传承南粤航海文化建设广州国际航运中心

广州南粤航海文化的重要标志是南海神庙文化，黄埔古村和西关的传奇是清代限定广州为唯一通商口岸和十三行的设立。广州港货物吞吐量位居国内第四、全球第六，优势的南沙深水港位于珠江三角洲的正中心。广州建设国际航运中心，要着力打造航运“软实力”，弘扬南粤航海文化，传承“航海精神”。     

浅谈电视综艺节目对传承传统文化的思考

如何使受众在这样一个"娱乐"的时代接受传统文化的熏陶是当下传媒工作者要思考的重要问题。综艺节目赢取收视率的同时更要懂得传承传统文化。在人们越来越关注传统文化的传播和传承问题的今天,以传统文化为主的节目也渐渐出现在了电视荧幕。本文将以《曲苑杂坛》、《中华好诗词》、《叮咯咙咚呛》为代表分析我国综艺节目对传统文化成果传播的方式及综艺节目对传统文化传播的意义。     

中国传统文化视域中的国家治理

中国传统文化博大精深,蕴含诸多国家治理的思想。儒家、道家等重要思想理论成为历朝历代治理国家的重要依据。儒家思想主张"仁、礼"的治国思想,其代表人物:孔子、孟子,道家思想主张"天道合一、无为而治"的治国思想,其代表人物:老子、庄子。中国文化经历了五千年的发展历程,是中华民族在长期历史发展中的文化积淀,中国传统文化包含多个方面,主要包括:精神文化、物质文化以及制度文化。因此,深入发掘中国传统文化中的治国理念,对当前我国社会主义现代化建设具有积极的推动作用。     

微文化视阈下大学生社会主义核心价值观教育探析

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系内容的精确概括,也是中华优秀传统文化和社会主义先进文化的高度凝练,具有很强的现实意义。伴随先进科学技术的不断发展,以微信、微博为代表的"微文化"正以其多元的广角吸引着众人的眼球,也潜移默化地影响着当代大学生的价值取向。鉴于此,"微文化"应用于当代大学生核心价值观教育就具有十分重要的意义,对于大学生身心健康成长和大学校园的文化氛围建设也有着弥足珍贵的价值。     

央视军事文化类电视节目发展的SWOT分析

本文引入了"SWOT分析"这一源自营销管理学理论的概念。指出了以中央电视台军事频道为主要代表的军事文化类节目,在当前改革发展过程中所存在的优势、劣势、机会和挑战,并就此对我军军事文化类节目如何更好地承担起繁荣发展我军先进军事文化提出了建议。     

"寻根"的"潜鸟"——《潜鸟》的后殖民主义解读

在加拿大女作家玛格丽特·劳伦斯的《潜鸟》中,作为被"他者化"的被殖民者,以皮格特为代表的梅蒂斯人处于本土文化及白人文化的交叉地带.小说通过对皮格特边缘生存状态的叙写,揭示出以皮格特为代表的弱势群体在对两种文化都无所适从的状态下自我身份寻根的失败,进而指出在一个多元文化杂糅的世界里,试图寻求单一民族身份是注定要失败的.     

阿Q精神对“屌丝”青年的社会引力

"屌丝文化"反映出社会变革转型期的时代特征和精神气质,透视、表征了社会心理结构的变迁。"屌丝"称谓放大为自我审视的精神符码,其传播具有庶民叙事的特征,网络亚文化由下而上的"话语革命"方式表达了"话语权"的获取与崛起。"屌丝文化"是自嘲中的解构与身份认同中的建构,它意味着青年草根阶层或弱势群体更多地获得了诠释自己生活的角度与权利。屌丝文化所反映的集体焦虑,折射了社会内在的深层次问题,其代表的自嘲韵味是解构文化中的快感和胜利,这和阿Q精神有着内在传承性,网上的"愤青"往往是现实生活中的"屌丝"。"虐骂"和"求虐"心理是屌丝文化集体喷射的快感。     

