文字起源的突变特征

世界各地自源文字的出现显得突然,是文字起源的真实反映,而非前文字资料有所缺失.我们把文字起源视为一个突变机构;其中"表意"和"记言"是"控制变量","书写记录系统"是"状态变量",并有"表意"和"文字"两种形态.文字的产生就是,在表意和记言两个连续变化的力量推动下,书写记乔录系统从表意到记言的"相变".它与水随着气压和温度的变化突然从液态变为气态一样,属于尖角突变:从而具有尖角突变的特点:双因子性、双峰性、滞后性、不可达性和发散性.     

论水族文字的“楷变”

水族文字分为古文字和今文字,其划分的界限应是水族文字的"楷变"。"楷变"前是水族古文字,"楷变"后是水族今文字。其主要的依据,一是水族文字没有隶书体的历史客观条件;二是水族文字事鬼敬神的功用决定了这一文字本身排斥因"草隶"而形成的隶书;三是水族文字具备楷书体的历史条件;四是水族文字"楷变"符合我国古今文字的划分规律。     

语言、文字起源述略

关于语言的起源,众说纷纭.一般认为,从二三百万年前南方古猿时期语言的萌芽,到50万年前的“半语言”状态,直到25万年前智人时期的分音节的“概念语言”的产生,人类语言的产生经历了极其漫长的历史时期.成熟的人类语言大概产生于5-10万年前,而文字产生则更晚,大约产生于5000-6000年前.     

希腊文明的文字之源——从闪米特文字到古希腊字母

古希腊从东方输入了许多"产品",其中包括对希腊文明产生重大影响的腓尼基文字,毋庸置疑,这些腓尼基文字具有闪米特的起源.古老的象形文字经由改造,制成可以表达抽象思维的字母.通过这些字母的排列组合,古希腊人通过误读而构建出西方文明史上最古老的文字--希腊文.由24个拼音字母组成的语句具有多种多样的表达方式,既能展现诗性思维,又能构建哲学理念.从这层意义上说,古希腊文明的形成、戏剧的繁荣以及哲学的产生,都离不开从东方借鉴的外来文字.文化传播给西方文明起源带来了重要契机.     

系统文字学论纲

汉字演绎了自源文字从诞生到完善的全部过程，拥有人类文字进化最完整的资料；目汉字学创立以来，汉字也是研究者最多、研究成果最丰富的文字。在科研方法取得长足进展的今天，凭借完整的资料和丰富的成果，提升理论的时机已经成熟。本文尝试运用系统思想研究汉字的性质、起源和发展，提出文字性质系统论、文字起源突变论和文字发展协同论。     

“礼崩乐坏”新释——先秦礼乐的传播学研究

从音乐作为媒介这一角度来看,春秋战国时期的"礼崩乐坏"可以有一个全新的阐释.作为传播手段,礼乐曾经是先秦时期礼仪制度的最主要的媒介,但随着文字的发展成熟和广泛使用,文字取代了礼乐,使礼乐失去了原有的重要地位.用文字的视觉便利取代礼乐的耳口相传,这是春秋战国时期"礼崩乐坏"的媒介技术原因.因此,"礼崩乐坏"作为春秋战国时代各种发展、破坏、革新的"社会大事件"之一,实质也是媒介技术发展使然.     

彝族文字起源初探

彝族是中国56个民族中具有悠久历史和优秀传统文化的古老民族之一,有关彝族文字起源问题有多种解说。有学者认为在史前史彝族先民就创造了自己的文字,成为世界上最早创造和使用自己民族文字的民族之一。笔者追溯多年来国内外学者对彝族文字起源研究和探索的论说,将彝族文字创制或产生情况归纳为神奇的民间传说、彝汉古籍文献记载和考古发现或考证的刻画符号三种类型加以论述,明确提出彝族文字起源距今已有万年以上历史甚至更早的观点。     

中国古代装饰文字的产生与初步发展

装饰文字是文字的一个风格类型,而不是一种书体。中国古代的象形文字本身即具有美饰的成分和艺术的意味,是中国文字成为一种特殊装饰纹样的主要原因。古代先民创造的彩陶文化既是我国书法、绘画艺术的温床,同时对装饰艺术的发展具有非常重要的推动作用。从现有实物来看,先秦时期可以见到文字装饰的器物主要是青铜器和瓦当。秦汉时期的装饰文字具有丰富多彩、自由浪漫的风格特点,魏晋时期服饰等上面的装饰文字进一步走向图案化,装饰文字的发展获得了空前的机遇。隋唐之前的这段时期可谓古代装饰文字发展的混沌期。     

论汉字在中国传统社会的文化功能

运用当代德国文字学家J.阿斯曼的文化记忆理论 ,可阐释汉字在中华文明的各个发展阶段所担负的文化功能。在文字的起源阶段 ,汉字和其他古老的文字画一样 ,具有较强的巫术通灵功能。到了殷周时期 ,其集体记忆和文化记忆的功能明显增强。汉代以后 ,由上古的文字记录综合而成的五部经典著作 ,开始在大一统的时代成为中华民族政治认同的统一标志     

汉字、西方字母文字对比的切入点

无论从认识事物的一般规律还是从历史的角度看,都有必要把汉字和以英语为代表的西方字母文字进行系统的对比研究.该文分析了汉字、西方字母文字对比研究应该把握的切入点,即两种文字的起源、历史和造字取向以及由此决定的两种文字音、形、义之间的关系.     

