浅析孔子的廉洁社会生活方式思想

孔子认为,在由以血缘为基础向以掌握财富多寡为基础的社会价值评价体系转轨过程中,培育以方正威严为核心内容的廉洁社会生活方式,对于消解政治危机、社会危机和人的价值危机,提升人们的生活质量,实现社会和谐,维护国家的长治久安,具有重大价值。孔子的廉洁社会生活方式思想对当代廉洁社会建设具有一定的借鉴意义。     

读《菜根谭》有感

近日读明人洪应明的语录体著作《菜根谭》。《菜根谭》是洪应明的主要著作之一。写于明万历年间,距今已有近四百年的历史。然而这本好书却一直鲜有人所闻．直至近年才被人们发现,并奉为中国传统文化的经典之作,受到广大读者的推崇和喜爱。     

廉洁政治生活方式的文化基础:研究进展与应用前景

廉洁社会生活方式是廉洁政治生活方式的文化基础,是廉洁政治生活方式教育深入灵魂深处的内生动力其理论研究具有广泛的应用前景,因而应该引起学界高度重视。     

《菜根谭》的为政启示

《菜根谭》是明朝万历年间洪应明写的一本语录体著作,被后世誉为修身准则和处世大全,对于人们正心修身、养性育德有着不可思议的潜移默化的力量。书中许多至理名言,至今读来,仍值得领导干部品味深思。     

洪应明无辜 汪信民有冤——新发现宋刊明刻本《菜根谭》的作者辨证

《菜根谭》现在通行本标注的作者是洪应明,而据近日笔者在江西临川搜集获得一本由宋代传承下来的《菜根谭》,版本所标明的作者为汪革;书中有胡安国的序言,并明确指出其为汪革所作。另考据汪革生平与思想,与《菜根谭》内容的主题思想相吻合;清光绪二年的抚州府署藏板《抚州府志》中的记载亦有佐证。因而可以得出结论:《菜根谭》的作者为宋代的汪革。     

消费社会与生活方式的变革

消费社会的到来改变了人的生活方式,具体表现为三个方面:人的需要由内在生成转变为外部制造,自然的真实需要被市场的虚假需要所取代;人的社会角色实现了由生产者向消费者的转变,消费力成为经济发展的强大动力;消费信贷日益盛行,预支未来和负债消费成为普遍的生活方式。从消费社会带来的生活方式转变的角度分析当下的经济危机,可以看出这是一场生活方式的危机,消费手段的过度创新只是外在表象,资本本性带来的生产过剩才是其内在根源。     

当代中国经济生活中社会选择方式的变迁——从社会选择方式变迁看当代中国经济生活中人与社会关系的转变

人与社会的关系是社会学研究的基本问题,因为人与社会关系的问题贯穿在社会学研究的各种社会问题之中.正因如此,无论古典社会学还是当代社会学,都把人与社会关系的问题特别是经济生活中人与社会关系作为社会学研究的基本点,尤其是已经成为社会学研究热点的经济社会学更是如此.     

生活方式与社会融入关系的社会学解读

生活方式愈益突破私人领域,并通过对社会地位、社会关系的建构,影响社会融入。而在变动不居的、随时可能重组与建构的社会世界中,生活空间频繁迅捷的变化,要求人们必须对粘附于固有生活空间的生活方式做出及时相应的调整,才能更广泛深入地融入社会,成为新的生活空间的建构者和资源共享者。     

戒毒人员生活方式、心理社会能力和心理健康研究

为调查戒毒人员的心理健康状况与生活方式和心理社会能力之间的关系,采用临床症状自评量表、生活方式问卷和心理社会能力问卷对83名强制戒毒人员进行调查研究。结果表明:(1)性别、居住地、职业类型和吸毒年限不同的戒毒人员的心理健康状况有显著差异。(2)生活方式和心理社会能力与戒毒人员的心理健康状况呈显著相关。(3)生活方式中的学习习惯因子对心理健康的预测力为24%,应对方式对心理健康的预测力为16%。得出结论:心理社会能力、应对方式和学习习惯对戒毒人员的心理健康有一定的预测作用,可通过增强戒毒人员的心理社会能力,改善其生活方式来提高其心理健康水平。     

论《道德经》的“廉洁”思想

"廉"侧重于正直,"洁"侧重于不贪,合称则是指人的正直而不贪的高尚德行。《道德经》提出了"廉而不刿"的命题,并指出以"无私"、"不争"、"不以兵强天下"、"以百姓心为心"、"以正治国"等重要观念和思维方式来解决这个难题。而"洁"主要是指不贪财色功名以洁身自好,要做到这一点,《道德经》指出应"功成身退"、"不贵难得之货"、"见素抱朴,少私寡欲"、"致虚极,守静笃"、"知足知止"等。《道德经》"廉洁"思想是以其"道"论为核心的辩证的自然主义哲学。     

