社会科学真理就是阶级真理

(一) 讨论真理有无阶级性,必须首先弄清什么叫阶级性的问题。毛泽东同志在谈到报纸有阶级性时指出:“有人说,报纸没有阶级性,报纸不是阶级斗争的工具。这种话就讲得不对了。至少在帝国主义消灭以前,报纸,各种意识形态的东西,都是要反映阶级关系的。”《毛泽东选集》第5卷第444页)可见,因为报纸反映了阶级关系,是阶级斗争的工具,就叫有阶级性。没有阶级性是什么意思呢?毛泽东同志也有过明确论述:“大字报是没有阶级性的,等于语言没有阶级性一样。白话没     

应该全面揭示真理发展的规律

应该全面揭示真理发展的规律林源关于真理发展规律，这一问题似乎是清楚明白，用不着再讨论了，因为毛泽东作过明确的表述，其实，问题并没有解决。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说过：“马克思主义必须在斗争中才伦发展，不但过去是这样，现在是这样，将...     

真理终究是真理——批“四人帮”对《论共产党员的修养》的诬蔑

<正> 一九六七年五月,报刊上发表的《<修养>的要害是背叛无产阶级专政》(以下简称《要害》)的文章,恶意诽谤诬蔑《论修养》“背叛了马克思列宁主义的无产阶级专政学说”,“是反马克思列宁主义、反毛泽东想思的大毒草”;攻击刘少奇同志“同老叛徒伯恩斯坦一样,有其阴险的、不可告人的目的”,是“党内最大的走资本主义道路的当权派”。历史证明,恰恰需要彻底批判的是《要害》本身。     

必须划清几个界限——关于真理是否包含错误问题的初探

在真理是否包含错误的问题上,历来众说纷纭,莫衷一是,本人是持否定观点的。最近阅读了邓兆明同志发表于《兰州学刊》1985年第5期的文章——《真理中有可能隐蔽着错误》(以下简称《可能》)以后,深感有弄清这个问题的必要。故作此初探,特向邓兆明同志及广大哲学界同仁请教。 综观当前关于这个问题的意见分歧,我认为,实现统一认识的关键是在于划清如下几个界限:     

论毛泽东的真理运用观

哲学界在探讨毛泽东的真理论时,忽视了一个十分重要的内容,即毛泽东的真理运用观。这是毛泽东对辩证唯物主义真理论的一个重要贡献。一、把真理运用论作为真理论的重要组成部分,完善了辩证唯物主义真理论的理论体系传统哲学教科书的真理论,是由客观真理、绝对真理和相对真理为基本构架组成的理论体系。其特点是解决人们如何在认识世界中获得真理的问题,而不涉及怎样在实践中正确地运用真理,指导改造世界的问题。这显然是一大缺陷。据说,这种体系的根据是列宁在们唯物主义和经验批判主义》一书中提出的关于真理的"两个问题",即"有没…     

毛泽东同志对马克思主义真理学说的贡献

我们在建设具有高度民主和高度文明的社会主义现代化强国过程中,既要认真坚持马克思主义的普遍真理,又要切实贯彻实践是检验真理的唯一标准,在实践中修正错误,发展真理。党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对毛泽东同志在马克思主义真理学说上的贡献,作了很好的概括和很高的评价,为我们坚持、学习和探讨真理指明了方向。     

要正确分析法的本质——读《法的共同性初探》

《社会科学》1983年第九期刊登的《法的共同性初探》(以下简称《初探》)一文认为法具有阶级性这一根本属性外,还有“共同性”,并用“双重质的结构和功能作用”来分析法的质。《初探》所说的“双重质”,一是社会质,即“同一社会现     

关于真理有无阶级性的问题及其它

关于真理问题,本来就是一个复杂的问题,经林彪、“四人帮”一伙肆意歪曲篡改,就更加复杂化起来。我们必须开展批判,分清是非,还真理问题以马克思主义的本来面目。一九五七年,毛主席就指出:“凡是错误的思想,凡是毒草,凡是牛鬼蛇神,都应该进行批判,决不能让它们自由泛滥。但是,这种批判,应该是充分说理的,有分析的,有说服力的,而不应该是粗暴的、官僚主义的,或者是形而上学的、教条主义的。”(《毛泽东选集》第五卷第417页) 《光明日报》一九六六年六月十三日的社论《驳“在真理面前人人平     