以红色文化推动大学生政治社会化

大学生作为社会主义的建设者和接班人,是政治社会化的重要对象。红色文化是先进文化的代表,是社会主义政治文化的源头,能为大学生政治社会化提供价值引领、实践指导和榜样激励。学校应开展以红色文化为主题的理论教育活动、以红色文化为主题的校园文化活动、以红色文化为主题的综合实践活动来推动大学生政治社会化。     

浅析当代青年中“无厘头”文化的流行－－以“大话西游”现象为例

近年来,我国的青少年中形成了一股以电影<大话西游>为代表的"无厘头"文化风行现象."无厘头"电影所体现的"小人物"心理、对真实人性的解放及其对"苦难"霸权的解构是其流行的主要原因."无厘头"文化因与其父兄文化的差异而反映了不同的代际特征,是时代发展的产物.     

梵净山文化中的“净”与“静”之于贵州生态保护的价值研究

世界自然遗产是人类罕见的、目前无法替代的宝贵财富,遗产保护对人类而言任重道远。梵净山世界自然遗产提名地以美学价值、地球演化和生物多样性而闻名,悠久的佛教文化历史为梵净山增添了宗教特色。从古至今,佛教文化在梵净山自然保护历史中扮演了重要角色,影响梵净山生态环境的发展。弥勒文化的构建对梵净山世界自然遗产提名地具有重要意义,"净"土文化代表了对未来美好环境的向往,同时也与梵净山"静"态的自然交相呼应。本研究拟通过对梵净山佛教文化的剖析,建立佛教文化与自然生态保护的联系,探索世界遗产保护中佛教文化的作用,发掘净土文化的意义,为生态建设提供科学参考,推动贵州省生态文明发展。     

上海加快建设全球科技创新中心的若干思考

加快建设全球科技创新中心是上海建设"四个中心"的应有之义,也是履行"科学发展先行者、改革开放排头兵"历史使命的必然要求。上海建设全球科技创新中心已有较好基础,但也面临严峻挑战和制约。上海可在完善规划、创新资源、成果转化、支撑体系、创新文化和合作网络等方面采取更有针对性的措施,进一步提升科技创新的核心竞争力和全球影响力。     

社会性别视域下高校美女文化现象解析

高校美女文化面临着泛化的倾向。造成这种现象的深层次原因与市场经济中女性地位的衰落直接相关。而高校社会性别教育的缺失削弱了女性的独立意识,大众文化的勃兴则强化着社会性别的刻板印象。高校美女文化的泛滥弱化了女大学生独立意识的形成,造成社会资源的浪费．也加剧了社会文化中男女不平等的局面,促使女性向传统价值观回归。为了重塑高校社会性别平等文化,应该使社会性别意识纳入政府决策主流,推动社会性别平等教育进入高等教学体系并实现学科建设主流化,培养大众传媒的社会性别意识。     

广府民俗与培育世界文化名城

广州作为历史文化名城，与广府民俗有不解之缘。广州要建设文化强市和培育世界文化名城、更新广州形象，离不开广府民俗。广府民俗不仅深刻影响到广州商都的形象，更造就了广州文化的特质和风格。认识广州商都和民俗文化的关系，对建设广州世界文化名城有重要意义。     

Why We Can't Wait!

Abstract

An Afrocentric theoretical approach is utilized as a framework in guiding practitioners working with African American families. Afrocentricity places African American history, culture, and African heritage at the center of persons of African American families. An Afrocentric perspective also epitomizes the political, economic, and social freedom of African American families and communities. More importantly, understanding the cultural dynamics of African American families and their historical and contemporary use of resources (e.g., worldview, language, spirituality, etc.) to adapt and overcome certain life circumstances can be useful in assessment and treatment.     

