日本学者来信谈日本国内在“历史教科书问题”上的动态

“我们日本中国研究所中国近代史学者访华团访问了贵国,在南京和扬州度过了很有意义的、愉块的日子”,“受到了你们江苏省社会科学院各位先生的很亲切和周到的接待,我们都很感激。”“由于你们的关怀和安排,我们能够访问太平天国历史博物馆,第二历史档案馆和南京大学图书馆,学到了很多东西,”“我愿意今后更努力地进行研究,和你们更深入地进行交流”。     

《夏汉字典》的编撰、四角号码分类和输入电脑问题

一、《夏汉字典》的编撰1972年元月．周总理视察中国历史博物馆，见到西夏文文献时问道：“现在懂西夏文的有几人？”国家文物局局长王冶秋回答：“仅有一、二老人了。”总理当即指示：“一定要培养人学这种文字，绝不能让它失传。”根据总理指示，王局长接见宁夏文化代表团时指出：“你们宁夏是西夏的故地，一定要指定专人研究西夏文字和历史。”当得知无人愿教时，王说：“北京罗福颐先生在湖北干校．你们派人来，我们可以把他调回教你们。”之后，宁夏文教局对发掘西夏陵墓、研究西夏文史，作出了全面部署．拟派我赴京师事罗福颐先生，专…     

“清彻骨”孙怡

倪望重（1834—1904），祁门历口人。清东历任浙江分水、淳安、诸暨、黄岩、临海知县。为官律己甚严。在诸暨任县令时，属下有官员给他送2千两白金，倪望重断然拒绝了，并且愤然叱责说：“你们不知从哪里敛聚来这么多金钱，我如果收下了，你们他日又可以更多地从老百姓那里去榨取。我今天不会收这些钱，你们也不得私自向老百姓榨取!”倪望重最喜的是读书、著述。     

“下民易虚 上苍难欺”

清朝人程穆衡可以说是“水浒”专家,他的《水浒传注略》就很有名气,寻源释义自有见地。但偶亦有缪误发生。如他注《水浒》、(全本)第六十一卷“戒石上刻着下民易虚,上天难欺”条时说:“宋时颁刻黄山谷‘尔俸尔禄(?)四语于县庭,正在徽宗时。”这似乎就张冠李戴了。“四语”即“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虚,上天难欺”。意为你们(指县太爷们)的俸你们的禄,都是老百姓的血汗,不要以为老百姓手无寸铁容易欺侮凌虐,上天却张着眼睛洞察一切,你休想欺瞒。这是五代后蜀孟昶所著全箴     

一夜与一生

很多年以前,一个暴风雨的晚上,有一对老夫妇走进一家旅馆的大厅要求订房。 “很抱歉,”柜台里一位年轻的服务生说,“我们这里已经被会议的团体包下了。”看到老夫妇一脸遗憾,服务生赶紧说:“先生、太太,在这样的夜晚,我实在不敢想像你们离开这里又投宿无门的处境。如果你们不嫌弃的话,可在我的房间里住一晚,那里虽然不是     

“三十而立”新探

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子在这里讲了这样一句话：“吾十有五而志于学”。“志”应怎么理解呢？有这样两层含义：一是“志”应当作立志来理解。因为这里讲的“学”是一种自觉、积极、主动地学，并不是有人催着学，逼着学。这个“学”并不是一种消极被动的状态，不是孔子讲的：“困而学之，又其次也”。不是遇到了困难才想到学习，是把充实提高自己作为一种人生的追求。“立志”这层意思，说的是人的理性行为的重要表现。 从过程来看，“学”是个很苦、很…     

主动融入浙江经济带和长三角经济圈做活祁门旅游经济文章

1979年7月15日，世纪伟人邓小平同志视察黄山时，他明确指出：“黄山是发展旅游的好地方，是个发财的好地方”，“你们物产很丰富，这个地方将是全国最富的地方”，“要有点雄心壮志，把黄山旅游的牌子打出去”。在邓小平视察黄山重要谈话指引下，黄山市确立了发展旅游业的方向，从此翻开了新的历史篇章。25年来．黄山人民牢记小平     

忍让随想

有一户人家经常吵架,见邻人相处非常和睦,十分羡慕,便前往请教:“你们家每天都非常和乐,从不吵架,有什么秘诀吗?”邻人答道:“很简单,我们都不是坏人,所以不会吵架。”问者不明所以,以为邻人在敷衍他,只好悻悻离去。     

论《金瓶梅词话》对皇帝统治的暴露

六十年代初,毛泽东在一次会议上讲：“你们看过金瓶梅没有？我推荐你们都看一看,这本书写了明朝的真正历史。暴露了封建统治,暴露了统治和被压迫的矛盾,也有一部分写得很仔细的。金瓶梅是红楼梦的祖宗,没有金瓶梅就写不出红楼梦。红楼梦写的是很仔细很精细的历史。但是,金瓶梅的作者不尊重女性”。对金瓶梅的思想内容、艺术成就和历史地位的评价,实事求是,非常精辟。毛泽东指出该书中有“两个暴露”：一是暴露封建统治,二是台驻统治和被压迫的矛盾。这充分揭承出《金瓶梅同话》的创作意图：暴露,暴露,具体深刻而富有特征性的暴露…     

“天人合一”──一种有现代价值的道德观

在中国传统哲学中，“天”这个名词，有多种含义，其中一个含义是指宇宙的道德法则即称之为“义理之天”或“道德之天”。由于中国传统哲学具有强烈的治世感，济世感，同时又深深陷入伦理道德之中，故“道德之天”在中国哲学中占有很重要的地位。中国哲人往往认为外在的天和人的内在道德有一种本质上的连接，人可以通过存理复性的方法达到“浑然与物同体”（程领）的最高境界，从而实现“天人合一”。“天人合一”既是一种宇宙观，也是一种道德观，且是很有现代价值的道德观。一“天人合一”的历史发展“天人”范畴，是中国哲学中较早出现的…     

