传统庙会的当代意义:以浙江为例

本文通过浙江若干个传统庙会的田野调查,思考其在当代社会中的文化功能,主要从增强社区凝聚力和乡土意识,联络民众间的感情;教化民众,规范社会;娱乐身心,调节情绪,繁荣民族民间艺术;促进贸易,繁荣市场这样四个方面展开论述.认为尽管时代已经发生巨大变化,传统庙会的上述文化功能依旧或多或少地存在着.在此基础上,进一步探讨当前在保护非物质文化遗产的视野下,我们应该怎样对待传统庙会?     

庙会文化在构建和谐乡村中的意义与作用——基于“张山寨‘七七’庙会”(国家非遗项目)的田野调查

乡村庙会与地方文化融合的再度复兴,体现了民间文化旺盛的生命力。在现代科学技术文化水平不断提高、村落社会急剧变迁的今天,庙会依然对乡村民众生活产生积极的影响,它直接影响着民众的情感取向、审美判断和思维方式。庙会强化了村落社会的自我认同,维持了村落社会秩序。庙会所展示的民间文化则体现了乡村社会历史发展中的情感底色。只有深入现实去感受、理解庙会,才能真正懂得庙会,引导、改造和利用庙会,构建乡村和谐社会。     

公平正义与社会契约的当代意义

本文讨论了美国学界围绕罗尔斯的“分配正义”和“社会契约”理论的几种主要批评观点。诺齐克认为罗尔斯的“新平等主义”的差别原则是在利用有天赋的人为缺少天赋的人牟利 ,这恰好违反了罗尔斯社会契约论的基础 :康德的个体神圣不可侵犯原则。桑德尔却从对个体或“自我”的共同体主义解释出发 ,支持差别原则。森与纽斯邦扩展了公平正义的范围 ,要求制度帮助解决人们的把基本好转变为有用的活动的能力上的不平等。德沃金反对这种强“福利平等” ,主张用市场型契约的“假设性保险方案”来解决天赋和残疾平等化的费用。对谢弗勒来说 ,这些当代自由主义哲学的主要观点中没有一种对“个人应得”、“责任”等非哲学家大众所持有的确定的观念给予足够重视。最后 ,本文讨论了这些理论在当代中国语境下的启发意义     

当代中国死刑观念变革的意义与理念

当代中国死刑观念对当代中国死刑的适用和改革有着重要的意义。它既能推动当代中国死刑制度的彻底变革,也能促进当代中国社会治理观念和社会治理能力的全面提升。在当代中国死刑观念变革中需要正确理念的指引。理性、宽容和人道是当代中国死刑观念变革的三个最重要的理念。其中,理性是当代中国死刑观念变革的最深层、最关键的解,宽容是当代中国死刑观念变革的最实在的解,人道是当代中国死刑观念变革最宏大的解。     

当代资本演进的三大趋势及其意义

资本是资本主义和市场经济的核心范畴。在科技革命的推动下 ,在当代信用经济、股份经济和信息经济发展中 ,资本的内涵和特征发生了重大变化 ,出现了从私人资本向社会资本、从实体资本向虚拟资本、从物质资本向人力资本演进的三大趋势。这三大趋势从不同角度推进了生产力和资本主义经济的发展 ,加剧了市场经济的投机性和风险性 ,也冲击着生产资料私有制和资本主义制度 ,为结束物支配人和资本统治劳动的历史开辟了道路     

中国当代的儿童福利

1949年中华人民共和国的建立,彻底改变了近百年来中国落后挨打的局面,结束了内忧外患的历史,使中国在政治、经济、文化和社会生活等方面都发展了深刻的变革。作为社会福利事业的一个组成部分的儿童福利事业也获得了新生,逐渐受到党和政府的高度重视。     

制度学派关于市场制度的逻辑及在当代的意义

旧制度学派认为制度、组织、权力是影响经济运行的重要变量,在自发运作的市场环境下,这些变量的相互作用会引发一系列的经济问题:资源的制度性稀缺、社会经济发展的不可持续、贫困和宏观经济动荡。在市场经济条件下,社会物品的商品化范围的界定也十分重要,规范的缺失会导致一切物品泛商品化,导致社会正义的丧失。市场必须在“集体行动”的约束下运行。制度学派关于市场制度的这些理论观点在当代仍有重要的指导意义。目前,政府应重视对消费者和生产者行为的引导,要注意社会不同群体间权利不对称问题,注意利用法律手段来解决一些宏观经济问题。     

马克思社会学说的经济哲学分析及其当代意义

在经济哲学的理论视野中,马克思的社会学说不仅在经济学的意义上本质地要求积极扬弃私有财产,而且在哲学的意义上决定性地诉诸人与自然、人与人、人与社会之间矛盾的真正解决;其间的内在关联发生于对私有财产之本质的追问.当马克思把私有财产的本质界定为"劳动"("异化劳动")时,作为马克思之"社会"主张的对私有财产的积极扬弃必然进而表达为对"异化劳动"的积极扬弃,即表达为对人与自然、人与人、人与社会之异化关系的扬弃,表达为人与自然之间的和谐关系("自然主义")及人与人、人与社会之间的和谐关系("人道主义")的呈现与重建.正是在这个意义上,我们认为:以共产主义为核心的马克思的社会学说已经不仅仅是一个经济学、政治学意义上的概念,而更主要地是一个哲学意义上的概念;作为一个哲学概念,马克思社会概念的本质内涵乃是立足于人与自然、人与人、人与社会之关系的哲学视角的和谐状态的诉求.据此,我们可以得出这样一个基本判断,即中国共产党人创造性地提出的和谐社会理论,乃是马克思经济哲学意义上的社会概念的当代性表达.     