上海民俗文化产业发展问题研究——资源转化、市场开拓及世博机遇

民俗文化是当前我国实现经济跨越式发展的重要产业资源,民俗文化借助了音乐、舞蹈、文学、美术、工艺、技术等形式,承载着中华民族历史变迁的过程,同时也反映了中华民族的文化情感与价值认同。上海作为一个具有深厚历史文明的特大型城市,民俗文化资源的蕴藏量极为丰富,近年来,上海在国家非物质文化遗产保护工作的推动下,已经挖掘出了一大批具有鲜明地方特色的民俗文化资源,目前已有35项被列入国家级非物质文化遗产代表作名录（2005年度与2007年度）,83项被列入市级非物质文化遗产代表作名录（2007年度）,204项被列入区县级非物质文化遗产代表作名录（2007年度）。大量的民俗文化资源蕴藏,为当今上海民俗文化产业的发展奠定了坚实的基础,同时也为上海民俗文化产业的开拓与创新创造了重要条件。     

Factors influencing whistle-blowing in the Iranian health system

The purpose of this study is to investigate the factors that contribute whistle-blowing in the Iranian health system and also to develop a model for these factors. Four factors were identified by reviewing the relevant literature including organizational culture factors, organizational factors, materiality of wrongdoing, and individual factors. Because of the local focus of this study, the items of each contributing factor were identified by employing Delphi method. Delphi method was conducted four times and 33 items. Subsequently, the model of factors was designed by DEMATEL technique for the first time in the Iranian context. To test the model, a questionnaire with 52 questions was designed, validated, and distributed among target population. Afterward, the model was tested by applying SEM. The final results indicated that the organizational culture, organizational factors, and materiality of wrongdoing have affected whistle-blowing significantly. However, the effect of individual factor was not significant.     

Race,power and white siege cultures

A group's awareness of its own particular ‘identity (racial, cultural, ethnic, etc.) is heightened when it competes with other groups for power, privilege and resources. It is especially when a group (be it a dominant or subordinate group) perceives its culture threatened that it mobilizes its resources, articulates its beliefs and organizes its followers to assure its cultural survival. When its protective efforts are blocked or stymied, the group is transformed into what Smelser terms a ‘value‐oriented movement’. It becomes a culture under siege, and its development closely follows those characteristics and stages of collective behaviour that Smelser identifies. Continued stress or threats to a siege culture also lead to the transformation of the group's beliefs into what Rokeach identifies as a ‘closed belief system,’ characterized by dogmatic beliefs and, among its members, highly rigid and intolerant forms of behaviour. Where a group's racial beliefs are threatened, the group is readily transformed into a siege culture. This is evident especially in three historical/contemporary cases: White Southerners in the U.S., Afrikaners in South Africa, and White Rhodesians. Their cultural/racial beliefs (based on White superiority and White supremacy) threatened, the three groups became value‐oriented movements, their transformation and characteristics (closely paralleling each other) easily identified in terms of the analyses of Smelser and Rokeach.     

上海提升城市文化软实力的对策建议

城市是文化的载体,文化是城市的形态。从文化层面来看,文化软实力为城市发展提供了软环境,有助于提升城市竞争力,增强城市凝聚力。从理论视角来看,文化软实力体现了一个城市的价值取向和精神文明,是历史文化和人文素养长期积淀和不断塑造的结果。“十二五”期间,上海定位于国际文化大都市建设,以提升城市的综合实力为主要目标。从实践角度来看,上海城市文化软实力建设面临着如何突破改革创新,以进一步解放和发展文化生产力,以期构建智慧城市和创新城市。     

Organizations and the structure of culture

Recent work emphasizes how organizations and organizing are suffused by culture. Ignored, however, is the question of how organizations and organizing shape cultural understandings. In this paper, we draw attention to how organizations impact the creation, maintenance, and matching of cultural associations: The “structure of culture.” Cultural associations are distributed understandings of “what goes with what,” diffused via their co-adoption by individual and corporate actors. We argue that the process of associative diffusion is heavily influenced by organizational forms, routines, and operations. While organizations shape culture production, they likewise shape resulting associations between cultural items, actively modifying the structure of culture. We conclude that the role of organizations in shaping the structure and dynamics of culture should be a central topic of study moving forward.