前文字、类文字、广义文字学——三议“广义文字学”研究

所谓“广义文字学”是以文字学研究为基础的跨学科综合性研究,它不是对“狭义文字学”研究的简单颠覆,而是一种研究视角的转换,标志着文字学研究的新领域和新方向。在“广义文字学”之下,从纵向的符号发展史的角度探讨原始图画和成熟文字之间的关系即是“前文字”;从功能的角度讨论符号、文字、图画以及语言等不同表达手段在人类表情达意中的共同作用,讨论广义的“文字”在现代生活中的应用和视觉转换问题,讨论现代的符号创意活动,为基于网络的新媒体提供符号的基础支撑,即是“类文字”。“前文字”和“类文字”具备不同的价值,两者都是“广义文字学”的有机组成部分。     

象形文字与圣书文字——兼谈古埃及文字的中文名称问题

"象形文字"是中国传统文字学中的一个重要术语,东汉学者许慎将其定义为"象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。"我国学界对图画文字与象形文字在术语方面的刻意区分,理解上的含混模糊,以及把圣书文字(hieroglyph)视为象形文字等诸多问题,在很大程度上是由于误将"hieroglyph"译为"象形文字",从而与我国传统文字学术语"象形文字"相混同而导致的。象形文字只是人类文字的初级阶段,或者只是某文字体系的一种文字类型。因此,我们不可以简单地把古埃及文字称为古埃及象形文字。     

景颇图画文字初步研究

景颇族的原始图画文字能够记录简单的语言,文字结构方式以象形和会意为主。景颇图画文字载体多样,早期文字的属性特征明显,对探索文字的起源极具价值。     

文字与汉字起源新探

今天,由于我国境内少数民族原始文字特别是“纳西东巴文、尔苏沙巴文”的发现和汉字研究的深入,使我们摆脱了比较文字学对文字产生前的时期只有零星片断了解、对文字只于印欧语系拼音文字有较深入研究的局限。我们认为,根据现有的新材料,比较文字学的某些观点是可以重新认识的,在此我们就文字和汉字起源问题谈一点自己的看法。一、关于文字起源——与“目的说”商榷     

也谈表意文字与词文字、语素文字的关系--兼与郑振峰先生商榷

本文旨在澄清汉字性质认识上的一些误区.汉字是表意体系的文字,包括词文字和语素文字.古代汉字是词文字,现代汉字是语素文字.把表意文字理解为"以形表意"的文字是一种误解,认为汉字中的"字"与拉丁文字中的"字母"不可比的观点是错误的.文字的性质取决于文字系统中的单个符号和语言单位的对应关系.     

齐地文字简论

齐地大汶口文化、龙山文化、岳石文化遗址出土的大量文物资料和古文字材料表明，齐地文字具有丰富的文化内涵。本文从古文字学、齐文化的角度，将齐国文字归纳为陶文、金文、简牍文三大类，并对每一类文字的具体形态及其特点作扼要分析、评述，试图揭示其齐文化的底蕴。探讨齐地文字对研究汉字的产生、发展及演变，对探索古代文明的起源，无疑都有着重要的意义。     

论"图画文字说"的原始版

18世纪,威廉·瓦尔博顿在《摩西的神圣使命》中提出了人类文字"图画而文字"的理论.它就是风行于20世纪的"图画文字说"的原始版.从普通语言学原理出发,不难看出,单纯的"图画"由于无法满足"文字"的基本成立条件,所以永远不可能"变"成"文字".并且,迄今为止所有的材料也都不支持"图画而文字"的理论.因而,瓦尔博顿提出的"图画而文字"的假说,是一种错误的文字起源理论.     

具茨山岩画与中国文字起源

从天文考古学、文字学等多维视角看,具茨山岩画作为一种独特的符号体系,不仅蕴含着古代天文历法的丰富内涵,而且还承载着汉字起源的深邃历史信息。通过比较分析可以发现,中原具茨山的"岩画图法"上承远古结绳之法,下启后世汉字六书,是中国文字起源于本土的最直接、最有力的证明。     

日僧廓门贯彻《注石门文字禅》评述

日本江户时期禅僧廓门贯彻所撰《注石门文字禅》 ,是海内外唯一一种《石门文字禅》的校注本。本文从版本学、校勘学、注释学等角度 ,对此书作了详细的评述 ,指出此书虽非尽善尽美 ,但其在几乎无所依傍的情况下 ,首次完成了对《石门文字禅》的全面校勘与注释 ,为后人阅读《石门文字禅》扫清了大部分文字障碍 ,其首创之功及学术价值将永载史册。     

"文字"的意义——论宋哲宗亲政时期的修史、编类章疏与看详诉理文字

北宋哲宗亲政时期,有三件引人注目的政治事件:重修元祐《神宗实录》、编类元祐臣僚章疏、对元祐看详诉理所之旧案重加审定。这些事件一以贯之的主题,是对之前元祐时代留下的不同类型"文字"的处理。而"文字"的背后,是士大夫的议论、思想、立场。在北宋中后期,士大夫群体的议论和相关的"文字",是其成长、参与政事的体现,也代表了一种北宋立国以来日积月累形成的政治文化传统。因此,哲宗亲政以来针对士大夫"文字"的政治整顿,抓住了士大夫的要害所在,既达成了时人党同伐异的政治目的,更重塑了整个士大夫群体的面貌,深刻改变了北宋的士大夫政治传统。