关于“文学主体性”的哲学辨析

“文学主体性”的命题是刘再复同志在长文《论文学的主体性》中提出来的,当前已经引起了人们的广泛注意和讨论。这个命题的内容虽然可以展开铺写为数万字的长文,但就其主要之点来说却又是比较简单的,它就集中在文章开头的一段话中: “主体是在实践中建立起来的概念。人既是主体,又是客体。人作为存在是客体,而人在实践中、在行动时则是主体。人具有二重属性:一是受动性,一是能动性。人作     

“一分为二”是对立统一规律的科学表述

马克思曾经说过:“把同一个专门名词用在不同的意义上,是可能引起误解的。但是没有一种科学能把这个缺点完全免掉。”(《资本论》第1卷第215页,注29)毛泽东同志提出的“一分为二”,作为马克思主义辩证法的基本命题,已为广大干部和群众所熟知。但是,由于林彪、“四人帮”的严重歪曲,也由于我们过去在宣传上有些不实事求是的地方,对这个命题的看法,引起了一些误会。这是需要加以澄清的。     

重提“改造世界观”

重提“改造世界观”张晓林《求是》杂志社“改造世界观”是毛泽东同志提出来的，是人们所熟识的命题。“熟识”并不等于“重视”，相反，倒容易导致某种忽视。然而，现实生活却使这个被忽视的命题变得越来越突出，不能不令人重提。之所以这样讲，是基于两方面的原因。一方...     

读《东西均》札记

一九六四年到一九六五年中间,在我国哲学战线上有过一场“一分为二”与“合二而一”的论战。据说这场论战是由杨献珍同志解释“合二而一”论挑起的。然而人们并没有看过杨献珍同志解释“合二而一”论的文章,因此这场同假设对手的论战,就只能以“批判”者暂时宣告自己的“胜利”而留痕哲史。在批判中,对于最初提出“合二而一”这个哲学命题的古人方以智,也遭到株连,进行讨伐。但是,长期以来,人们对这种批判始终存在着疑问,有些同志一直认为“合二而一”论是一个值得探讨研究的理论问题,并不是不能研究的科学禁区。我认为,要研究“合二而一”这个哲学命题,就必须对方以智在《东西均》一书中提出的“合二而一”的原意作实事求是的分析。     

两点质疑——与张江明同志商榷

关于怎样理解“物质可以变成精神,精神可以变成物质”这个命题,张江明同志在《要充分认识物质变精神,精神变物质在唯物论中的意义》(以下简称《意义》)一文中,针对一些与他不同的意见,重申了他认为这个命题“既是哲学的认识论,又是阐明世界本原的本体论”的主张。现在提出两点质疑与张江明同志商榷。     

党是靠清洗机会主义分子巩固起来的吗?

“党是靠清洗自己队伍中的机会主义分子而巩固起来的”这一命题,是斯大林同志根据联共当年的有关情况概括出来的,并在《论列宁主义基础》一文中,作为建设党的六条基本原理之一。应该说,这个命题有它一定的真理性,而且对联共的建设曾起过一定的积极作用。同时,这个命题对我们党的建设的理论和实践也很有影响,长期以来几乎没有人对此提出过疑议,甚至被一些人看成是不可移易的信条。那么从我们党的实际情况来看,这个命题的真理性究竟完全不完全?与我们党的发展实践符合不符合?对指导我们党的建设有利还是有弊?历史和现实在迫使人们给予回答!     

关于“思维和存在的同一性”问题再探讨

在《关于“思维和存在的同一性”问题的探讨》(以下简称《探讨》)一文中,对郭月争、王若水二位同志和世诚同志关于这个命题的争论,说明了我对双方意见的看法。郭月争、王若水二位同志已经对我提出了反驳。我为了答辩而草成此文,内容分作两部分,第一部分思维与存在的辩证关系问题,第二部分是还须商榷的几个问题。     

也论墨家“杀盗非杀人”的命题

“杀盗非杀人也”这一命题,是墨家的光辉逻辑著作《墨辩·小取》中提出的,对这一命题人们历来争议较多。不少人受《荀子·正名篇》的影响,认为这个命题是诡辩,是“惑以用名以乱名”。也就是说这个命题犯了偷换概念的逻辑错误;也有人认为:这一命题是墨家为了宣扬“兼爱”的政治主张,而忽略了逻辑;另外,也有不少人为这一命题作了辩解。认为《小取》中提出的这一命题是从“获事其亲,非事人也”等例,根据《小取》“以类取,以类与”的原则和“援”式合乎逻辑地推出“杀盗非杀人也”的结论的,因而认为这一命题不是诡辩。(参见生活·读书·新知三联书店1981年版《中国逻辑思想史论文选》462—470页)     

