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蔡广林 《南京理工大学学报(社会科学版)》2000,13(1)
原著研究是研究太谷学派的一条新路。《黄崖夫子示门弟子书》的主旨是教人修身希贤。信中也显露了对当时社会的不满 ,极可能有“倾者覆之”的反朝廷思想 相似文献
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《左传》的“吾子”“夫子”和“数词+子”的结构 总被引:1,自引:0,他引:1
夏先培 《长沙理工大学学报(社会科学版)》1997,(1)
“吾子”“夫子”“数词+子”都是与称谓词“子”有关的结构,对它们的考察有助于得到对“子”的性质、特点的更为完整、清晰的认识。从《左传》(并结合其他材料)看,“吾子”是“子”的派生结构,专用于对称,它兼含礼貌与亲昵,主要用于平等身份者之间;“夫子”专用于他称,主要用于下称上,是一种尊称;“数词+子”的结构一般用于称平等身份者,可表对称也可表他称,这说明“子”仍是名词,不是代词。 相似文献
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柯小刚 《同济大学学报(社会科学版)》2011,22(1):70-76
在卫君继嗣正统问题上,《论语·述而》篇中的"夫子不为卫君"章与《公羊春秋》哀公三年传里的讲法,表面看起来似有抵牾。但是,通过对春秋正统思想的梳理,以及对《论语》所蕴含的春秋微言的解读,可以发现二者在政治哲学思想上的深层一致。其一致性可以归结为通三统而大一统的"春秋道统"。 相似文献
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今年3月,到北京参加两会的刘永好面对媒体时开了一个玩笑。他说,去年,他这个猪的代言人被问到最多的问题是,CPI的上涨是不是猪引起的?而今年,问题变成了,猪肉能不能吃?这一关注焦点的转变,其实颇值得玩味。我们对猪肉的热爱是如此专一。根据中国健康与营养调查得到的数据,在中国人的肉 相似文献
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刘振乾 《南华大学学报(社会科学版)》2021,22(6):105-109
“洛阳纸贵”指左思《三都赋》经过名士序注后引起传抄热,名士品评加速《三都赋》的传播,即便是左思冒名自注也能达到竞相传抄的效果。“都下纸贵”指通过摹拟比附经典作品《二京赋》《三都赋》而产生的传播效应,摹拟京都赋导致千篇一律的问题也很严重,不利于文学的长期健康发展。“衡阳纸贵”是杜诗传播产生的文化叠加效应,文人墨客以衡阳纸写春兴诗,导致市面上的纸价上涨。“衡阳纸”“衡阳雁”的时空迁移使得“衡阳纸贵”具有伤春惜时、思归怀故的文化传统。 相似文献
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现在,健康成为了人们生活中最重要的主题,为了少吃油腻,不少人在买肉的时候都会选择瘦肉而不选肥肉.笔者在江苏南京市场上发现,有一种所谓的"瘦肉型"猪肉非常受欢迎,和普通的猪肉相比,这种猪肉几乎没有什么肥肉. 相似文献
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集市上,有少数商贩把鲜猪肉“注水”后出售。注水猪肉不仅增加了肉的重量。而且不易存放,同时影响味道和营养成份。注水猪肉的肉眼识别方法:(一)用肉眼观看。正常鲜猪肉外表呈风干状,瘦肉组织紧密,颜色略发乌。注水肉则外表发亮、有光泽,细看有水慢慢渗出,瘦肉颜色比较淡且带白色。(二)用刀切。正常鲜肉刀切后富有弹 相似文献
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猪的各部位肉质不同,其吃法也不同。根据肉质,一般可分为:特级:里脊;一级:通脊、后腿(臀尖肉、坐臀肉、弹子肉);二级:前腿(夹心肉、前排肉)、五花;三级:血脖、奶脯、前肘、后肘。里脊肉是脊骨下面一条与大排骨相连的瘦肉。肉中无筋,是猪肉中最嫩的肉。可切片、切丝、切丁,做炸、熘、炒、爆之用最佳。臀尖肉又叫宝尖肉,位于臀部,都是瘦肉,肉质鲜嫩,用以炸、熘、炒。坐臀肉位于后腿上方,臀尖肉的下方,亦全为瘦肉,但肉质较老,纤维较长,一般多做白切肉或回锅肉用。弹子肉位于后腿上部,均为瘦肉,肉质较嫩,可切片、切丁,亦可代替里脊肉用。五花肉… 相似文献
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董银果 《华中农业大学学报(社会科学版)》2014,33(4):24-29
以追溯、透明和保证体系为评价框架,分析中国猪肉国内供应链和出口供应链TTA的可获得性水平,探讨出口猪肉TTA水平与猪肉出口之间的关系。研究发现,中国的追溯和透明体系还处于起步探索阶段,出口猪肉的保证体系相对成熟,而国内供应链的保证体系则比较滞后;猪肉TTA可获得性水平能显著促进猪肉出口。提出了提高中国猪肉TTA水平的措施:企业应树立TTA,就是竞争力的理念;政府部门应承担TTA体系的建设责任;行业组织应积极参与对TTA体系的建设和监管。 相似文献
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李敬尧 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(4):91-91
颜渊问于仲尼曰:“夫子步亦步,夫子趋赤趋,夫子驰券驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠日若乎后矣!”(《庄子·田子方》)这是颜回称赞孔子的话.意思是老师行走,我也行走,老师跑步,我亦跑步,可是老师跑得飞快,我眼看着落在后边,总也追不上.是什么缘故呢,孔子讲了许多道理,意为孔道不值得学习,应该学岛“无道”,对“亦步亦趋”予以否定。[第一段] 相似文献
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疏导原则是指进行德育教育要循循善诱,以理服人,从提高学生认识入手,调动学生的积极性,使他们积极向上,疏导原则也是循循善诱原则。我国古代教育家孔子很善于诱导,他的学生颜回对孔子循循善诱作了极高的评价,颜回说:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”孔子的诱导能充分调动学生的积极性。 相似文献