋情》又云：“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗；盖声出莺吭燕舌间，稍近乎情可也。若邻乎郑、卫，与缠令何异也！……若能屏去浮艳，乐而不淫，是亦汉魏乐府之遗意。”就是说：词写风月、性情，因而较诗要婉媚得多，但词所抒之情并非“为风月所使”、“为情所役”而与郑、卫之音为邻的浮艳之情。其“志之所之”，意趣高远，“屏去浮艳，乐而不淫”。既遵温…     

陶凯《长平戈头歌》与王世贞《过长平作长平行》

陶凯《长平戈头歌》与王世贞《过长平作长平行》陈麟德明代陶凯《长平戈头歌》和王世贞《过长平作长平行》，同以长平之役为题入诗，《宋元明清约钞三百首》、《明诗别裁集》均简入，沈德潜评陶诗曰：“当时诸名家赋此题者，俱作七言长歌，惟作者得颂扬本朝之体。”陶诗以...     

《谈艺录》中《锦瑟》为诗集序说发凡

1984年5月24日我写完《（锦瑟）非音乐诗而是（玉溪生诗集序）》，万余字篇幅，刊于《西北师院学报》］985年第一期；后来又作了补论，写成《锦瑟为李商隐诗集序》一文，刊于1985年第三期《艺谭》。拙著“诗序说”中，曾列出六项证据，证据之六，即当代钱钟书先生《管锥编机李商隐《锦瑟》则作者自送，颈联象“神思”，腹联象“作性”，两备一贯；别见《玉溪生诗》卷论《锦瑟》。（第三册第1184页。）钱先生虽只讲了《锦瑟》两联，已透露出他也认为《锦瑟肉描绘创作构思有关，为义山自道创作甘苦之作，这与明清二代认为《锦瑟》为义山诗集序…     

《元史·陈裙传》订误三则

近读中华书局点校本《元史·陈祜传》,结合与之相关的碑刻、元人文集,发现三个问题需要订正,分别为：陈祜本人的名字当为陈祜;其祖陈忠号当为“茂行先生”;元宪宗丁巳年（1257年）间陈祜所访金季名士杨杲当为杨果。     

论明清官话的市民社会内涵

论明清官话的市民社会内涵李葆嘉官话之名，于明代通行，或称官语。今将中外诸家所揭明代文献中所含“官话（语）”一词的文句汇集如次。１、［朝鲜］《李朝实录·成宗四十一年（１４８３）九月》：“头目葛贵见《直解小学》曰：反译甚好，而间有古语，不合时用。且不是官...     

王国维研究二题

王国维研究二题陈鸿祥关于《宋安化王祠碑》《宋安化王祠碑》，明末清初著名学者黄宗羲之子百家撰，编入其自选的《学箕初稿》卷二，附于黄宗羲《南雷集》刊行。据撰者自注，该卷文字起自清康熙丁巳（１６６５年），则碑文之作，当去此不远，或即在当年。这篇碑文，是为重...     

唐代北庭龙兴寺营建相关问题新探——以旅顺博物馆藏北庭古城出土残碑为中心

旅顺博物馆现藏有上世纪初日本大谷探险队在北庭古城某佛寺遗址所发现的15件唐碑残块。虽然这些残碑破损严重,还无法缀合,但从碑文内容看, 应为造寺功德碑。碑文中出现的“龙兴寺”应即唐中宗复位后敕令天下诸州营建的龙兴寺;而碑文中出现的“检校天官都维那”则应是带有高级俗官头衔奉敕营建佛寺的僧官,反映出唐中央政府对北庭龙兴寺的重视,故出土这些碑刻的佛寺遗址极可能就是建于神龙元年的北庭龙兴寺遗址。     

清初苏州剧作家考辨三则

清初苏州剧作家考辨三则李玫一、李玉的“家人”出身问题李玉是明末清初苏州作家群（或称苏州派）中的主要人物，关于他的“家人”出身，是一个久有争论的问题。清焦循《剧说》卷四中说：“元玉系申相国家人，为申（一本作孙）公子所抑，不得应科试……其《一捧雪》极为奴...     