“物质可以变成精神,精神可以变成物质”是认识论的科学命题

邹先松同志在《我对‘物质变精神,精神变物质’的一点看法》一文(见《学术研究》1980年第2期)中提出一个基本观点:“两变”不是认识论的科学命题。现在我就邹同志提出的几个论据一一加以分析,发表不同的看法,就教于同志们。一、“两变”不符合马克思主义经典作家的一贯思想吗? 邹同志认为“两变”不是认识论的科学命题的第一个论据是:“两变”不符合马克思主义经典作家的一贯思想。我认为这个论据是站不住脚的。我认为,毛泽东同志关于“物质可以变成精神”的思想的基本意思是:(1)客观物质     

知识的长河 思想的浪花——评秦牧的散文集《长河浪花集》

<正> 在创作这个领域,秦牧同志是专事散文创作的作家。由于他知识渊博、造诣深厚、构制精巧,形成了他独特的散文风格。文化大革命前,他相继出版的散文集《花城》和《潮汐和船》,早就赢得了读者的好评。经过了十年沉默,“四人帮”粉碎了,文学艺术的春天真正来到了。春天,是播种的季节,秦牧同志又象一位辛勤的园丁,在散文创作的领域里,开辟草莱,辛勤耕耘;春天,是百花齐放的季节,而秦牧同志的散文,就象一枝伸出墙头的红杏,春意喧闹,光彩夺目。     

黑格尔“凡是”命题的深刻含义

1820年黑格尔在《法哲学》中第一次提出“凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的”这一命题(以下简称“凡是”命题)(《法哲学》序言,商务印书馆1961年版第8页。以下均引自此版)。此后,它一直是人们激烈争论的对象。这个命题是代表黑格尔哲学的典型命题,因此,如何理解其深刻含     

再论“两变”只能是马克思主义认识论的科学命题

张江明同志在《关于物质变精神、精神变物质和哲学基本问题的再探讨》(载《学术研究》1981年第6期)一文中仍然坚持“两变”是对哲学基本问题的概括和表述,概括了哲学基本问题的两个方面,并对这个观点作了进一步的“再探讨”。对于张江明同志“再探讨”一文中一些主要观点,我提出一些不同看法,同张江明同志“再商榷”。不对之处,敬请张江明同志和其他持不同观点的同志批评指正。 (一) 我认为,首先要把哲学问题同哲学命题区别开来。哲学基本问题是一个问题,是一个短语,它不是一个哲学命题,不是哲学判断。哲学基本问题是一个什么问题呢?恩格斯总结了哲学史上唯     

论《尚书》散文的艺术风格特点

《尚书》是我国最古老的一部散文集,在我国散文发展史上占有重要的地位。研究《尚书》散文在形式上的艺术风格特点,对于探讨我国古代散文的发展有着重要的意义。“但是这方面的研究工作,目前似乎还没有引起人们的重视,这种情况也是应当加以改变的”（王世舜《尚书译注...     

再论哲学上两条路线的斗争——与吴江同志《哲学上两条战线的斗争》一文商榷之二

在上一篇文章中,我们从总的方面讨论了吴江同志《哲学上两条战线的斗争》(以下简称《两条战线》)一文中的主要命题——“哲学上两条战线的斗争”,指出了这个命题在理论上的错误;同时论证了“哲学上两条路线的斗争”命题的正确性,现在,我们将继续分两个方面来讨论:一方面分析一下吴江同志关于“反对机械唯物论”的论述在理论上的错误以及它为何不符合实际情况,从而进一步证明“哲学上两条战线的斗争”这个命题根本站不住脚;另一方面,分析一下吴江同志由于“哲学上两条战线的斗     

马克思主义科技认识史上的伟大飞跃——评温宪元的《科学技术是第一生产力新论》

“科学技术是第一生产力”是邓小平同志在２０世纪８０年代提出的一个马克思主义新命题。年青学者温宪元同志的新著《科学技术是第一生产力新论》（由广东科技出版社１９９７年１２月出版）,正是站在世纪之交的高度,用面向新时代的眼界,回答了“科学技术是第一生产力”怎样成为马克思主义的新命题的一部力作。《科学技术是第一生产力新论》的内容有八章。书中用了二章的篇幅来论述“科学技术是第一生产力”这一理论的历史渊源、形成过程、理论内涵、伟大意义,及其对马克思主义科技学说的新发展。贯穿在其中的基本思想,是人们关于在科学…     

