论“以德治国”的政治环境

重视政治环境的建设与完善是实施“以德治国”的内在要求。重视政治环境建设,要完善民主制度,加强宪政建设。扩大基层民主,提高政治参与程度。落实制度反腐,完善廉体制度。加大反腐力度,坚决消除腐败。从严治党,形成道德示范群体。从严治政,加强行政伦理建设。     

浅谈“以德治国”的理论与现实意义

道德和法律都是社会上层建筑的重要组成部分 ,都是规范人们行为的重要手段 ,但两者的特点和作用又各不相同。“以德治国”的提出 ,凸现了“德治”的作用 ,并使之成为与“法治”等要的治国方略 ,在现阶段有极其重要的意义。     

以德治国方略刍议

贯彻江泽民同志以德治国的指示,必须把依法治国与以德治国结合起来。社会主义法律与社会主义道德相互联系,相互补充,相辅相成,依法治国与以德治国是整个治国方略的两个组成部分。实行以德治国当前的突出任务是培养社会主义道德信念。由于西方资本主义意识形态的渗透和市场经济的两面效应,一些领域道德失范,营造良好的道德环境有利于社会主义道德信念的培养和以德治国方略的执行。     

关于“以德治国”的若干思考

当前对“以德治国”的理解存在着一些认识上的错误。“以德治国”根本不同于传统儒家的“德治” ,“以德治国”与“依法治国”结合于社会主义法治国家 ,是社会主义法治的内在要求 ,“以德治国”的落实主要在于制度道德的建设 ,而不仅仅限于公民个体道德的培育。     

浅谈以德治国

以法治国与以德治国相结合 ,这是我国步入新时期的重要治国方略。以德治国 ,就是要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导 ,努力建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系 ,发展社会主义精神文明。以德治国 ,是对我国以德治国传统和人类一切道德成就的批判继承 ,是中国共产党全心全意为人民服务宗旨的体现 ,是社会主义市场经济的要求。以德治国 ,就要大力开展道德建设 ,以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导 ,深入开展道德教育 ,积极营造有利于加强道德建设的舆论文化氛围。要切实加强党对以德治国的领导 ,做到从严治党 ,从严治政 ,德治与法制相结合。     

论依法治国和以德治国

依法治国是现代各国的大势所趋。古往今来 ,法律和道德都是治国者用来调整社会关系的工具 ,都是维护社会秩序不可缺少的社会规范。法治和德治两大治国方略的有机结合才能保证国家的长治久安。依法治国与以德治国是相辅相成关系。道德是人类一切行为的终极评判标准。法律应当以完善道德为目的 ,以最基本的道德标准为基础。我国在建设法治社会的征途上 ,应当同时注重道德建设 ,以“法主德辅”为一般模式     

行政道德与以德治国

行政道德是社会主义道德体系的核心和灵魂,行政道德建设是以德治国的关键.行政道德建设一靠他律的监督机制;二靠自律的养成机制.监督机制包括加强行政道德立法、建立一个权威的执行机构专门负责审理公务员违反道德但又尚未构成犯罪的行为、加强社会舆论的监督、在公务员任免升降中引入道德赏罚机制.养成机制包括内省和慎独.     

“以德治国”:中国革命道德的张扬

中国共产兜在领导中国革命和建设的实践取得巨大成就的同时，侍承中国传统道德的精华，逐步形成了自己独特的道德规范体系，即中国无产阶级的革命道德，从而成为一个具有自觉道德基础的党。在社会主义革命和建设时期，中国革命道德发挥了主导社会道德的作用，并经受执政与改革开放两大考验。研究中国革命道德对我们贯彻江泽民同志提出的“以德治国”方略具有重要的现实意义。     

关于江泽民同志“以德治国”方略的理论思考

江泽民同志提出的“以德治国”是落实“三个代表”思想的治国方略.本文从党代表先进生产力、先进文化、人民根本利益出发,分析了“以德治国”的内涵及其意义.一是从道德与市场经济的关系角度,阐明“以德治国”是发展生产力的客观要求.二是从道德与法的关系角度,阐明它们的相互弥补作用及共同推动人类文化发展.三是从党性与德性的统一角度,全面认识马克思主义基本原理.为人民服务既是建党宗旨、党性原则,也是最高的道德范畴.社会主义道德与以往的道德虽有继承关系,但也有本质区别,它是以党的基本理论、基本纲领、基本路线为指导,以“五爱”为基本要求,以职业道德、社会公德、家庭美德为落脚点,与社会主义市场经济相适应的、促进生产力发展的新道德.     