雍氏之役考析

战国中期的社会政治舞台上各国关系错综复杂，雍氏（今河南禹县东北）之役可以说是表现这种复杂关系的典型事件，当时几乎所有的诸侯大国以及一些小国都参与其中，术士们在列国间纵横捭阖，大小战役交错盘结。先后两次雍氏之役是战国中期，特别是齐宣王破燕以后列国外交与军事斗争的焦点，对于列国政治形势和力量的对比产生了重大影响。关于雍氏之役的史载多有歧异，许多问题扑朔迷离，尚待进一步研究。不妥之处，祈请方家指教。一、关于雍氏之役的基本史料的分析雍氏之役见于《史记》、《战国策》诸篇，古本《纪年》亦有所载。今试做初步分…     

努力实现开放型经济可持续发展——在"江苏开放经济可持续发展"高层研讨会上的讲话

“世上湖山，天下常熟”。作为国家历史文化名城的常熟，人文底蕴深厚，自古就有“江南福地”的美誉，历史上因“年年丰收常熟田”而得名，同时也是长江之滨极具发展活力的新兴港口工业城市。改革开放以来，常熟地区生产总值年均增长保持在15％以上，工业经济、财政收入年均增长保持在20％以上，全市人均GDP预计2006年可达10000美元。城乡居民可支配收入、私家车拥有量、社会消费品零售总额、民营企业创业、银行储蓄等富民指标在全省领先，率先跨入江苏省首批“全面小康”县（市）行列，并先后荣获全国同类城市首家“国际花园城市”、“国家园林城市”和“全国绿化模范城市”，全国首批“国家生态市”、“中国人居环境范例奖”等30多项国家级乃至国际级荣誉。     

马宗霍《<船山遗书>校记》述评

明清之际杰出的思想家、著名学者衡阳王夫之（号船山）以其毕生精力从事著述。本世纪四十年代,先师衡阳马宗霍先生曾以衡阳刘氏、邵阳曾氏所藏王船山遗著之钞本２０种,与清同治四年（１８６５年）曾国藩、国荃昆仲刊刻于金陵（今南京市）节署之《船山遗书》（下文简称“金陵本”）对照,录其异文,附加接语,撰《<船山遗书>校记》二千八百余条,惜乎未予刊布。我在整理编校岳麓书社出版的《船山全书》时,曾有幸亲睹马先生《校记》,于参照校勘时,甚觉胜义缤纷,若概而言之,马老《校记》精确之论约有以下几方面。 一、明乎遣词所本 例如…     

《剑南诗稿校注》商榷

《剑南诗稿校注》商榷唐鸿儒钱仲联教授所著《剑南诗稿校注》，存在若干错误与疏漏，本人曾撰勘误补正之文两篇（先后刊于《晋阳学刊》总第６１、６６期），言犹未尽，此再续之，以与钱先生商榷，并就正于专家学者。（１）第９９页［桑］原注“”应作“蠡”，《佩文韵府》...     

送牛僧孺太湖石的李苏州非李谅

送牛僧孺太湖石的李苏州非李谅周本淳《唐刺史考》１６８６页“李谅”（８２２－８２５）条云：“牛僧孺有《李苏州溃太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天》；刘禹锡有《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》，并指李谅。”淳按，此说误。白居易任苏州刺史为宝历元年至...     

关于元朝经营西域的几个问题

元朝前期的西域政治史，是以两大阵营的角逐为主线构成的，角逐的一方是元朝中央政府和畏兀儿亦都护政权，另一方是以海都为首的窝阔台汗国和先后以八刺、都哇为首的察合台汗国所结成的反叛联盟。有关元朝经营西域的历史，中外学界已有很多论述，然而，我们深入探究一下，就会发现其中仍有许多疑点，本文就针对这些疑点，再做一些考订。（－）《高昌王世勋之碑》汉文碑文记载：“[至元]十二年，都哇、卜思巴等率兵十二万，因火州，扬言日：‘阿只吉、奥鲁只诸王以三十万之众，犹不能抗我而自清，尔敢以孤城县吾锋乎？’……城受围六月，不解…     

天道与经世——黄宗羲《破邪论》与明清之际“天学”嬗变

明清之际“天学”思潮有两个彼此独立的源头,分别是中晚明阳明学宗教化思潮,与外来的天主教思想。黄宗羲《破邪论》主要是针对前者所引发的明清之际“敬天”思潮而撰写的理论辨析著作。当前学术界相关研究多将黄氏文本放置于天主教思想背景中讨论,造成许多误解。《破邪论》对昊天上帝、魂魄与精神观念进行了批判和清理,展示了黄宗羲“天学”思想的特出之处,即在历史文化（经史）之中展现性命之学的超越性。这种新思想代表了阳明学派的心学发展由此摆脱过度宗教化（伦理化）的限制,在新的历史条件下重新获得了在真实的社会政治世界中开展自身的可能性。