论领导者集体——关于强化领导班子整体功能的思考

如何造就领导者集体,强化领导班子的整体功能,是当前领导班子建设过程中面临的最为紧迫、最为重要的课题之一。从毛泽东同志提出著名的集体领导原则到邓小平同志提出加强领导班子建设的重大命题以来,人们围绕领导班子问题说了很多,但真正从理论与实际的结合上把这个问题说得透彻的并不很多。本文主要是结合个人实际工作体会,谈谈领导者集体的整体功能建设问题,以期引起这方面的讨论。一、什么是领导者集体由领导者集体对涉及全局的重大问题实施决策与集体领导,是毛泽东关于领导工作的基本要求。毛泽东同志在《关于健全党委制》一文中指出:“党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。”又说:“集体领导和个人负责.二者不可偏废”。邓小平同志根据中共近70年历程的丰富经验,系统地论述了第一代领导集体、第二代领导集体与第三     

关于如何在扩大再生产的图式中反映劳动生产率提高的影响——与实学同志商榷

实学同志在《如何在扩大再生产的图式中反映劳动生产率提高的影响》(见《江汉学报》1962年第4期)一文中,提出了一个问题,即如何“依据马克思的一般理论,把劳动生产率提高所引起的剩余劳动率的提高这一因素,纳入由马克思提出的、并由列宁发展了的扩大再生产图式”。正如实学同志所说的,“把劳动生产率的提高所引起的剩余劳动率的提高这一因素,引入扩大再生产图式,不仅是再生产理论研究中需要解决的问题,同时也是社会主义建设实践提出的问题。”我读了实学同志的这篇论文后,感到如何正确解决这个问题,还值得进一步研究。现在,我想对实学同志的文章提出一些不同的意见,并谈谈我对这个问题的看法,还请实学同志及读者们指正。     

关于思维和存在的同一性问题——答孙春山同志

今年三月下旬接山东省济宁地委党校教研室孙春山同志来信称:在学习《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时,对第二章的“思维和存在的同一性问题”, 同志们理解不一,难成定论。“思维和存在的同一性”命题,明明是黑格尔的“绝对观念”等同于现实世界的唯心主义论点,但为何对这一命题要从唯物主义反映论的观点来肯定?诚然,辩证唯物主义承认思维是存在的反映,而且思维对存在有反作用,并且是实践把二者沟通起来;但这能纳入“思维和存在的同一性”这个命题之下吗?……现在是否人们把这个“思维和存在的同一性”问题,把这个唯心主义的命题,硬要作唯物主义的解释呢?马列原著人们已经学了几十年了,对其理解,应该有个定论。我们的理解不知对否?……     

对“生产力是最大的决定者和最大的被决定者”论点的质疑—与石松同志商榷

石松同志在《新生产力》(见《江西社会科学》1987年第5期)一文中提出:生产力既是最大的决定者又是最大的被决定者这一论点,是体现着唯物沦和辩证法的统一的科学命题。我认为,此命题不符合历史唯物主义基本原理,不是科学的命题。 一、石松同志认为:“人类社会可以说悬—个以生产力为基础和核心的异常复杂的大系统,在这个大系统中,就生产力在社会历史中的地位和作用来说,它是最大的、权威最高的决定者,而就生产力的进一步发展来说,它是最大的、受制约最多的被决定者。”这一论点似是而非!它把两个不同范围的问题混为一谈。     

也谈杨朔散文的真实性问题

八二年八、九月间,读了张明吉同志的《谈杨朔散文的不足之处》和刘淮同志的《成就与局限》。此文想谈谈对杨朔散文的一些想法。 那是六十年代初期,曾读过杨朔的散文集《东风第一枝》。读后,印象颇深。他的散文,既给人一种美的享受,又耐人寻味,发人深思。确实,他的散文的意境、构思、语言、人物,都浑然融为一体,像一首首优美的诗,很有独特的风格。这在当时的散文里是独树一帜的,也颇为读者喜爱。一幌,若干年过去,偶尔再看杨朔的散文,自然觉得清新、隽永、可喜,也就倍觉他的散文成就是可贵的。