新时期实施“以德治国”的几点思考

在社会主义现代化建设的新时期 ,江泽民同志在新的历史条件下创造性地将马克思主义普遍真理与中国社会主义实践相结合 ,明确提出以德治国 ,赋予德治以新的内涵 ,并提出把德治与法治有机结合起来的重要思想。本文在深入学习和领会江泽民同志“以德治国”及“三个代表”思想的基础上 ,就如何在社会主义新时期实施“以德治国”提出了的几点看法。     

一个新的治国方略--论法治与德治相结合

强调法治忽视德治和强调德治忽视法治一样都是片面的。二者结合起来 ,是对历史经验的总结 ,也是现实发展的需要 ,形成了我党一个新的治国方略。它具有重大的理论意义 ,是对邓小平理论的创新和发展。贯彻好这一治国方略 ,关键在于从严治党 ,从严治政     

论“以德治国”方略的实施和民族精神的塑造

江泽民同志提出的"以德治国"思想第一次把道德建设提到了治国基本方略的高度上来,将有力地推动我国的精神文明建设.我国正在建设社会主义市场经济,市场经济使人们的道德观念发生了积极的变化,同时也带来了诸多的负面影响.因此,为了加强社会主义精神文明建设,振奋民族精神,提出"以德治国"方略具有现实意义.     

民国时期专家治国的理念研究

民初,随着封建帝制的推翻,传统价值体系也遭到破坏。科学技术被视为解决一切社会问题的灵丹妙药,在当时受到追捧,逐步攻占旧体系被打破之后的空白。由此,人们也对新兴的专家群体赋予了许多特殊期待,"专家治国"作为一种思路在民国脱颖而出。与同时期的西方专家治国理念不同,国内的专家治国方案表现出鲜明的中国特色。     

依法治国视野下大学生法治意识培养探析

历史的实践表明＂人治＂是腐朽落后的它阻碍人类社会的发展。党的十七大提出了加快建设社会主义法治国家的奋斗目标。我们在贵州高校进行了800人的抽样统计分析。总体上看大学生的法治意识带有明显的不成熟性和矛盾性。为此,高校法治教育应针对存在的问题采取措施,如转变教育观念、改进教学方式、调整教学内容、提高教学水平等,以引导大学生增强法治意识,对依法治国作出应有的回应。     

从另一种视角论"以德治国"

文章指出社会主义既是一种科学的理论体系、先进的社会制度 ,也是一种崇高的伦理道德价值体系。它始终把人的自由全面发展作为自己的最高价值目标。为人民服务作为社会主义道德建设的核心 ,是社会主义社会经济、政治、文化发展的客观要求 ,是使其发展真正能够成为推动和促进人的自由全面发展的价值规定和保证。“以德治国”正是从这种客观要求和价值规定中必然引申出来的社会主义社会的治国方略。     

“以德治国”对教育发展的启示

在肯定“依法治国”与“以德治国”辩证关系的基础上,认为“     

儒家德治思想运行机制的考察及其现代启示

儒家德治思想不仅适应中国古代国情 ,而且具有一套近乎完善的运行机制 ,主要表现为 :教化、修养与自觉的内在机制 ;礼、法与规范的保障机制以及表率、举贤与劝善的激励机制。正是这一运行机制的作用 ,使得儒家德治思想具有很强的可行性与操作性。考察儒家德治思想的运行机制 ,对我们贯彻“以德治国”的方略具有重要的启示意义。     

以德治国先治家

文章指出家庭是社会的细胞 ,如果每个家庭的每一成员都具有高尚的道德情操 ,那么所有家庭就必然都是社会的健康细胞 ,社会也必然是健康的社会。所以 ,以德治家是以德治国的重要基础。而以德治家者则应从孝敬父母 ,热爱亲人等最基本的修身功夫开始     

试论选择德治与法治并重治国方略的必然性

从三个方面阐述了江泽民同志强调的德治与法治并重的治国方略的必然性,认为:提出这一治国方略有其深厚的思想文化和哲学根源;是对我国民主与法治建设实践经验教训的深刻总结;是对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展。指出实施这一战略,必将全面推动我国民主与法治进步,加速我国社会主义现代化的进程。     

从辅导员的师表作用看学生工作队伍建设

长期以来,辅导员队伍构成了学生思想政治工作的支柱,广大辅导员深入学生工作第一线,生活在学生身边,承担着面向学生开展思想政治工作的重要任务.在全面推进素质教育的过程中,德育中的相当一部分内容是通过辅导员直接传输到学生身上的.辅导员在很大的程度上担负着教育者的角色,一言一行对学生的成长发挥着潜移默化的巨大影响.因此,辅导员师表作用的发挥对学生的健康成长以及对学校的可持续发展都有着非常重要的作用.