廉洁政治与社会和谐机制

社会和谐机制可以自发地搜寻、发现影响社会和谐的因素,并发挥调节、矫治的作用,有效地整合社会各部分及各种力量,使社会结构获得平衡,使社会运行在良性的状态下。廉洁政治是建立社会和谐机制的前提条件和重要保证。建立社会和谐机制对廉洁政治提出新要求,为廉洁政治创造良好氛围。建设廉洁政治必须实施好四种机制。     

女性消费生活方式的社会建构与反思

女性是建设资源节约型、环境友好型社会的重要力量,女性的消费生活方式关系着生态环境的可持续发展能力。女性的消费生活方式是一种社会建构,具有性别化特征。基于经济发展的女性消费生活方式建构在促进经济增长的同时,也对女性和生态环境产生了消极影响,必须以科学发展观为指导,建构有利于生态文明的女性消费模式。     

论构建和谐社会生活方式

构建和谐社会生活方式是21世纪中国社会生活方式现代化的基本目标。构建和谐社会生活方式是实现马克思主义未来社会理想的需要,是弘扬中华民族和谐精神的需要,是全面建设小康社会的需要,是中国现代化战略发展的需要。其基本目标是以人为本的社会和谐,其基本模式是“文明、健康、节约、合作、民族”的社会生活方式。     

民国时期自行车与城市社会生活方式变迁研究(1927—1936)

民国时期是中国近代社会的转型时期,各种西方消费品纷纷进入中国。西方先进的新式交通工具传入中国后,不仅改变了旧式交通工具的主导地位,也带来了传统社会观念与消费风尚的悄然变化。随着城市道路与交通设施的逐渐完善,自行车作为城市交通工具开始流行,不仅使人们的出行更加快捷、舒适、方便,而且产生了一系列的社会文化效应。那些有能力消费的社会阶层,把自行车当作日常生活的重要交通工具,同时也是一种社会身份的象征。自行车也被有限地投入公用,成为邮差等部门的交通工具,提高了工作效率。自行车的进口,也促使自行车民族工业的发展,尽管产品仿制的过程在外来自行车的冲击下依然艰难。西方器物的进口,产生的文化冲击效应是非常直接的,不仅仅是外在改变了中国传统交通工具,促进新行业的兴起,而且带来深层次的变化。这种消费品的供给,满足了经济发达城市市民的生活需求,提高了生活质量,也给人们的社会生活带来影响。自行车可以视为一种物质文化符号,在传播过程中,自行车从奢侈品到逐渐融入日常百姓的社会生活之中,最后成了中国人特别喜爱的交通工具,是近代中国社会文化演变的缩影。     

20世纪三四十年代西北地区社会政治生活方式的变迁

20世纪三四十年代，随着国民政府西北开发计划的实施，长期处于封闭与落后状态的西北地区民众的政治生活方式和观念发生着变化；自治机构逐步建立和推行；参政意识不断提高；国家民族观念的急剧高涨。这从一个侧面反映了这一时期西北地区社会生活方式和观念的发展和变化。     

马克思的生活哲学与当今中国公民的廉洁教育

在现实生活中可以看到两种危机,即人的社会行为危机和人的精神文化危机.社会行为危机可概括为“物性化”危机,精神文化危机则是人的自我反思与文化上的自省机制已经被物化意识锁定,因而在精神层次上处于麻木或简单跟从状态.这两种危机是中国公民廉洁教育的深层社会需求.马克思生活哲学及其生活教育观点为认识和克服这两种危机,同时也为公民廉洁教育,提供了重要的原理和方法论.     

汉中市老年人生活方式中体育生活行为特征研究

文章从汉中市独特的地域、文化角度分析老年人体育生活行为呈现：＂高频率、长时间＂、＂个体锻炼项目多样性＂、＂群体性＂和＂实体性消费＂特征,分析存在的问题,为制定更为有效的社区体育工作策略提供理论依据。     

社会主义廉洁文化视域中的社会诚信建设探析

社会主义廉洁文化既是政治伦理文化,也是道德诚信文化、社会价值文化,在推进社会诚信建设过程中,加强廉洁文化建设,对于加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设有着重要的意义。     

《大学》中道德思想对大学生廉洁教育的借鉴意义

培养大学生全面发展,廉洁教育不可或缺,儒家经典《大学》中所倡导的道德思想,对大学生的廉洁教育具有重要的借鉴意义。将道德教育的优良传统与大学生廉洁教育深度契合,不仅可以拓宽大学生廉洁教育的思想内容,而且可以深化教育效果。