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我们社区有个王姓青年,许多人不直呼其大名,而是叫他"王老啃"。原来,五六年前,他从较优越的岗位下岗时,因为放不下架子再就业,整天"猫"在家里"啃"爹妈的退休金,故而得了个"王老啃"的名字。为了让他重新振作起来,我们社区从转变就业观念入手,对他重点进行心理援助。先是大家三番五次给他打电话开导他,针对他的"怕丢面子"思想, 相似文献
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逍遥客 《青春男女生.妙语》2006,(1)
女儿国国王:“唐僧哥哥,你就从了吧!”唐僧:“No!我乃得道高僧,岂能做这种勾当?”(偷咽了一大口口水)女儿国国王:“那你的几个徒弟呢?”唐僧:“这个嘛,只要他们愿意,贫僧绝不阻拦。”(几个徒弟来到了大殿)唐僧:“女王想在你们中间找一个如意郎君,不知你们意下如何?”孙悟空(抢先跳了出来):“师傅,弟子被压五指山,幸得师傅解救,本该一心一意护送师傅西天取经,但徒儿闹过天宫,骂过如来,就算去了西 相似文献
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壹唐僧到了西天,见到了佛,佛就把大徒弟迦叶尊者找来说,他们从大唐中国来的,很是辛苦啦,功德圆满,把书库打开,把最上等的佛经给他们带回去。贰当唐僧带领三个徒弟到藏经处取经时,却怎料守门的说:拿红包来! 相似文献
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王志军 《河南理工大学学报(社会科学版)》2009,10(1)
本文通过对"下岗"新义的日译进行评析,从等效的角度探讨了汉语旧词新义的日译标准和技巧;通过分析汉语"下岗"一词的词义沿革,笔者认为"下岗"是汉语中"失业"一词的委婉表达。根据等效翻译理论,从语义、语体和语用对等的角度出发进行考量,「一時帰休」和「レイオフ」与"下岗"首先在语义上有本质不同,而且「一時帰休」和「レイオフ」并非委婉语,因而是"下岗"的误译。通过归化的方式我们可将"下岗"一词译为「離職」或「待命休職」,它们在语义及修辞上非常贴近"下岗",在语用上也是等效的。「リストラされる」「整理される」也比较理想,可以视为准等效。 相似文献
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侯慧明 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2020,(2):92-101
山西发现的泽州大云院至元三十年"海潮观音"石刻中唐僧取经图像有明确的纪年和榜题内容,图像出现猪八戒。五台山中峰寺成化年间大钟、蒲县东岳庙嘉靖六年大钟唐僧取经图像均刻有猪八戒。与瓜州千佛洞、榆林窟、杭州飞来峰、山西青龙寺等唐僧取经图像比较互证,表明元代至元年间猪八戒形象已经出现,且图像形成了共同的类型学特征。唐僧取经图像集中出现在元代全国各地的原因主要是因为元代激烈的佛道之争,佛教以唐僧取经像、摄摩腾、竺法兰东来像等真实佛教史实澄清历史,达到正本清源反击道教的目的。 相似文献
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霍省瑞 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2010,23(3)
唐僧师徒西行朝圣与民间世俗宗教朝圣的动因一脉相承,他们的朝圣历程更集中体现了民间世俗宗教的多元化信仰,实用主义意识与行为,特有的"义利观"与实践原则,独特的实践形态以及世俗化了的神灵观念等诸种典型特征.唐僧师徒西行的圆满结局也堪称是民间世俗宗教朝圣的圆满结局.因此,<西游记>是一部体现民间世俗宗教西行朝圣的小说,每一个读完<西游记>且进入故事的人,都会随着唐僧师徒走完属于自己的西行朝圣之旅. 相似文献
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略论下岗职工的基本状况及其与失业的并轨 总被引:2,自引:0,他引:2
王蓓 《北京航空航天大学学报(社会科学版)》2006,19(1):36-39
下岗现象是中国经济体制改革特别是国企改革过程中出现的一种特殊形式的失业,下岗导致 下岗职工及其家庭生活水平的严重下降,并且逐渐沦为社会弱势群体。要解决这一问题,关 键在于更新理念,完善失业保险制度,实现从"下岗"到"失业"的软着陆。 相似文献
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铁花与丈夫老柴,都曾是工厂的普通职工。2004年,铁花下岗了。她原是厂里的仓库保管员,对一位下岗后又没什么技术和手艺的中年妇女来说,要重新找份工作谈何容易啊! (一) 铁花心想,这些年来,一家三口原本就紧巴巴地过日子。如今自己下岗了,丈夫每月也只有 相似文献