建构走向新世纪的大学教育理念

当前，我国高等教育正在掀起一场以加强质量意识和重视大学生全面素质培养为重点的教育思想大讨论，本文试图参照新世纪的时代精神和社会变革的趋向，就当前我国大学教育改革和发展中出现的专才教育与通才教育、知识教育与人格教育、专业教育与素质教育等教育思想和教育观念的歧义和论争，在宏观层面上作背景性的探讨，以期为构建走向新世纪的大学教育理念提供可资参考的理论和方法     

建设教育强国：历史面相、显著价值与时代径向

建设教育强国，提升人才培养质量是党的二十大报告提出新任务和新要求。把握从“教育救国”“教育建国”“科教兴国”到“教育强国”的演化轨迹和历史面相，厘清建设教育强国与社会主义现代化强国、高水平科技自立自强、全体人民共同富裕、中华民族伟大复兴的价值关联，益于规划建设教育强国的时代路径。新时代建设教育强国，必须解答核心课题，搭建思想铸魂、课程贯通、载体拓宽的实践框架；扭住关键维度，守住质量底线，以基础教育为基点、高等教育为龙头；激活内生动力，嵌入新思维观念，促进系统性的跃升和质变；贯通内外循环，统筹做好“引进来”与“走出去”,增强教育的国际影响力和话语权。     

“三位一体”的高校创新创业教育KGSIE课程体系构建研究

以生态教育和成果导向教育（Outcome Based Education，OBE）为理论依据，在综合KAB和SIYB两种创业课程优势的基础上，结合自身创新创业教育实践，提出"三位一体"的高校创新创业教育KGSIE课程体系，并对该课程体系的主要特点、构建思路、基本内容以及构建过程中的问题等做了详细阐述，对于提升创新创业教育理念、提高教学质量、改善教学效果、全面提升学校教育教学质量和人才培养质量具有重要的理论和实际意义。     

对学力结构内涵及其评价方法的探讨

教育评价主要包括学校评价、教师评价和学生质量评价三方面内容。学生质量评价是以提高和促进学生和谐、主动地发展为核心，有关学生的学习基础、学习活动、学习效果和学力的评价。其中，学力评价是学生质量评价的重点和难点，随着现代教育的发展和教育观念的更新，学力评价已逐渐成为衡量学生质量的重要因素，并受到人们的高度重视。本文打算从分析学力的结构与学力评价的内涵出发，探讨有关学生学力评价尤其是学生认知、技能和情感方面的学力评价，并由此揭示在素质教育背景下加强学生学力评价的现实价值和重要意义。一、学力的结构与学力…     

分类评价：地方院校师范类人才培养质量的评价策略

随着我国初等教育的普及化、高等教育的大众化和人才需求的多样化,如何科学合理地评价地方院校师范类人才培养质量显得至关重要。坚持以科学性、地方性、师范性和导向性为原则,以师范类教育教学活动为主线,从教育目的、教育过程、教育结果和教育发展趋势等方面,对地方院校师范类人才培养质量进行分类评价,从而达到进一步提高地方院校师范类人才培养质量,推动地方经济社会发展的目的。     

自费学校的经营机制及其宏观调控

在社会主义市场经济启动下重新涌现的自费学校实行的应是自主的经营机制，其特征表现为灵活性、实验性、独特性和效益性．政府和主管部门应对自费学校加强预先控制、经费控制、过程控制和质量控制，以保证学校的社会主义方向和教育教学质量，并保障家长和学生教育上和经济上的合法权益。     

提高教育质量是新疆教育的主攻方向

发展教育事业,必须兼顾数量和质量两方面。教育的质和量,是教育本身内在的两个对立统一,互相依存,不可分割的属性。教育的质量以数量为条件,而数量又以质量为基础,二者缺一就不成其为教育。     

新时代党内集中教育的逻辑、议题及推进

党的十八大以来，党中央以平均每两年一次的频率先后开展了6次党内集中教育，这使党内集中教育成为中国共产党一项重要的制度安排。新时代党内集中教育的高频开展是出于巩固党的长期执政地位、推动全面从严治党、防范化解重大风险挑战、推进党的自我革命的需要。纵览新时代6次党内集中教育的实践情况，以党内集中教育的实践议题为划分依据，党内集中教育分为四个阶段，即以夯实党长期执政的群众基础为实践议题的阶段、以建设马克思主义使命型政党为实践议题的阶段、以发扬历史主动精神为实践议题的阶段、以学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想为实践议题的阶段。展望未来，新时代推进党内集中教育应当准确把握知与行、本与流、小与大、查与改的辩证关系，不断提升党内集中教育的质量。     

关于走向21世纪湖南素质教育的思考

“惟楚有才，于斯为盛”的湖南，在人们心目中素以重教育重人伦著称。２０世纪９０年代以来又把以汨罗为重要典型的素质教育推向全国。然而，当历史的脚步即将跨越世纪的门槛时，湖南的教育是否积蓄了足够的发展勇气和发展的动力？走向２１世纪的湖南教育是否还将灿烂如昔？对此，我们持谨慎的态度。一、教育面临的困境尽管湖南基础教育曾为世人所称道。但近些年来，湖南基础教育质量的下滑、高等教育的落后。教育结构的不合理恐怕已是不争的事实。首先，就基础教育而言，整体质量正在下滑，学校不平衡现象日益突出。据某名牌大学的统计，我…     

研究生教育质量的价值取向

研究生教育质量价值取向有社会取向、学术取向和人本取向,当今的研究生教育质量价值取向不利于研究生个体、高校学术和社会的科学发展,是一种不完全科学的研究生教育质量价值取向.以人为本,确立研究生的主体地位和导师的主导作用,树立科学发展的研究生教育质量价值取向须以“人本取向”为“主轴”,以“社会取向”和“学术取向”为“车轮”,方能扎实推进研究生教育质量建设、促进研究生教育的可持续性发展.     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

色情文学：越界的想象与迷恋——苏珊·桑塔格论色情小说

古今中外,“色情”饱受非议,乃至遭到抛弃。而在正统文学中,它要么根本不被看作文学,要么被打上否定或负面的标签。桑塔格却发现了色情文学其实是文学的一种——与色情作品不同,色情文学本身包含了较多的思想性和拓展性因素。同时,借助于萨德和巴塔耶对色情小说的研究,桑塔格发现了色情文学的重要价值,也赞赏了他们在人类意识和思想的可能性之开拓方面所做出的努力。当然,桑塔格并非要引发一种色情实践或色情泛滥。毋宁说,桑塔格实际上是想告诉人们：我们需要直面“色情”和“色情文学”本身。只有如此,我们才能不被道德判断阻隔自己的眼界,不被外物迷惑和干扰自己的判断,也才能发现色情文学的真正价值和意义。事实上,在桑塔格看来,色情文学既是越界和超越性想象,也是自由的象征。