能受“很”修饰的“有X”结构

本文以能受“很”修饰的“有X”结构为例认为：1、对立的两极现象之间存在着一系列的联系现象，构成一个连续统。用过去的“离散”观念研究语法有极大的弊病，应采取“连续”的观念来研究语法，2、共时中蕴含着历时，通过对共时的逻辑上的研究，可以寻找出历时发展的线索。     

父母心

国庆长假前,就和一帮朋友约好自己驾车去旅游。 国庆节那天上午,我和丈夫带上行李,开着车子,兴冲冲地出发。快到小区大门的时候,一个老太太在路边使劲冲我们挥手。丈夫奇怪地问我:“你认识她吗?”我说好像在小区里见过。 丈夫将车停到老人身边。老太太有些难为情地说:“我能问问你们去哪里吗?”我们告诉她是准备出去旅游的。我想老人一定是遇到什么难事了,就问她是不是需要帮助。她犹豫了一下,说道:“我的腿脚不太好,今天早上老毛病又犯了,本以为抗一抗就过去了,可现在疼得厉害,想去医院看看,走路很困难,你们能不能把我捎到公共汽车站?”似乎怕我们不乐意,老人一再强     

武则天治马

有一次,西域向唐太宗进贡了一匹烈马。唐太宗跟他的嫔妃们开玩笑说：“你们谁能制伏它,朕重赏。”妃子们都不敢回话。这时,14岁的武则天忽然站出来,说：“陛下,臣妾可以。”     

理财官王茂荫

休宁朱为弼，清道光间由监察御史擢顺天府府尹。当时京畿遭蝗虫之灾，农田庄稼被蝗虫啃光。朱为弼单骑巡视，了解灾情，下属官吏准备宴请招待，朱为弼取消了这种宴请，他说：“我是为解蝗灾而来的，你们这样做不是也让我变成啃食民脂民膏的蝗虫吗？”后来朱为弼调任漕运总督，他努力剔除宿弊，畅通漕运。上官却只知搜刮，对朱为弼没有向他送礼很不高兴。朱为弼说：“我为官只这一点俸薪，身无长物，没有什么值钱的东西可以送，何至于此!”朱为弼持身廉正，每到一地不准人们铺张排场。他还能书善画，并写了许多书。     

完美男人

那天的统计课讲的是可能性。教授说，当我们发现一个人或一件事有A或B的可能性时，概率比同时有A和B的可能性要大。然后他举了一个例子：“现在我们来做一个试验，题目是，什么样的男人是最完美的？换句话说，你们最想嫁给什么样的男人？来看看在多少男人里可以发现一个这样的人。”     

母亲学网聊

每天下班回家,我和儿子总是轮番趴在电脑前,痴迷程度可想而知。一次,母亲好奇地问：“电脑里面到底有啥好东西啊？看把你们俩迷成什么样子了!”我随口答道：“您不上网不知道,网上可是别有洞天呢!您可以和远在天边的人聊天,也可以和他视频。也就是说,您能看到远在天边的人。”母亲看上去有点兴奋,“真有这么神奇啊？”“那当然了。”     

言"有"易言"无"难

哲学的根本出发点是存在，即“有”，而不是不存在，即“无”。“无”不能作为哲学的起点。从“无”中只能产生“无”，不可能产生“有”。大爆炸宇宙论表明，宇宙产生于“有”。“无”不能作本体。哲学的本体，即根本，只能是“存在”，即“有”，而不是“无”。说教室里“有”人，这很容易，比如听见“有”人声，看见“有”人影，等等。但说教室里“没有”人则难，因为没有灯光，没有人声，屋子上锁，皆不能证明教室里“没有”人。要证明森林里有人，这很容易。比如举出看到火堆的灰烬，听到有人的声音等例证。但要举出森林里“没有”人的…     

“追问根源”与“哲学困难”

进入20世纪后,由于现代性所暴露出的弊端,形而上学便开始遭遇困难,以至于出现了“拒斥形而上学”运动。在这种情形之下,海德格尔虽然也批判传统形而上学,但他主张区分“存在”与“存在者”,并由“存在者”提升至“存在”,从而重建形而上学。很显然,海德格尔的建构是一种“追问根源”的理路。历史地看,这种理路在中国哲学已有悠久传统,而且现代中国哲学家也有不俗的理论建构。总之,面对现代性问题所引发的“哲学困难”,“追问根源”是完善哲学的有效途径。其实,不仅是面对现代性问题,面对任何“哲学困难”时,“追问根源”均是完善哲学的有效途径。     

钞票水印的那些事

正钞票,每个人都很熟悉。有了它,我们可以买到心仪的东西,还能帮助有需要的人们。但是,你们研究过它们吗?你们知道真钞和假钞的区别吗?很多假钞乍一看,并不容易识别,辨别真伪的方法之一就是看钞票的水印。以最新版百元大钞为例,真钞在票面正面左侧的空白处,透光观察,可以看见     

神奇的飞毯

古印度有个国王,他有3位英俊的王子：大王子、二王子和三王子,还有一个漂亮的侄女叫柏晶。三位王子都爱上了柏晶,这使国王很为难。 一天,他把王子们叫到跟前,说：“孩子们,我想了一个好办法,既不会伤害你们兄弟之间的感情,又能让你们中间的一个赢得公主。你们都出去远游,一年后回来,谁找到的东西最珍奇,谁就娶柏晶为妻。”三位王子约定一年后在一家旅店会合,便分别出发了。