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多年来,美洲和欧洲主要工业化国家指责日本没有充分地意识到世界经济强国赋予它的责任及对它的影响。日本经济政策是唯一根据各国的利益而定向的。以下有几种趋势: 一、以促进国内需求为中心的行情政策明显地缩减了经常收支余额。1987和1988年的经济增长首先是以国内需求为基础的。自1986年以来,产品和服务产品的进口大大高于出口。实际上,1987年经常收支余额刚刚增长,1988年就出现了10年来第一次下降。毫无疑问,石油价格的下降起了某种作用。但是这种结果要排除1985年秋以来采取的比较灵话的货币政策——紧急经济计划。 相似文献
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周末无聊，翻阅以前做的卡片，看到一则资料：著名华裔作家韩素音在一次接受记者争访时，就大陆的社会风与问题上锐地指出；“……我们不能光要政府做这做那，而是每个人都要有所行动……那么，我要问：你自己打算怎么做？”这是韩素音在问我们每一个爱国的中国人。几年过去了，我们做得怎样？用鲁迅的话说，是“君子动口不动手”。在餐桌前，在车厢里，在会议上，在闲谈中，我们随处可以听到人们对歪风邪气的讨伐。讨完了，优完了，也就与我无关了。有句古语“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。这是提倡人们独善其身，明哲保身，不足为训… 相似文献
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D．H．劳伦斯在他的散文《妇道模式》中这样说：女人真正叫人头疼的一点是,她们非要使自己适应男人的女人观不可,她们一直这样做。她发疯,是因为她不知道该成为什么样的人,追随一种什么样的模式,要符合男人对她怎样的想象。其实,当一个女人全然是她自己时,那正是男人想要她成为的那种女人。老实说,女人们还是有点儿这种倾向的,不是有句古话：“女为悦己者容”吗？看来古今中外的妇女在男性面前取悦与逢迎的时候更多些,给我个样子让我学吧！可是一旦女人照男人的模式做了,男人就会因此而厌恶她,因为男人要的模式是多种多样的,… 相似文献
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在第二次世界大战期间 ,梵蒂冈对于希特勒纳粹大规模屠杀犹太人的骇人听闻的暴行 ,始终保持沉默。历来自诩为世人的精神和道德权威的梵蒂冈采取这种态度的原因何在 ?自 2 0世纪 60年代以来 ,这个问题成为西方研究二战史和宗教史的学者争论的焦点之一。 相似文献
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诸多俄罗斯保守的政论家持有俄罗斯存在特殊的、有别于西方"文明代码"的论点,并试图理性地去理解这些结论的含义,为什么这个主题值得政治学家和社会学家关注。后者无论如何将不得不回答这样一个问题:俄罗斯是否会接受来自西方最新的社会文化创新成果?如果答案是否定的,那么该如何解释对这种变化的抵制?以俄罗斯哲学史上俄罗斯文明分析学派为依托,提出"俄罗斯文明的特殊性"有其先决条件的假设并试图论证其包括哪些内容。假设俄罗斯文化抵制了欧洲在家庭、教会和国家生活当中废除旧宗法制度的发展趋势,这种抵制本身会产生积极和消极的后果。然而,很明显,这种抵制反映出俄罗斯对特殊文明地位的主张在很大程度上可以被认定是真实存在的。 相似文献
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醒狮派(中国青年党)作为大革命期间的“全国第三大党”,以《醒狮》周刊为宣传阵地,大力鼓吹国家主义以及国家主义的教育.为抵消醒狮派的影响,共产党早期领袖恽代英、萧楚女、瞿秋白等人对之进行了批评并针锋相对地提出了“革命的教育”.其实,双方论辩的背后体现了他们对于“国家”和“社会”的不同理解,前者试图以“国家”涵盖社会改造,而后者强调以社会重新建构国家.从“社会”视角对争论进行分析,结合两者在青年运动、工人运动、农民运动中的不同看法,以“抽象的国家观”与“行动的社会观”解释两者在社会改造问题上的理念和行动方式差异. 相似文献