现当代哲学对主体性的批判——一种社会理性的视角

人们常常关注主体性的积极作用,但对于主体性思维方式造成的负面影响却缺乏深刻的反思.现当代哲学时主体性的分裂本性和虚幻本性的揭示和批判,有助于加深我们对主体性的理解.主体性思维方式依然是传统形而上学的思维方式,从主体性出发无法实现现代社会的整合,只会加剧现代社会的分裂、造成对个体的压制.     

社会服务项目化运作对基层社区社会工作发展的意义探究——以上海市Z区为例

"社区公益创投大赛"和"社区公益项目招投标"是上海市民政局推出的两项社会服务项目化运作的典型工程,文章以上海市Z区为例,探讨了社会服务项目化运作对基层社区社会工作发展的意义。包括居民需求的真正满足、社会组织的破土新生、社会工作的专业推广和民政工作的专业化发展。     

Fair (and not so fair) division

Drawbacks of existing procedures are illustrated and a method of efficient fair division is proposed that avoids them. Given additive participants’ utilities, each item is priced at the geometric mean (or some other function) of its two highest valuations. The utilities are scaled so that the market clears with the participants’ purchases proportional to their entitlements. The method is generalized to arbitrary bargaining sets and existence is proved. For two or three participants, the expected utilities are unique. For more, under additivity, the geometric mean separates the prices where uniqueness holds and where it fails; it holds for the geometric mean except in one case where refinement is needed.      

民间信仰、社会整合与地方秩序的生成——以关中风池村庙会为考察中心

关中地区以“庙”与“会”为物质载体的民间信仰具有浓厚的地域气息,其核心特质表现为宗教信仰与世俗生活具有高度的互嵌性.通过对关中农村庙会的历史性考察和过程性分析发现,互嵌性的民间信仰在“建庙”“过会”的过程中,一方面在宗教层面展现人与神的互构,从而实现社区内的资源再整合和价值再生产;另一方面在世俗层面展开入与人的互动,从而实现村庄的社区精英内整合和社会关联正强化.以庙会为中心产生的“四位一体”的社会整合不断地生产着具有内生性和主体性的地方秩序,从而为地域社会的持续稳定提供了有力保障.     

音乐活动在自闭症儿童融合教育中的意义与作用研究

当今,融合教育作为一个全新的理念,已经逐渐在特殊教育领域中发挥着重要作用,然而音乐活动在融合教育中的开展还鲜有研究.该文从促进自闭症儿童大脑发育,提高智能水平;提高自闭症儿童的语言发展能力;利于自闭症儿童发展运动、协调能力;帮助自闭症儿童体验多种情感、控制情绪,提高社会适应能力这四个方面阐述了音乐活动在自闭症儿童融合教...     

北平贫民救济会的制度化建设及救助活动(1928-1937)

北平贫民救济会的救助活动(1928-1937)在近代北京社会救助史上占有比较重要的地位,其完善的组织机构及制度化建设、官民合作强大力量感召下民众的积极捐助以及占北京半数以上人口得以受助等成效,不仅推动了北京近代社会救助事业的发展与转型,而且为当今中国社会救助事业留下了宝贵的经验。     

创变中的民国学术

作者就民国学术的社会背景和思维方向,撰写了此文.文章由几个问题入手,力求对民国时期的学术作宏观的把握.认为民国学术在由私向公质变的基础上,充分显示其固有的兼容并包之长,缓缓地流向世界文化潮流,从而表现出中西交汇的特征.     

国企转制再现生机——记辽宁工源水泥(集团)有限责任公司

1998年7月,工源水泥厂和本溪水泥厂两大国有企业进行了产权制度改革,重新组建成一个民营企业集团--辽宁工源水泥(集团)有限责任公司.     

论海洋陆源污染防治制度的非遵从性

海洋陆源污染防治涉及广泛的社会利益配置并参与复杂的生态环境进程,其制度在形成与履行中均深受非遵从性所扰。由于海洋生态系统的复杂性与陆源污染防治的艰巨性,致使相关主体的防治动力不足与立场不定,进一步导致制度不被完全遵从或完全不被遵从。这种制度不遵从主要表现为国际法上的履约不能与国内法中的执行不力,除了直接影响防治效果或阻碍防治目标的达成,也可能促成新制度的确立。如何认知与应对海洋陆源污染防治制度的非遵从性,往往取决于一个国家或地区的海洋发展空间与海洋战略发展需求。作为海洋大国,中国应依据国家经济、社会、科技发展与履行能力,对不同海域的制度非遵从性做出明智的选择与应对。     

印僧实哩沙哩卜得啰与真觉寺修建考

实哩沙哩卜得啰(1335~1426)是东印度人。他修习密教,精通五明,被尊称为五明板的达。他于1414年来到中国,仁宗时封其为大善大国师。1426年,实哩沙哩卜得啰示寂于京。宣宗命为其兴建两座塔院,在北京者为真觉寺。然而,自明代以来,关于实哩沙哩卜得啰以及真觉寺修建就出现不同记载,而后世大多择取误说,以讹传讹。本文依据相关史料,去误存正,以求历史之真实。     

独立报告人制度与行政审判公正的实现

独立(公共)报告人制度是最近几年我国有关地方法院的一个创新。这种制度作为一种特殊的庭前程序,表面上看只是一个简单的举措,实际上在多方面体现并提升了司法公正与法律公平。这表现在诉讼双方力量均衡、专业力量对司法的介入、程序优化和诉讼和解等各个层面诠释者审判公正,这里面很多东西需要总结与概括,以有利于我国行政诉讼制度的进一步完善。