论毛泽东的真理发展观

毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,不仅坚持和发展了马克思主义真理观的唯物论,而且坚持和发展了这一真理观的辩证法。毛泽东对马克思主义真理观的辩证法的重要贡献,就在于更加全面、深刻、具体地揭示和阐明了真理发展的内在规律。本文仅就此谈一些粗浅的认识。     

论真理不包含错误

“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一,反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”毛泽东同志在《实践论》中说的这段话可以看成是对真理所下的最精确的定义。主观和客观的具体的历史的统一,这个命题首先表明了真理与错误区别的根本点。在一定的具体的历史的条件下,主观对客观的正确反映,就是真理,它不是主观对客观的歪曲反映,不是错误。这同恩格斯在《反杜林论》中所说的在“非常有限的领域”、“狭窄的领域”里,真理和错误的对立具有绝对意义的看法是一致的。主观和客观的具体的历史的统一,这个命题还表明,真理是绝对的,同时又是相对的,是绝对真理和相对真理的辩证统一。主观和客观的统一、符合,具有客观真理的意义,当然就具有真理的绝对性,正如列宁所指出:“承认客观的即不依赖于人和人类的真理,也就是这样或那样地承认绝对真理”(《唯物主义和经验批判主     

对规律问题的一种新探索——评《客观规律与当代中国改革》

对规律问题的一种新探索——评《客观规律与当代中国改革》韩庆祥朱勇的《客观规律与当代中国改革》（气象出版社１９９６年５月出版，以下简称《规律》），是在他的学术论文《规律网初探》基础上，又经过十多年的思考、积累、潜心研究而逐步形成的。《规律网初探》于《河...     

不能把真理观的阶级性说成是真理的阶级性

马克思主义是真理,马克思主义有阶级性,因此,真理有阶级性。这种推论,是把真理观的阶级性看成了真理的阶级性。马克思主义是真理和科学真理观的对立统一。列宁讲:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”“这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义”。(《马克思恩格斯选集》第1卷第5页)并高度评价马克思主义是“十分完备而严整,它给予人们一个决不同任何迷信、任何反对势力、任何资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”(《列宁选集》第1卷第441页)毛泽东同志也说过:“马克思     

对真理的阶级性问题要作具体分析——与邢贲思等同志商榷

关于真理的阶级性问题,目前在理论界有着不同的看法。邢贲思同志在一九七八年十一月二十八日《人民日报》上发表的《真理有阶级性吗?》一文,论述了真理没有阶级性,对此我们有不同看法。我们觉得,真理的阶级性是个十分复杂的问题,用完全肯定或完全否定的回答,如说“真理有阶级性”或“真理没有阶级性”,是不能解决问题的。毛泽东同志指出:“列宁说:马克思主义的最本质的东西,马克思主义的活的灵魂,就在于具体地分析具体的情况。”(《毛泽东选集》合订本第287页) 在讨论真理的阶级性问题时,必须首先解决这样一个问题:什么叫有阶级性,什么叫没有阶级性。如果对这个问题没有统一的认识,那么,对真理是否有阶级性的问题,也就不可能得到统一的看法。现在之所以对真理的阶级性问题有分歧,其中很重要的一个原因,就是因为对什么叫真理有无阶级性这个问题理解不一致。因此,我们就从这个问题谈起。什么叫有阶级性呢?所谓真理有阶级性,就是指某种真理,是反映阶级关系的,是阶级     

毛泽东读《共产党宣言》与马克思主义中国化

《共产党宣言》对毛泽东完成世界观的转变起了决定作用 ,对毛泽东一生理论创作和革命实践产生了深远影响。毛泽东读《共产党宣言》、用《共产党宣言》的历史过程是实现马克思主义中国化的过程。     

记载1936年7月16日毛泽东与斯诺谈话的四个文本

《论反对日本帝国主义》、《毛泽东论中日战争》、《论抗日战争》以及《持久战谈话》,是记载毛泽东1936年7月16日与斯诺谈话的四个文本。《毛泽东论中日战争》是当年斯诺访问陕北苏区后最早在国内以中文发表的谈话记录,具有重大史料价值。对这四个文本进行综合研究,可在五个方面深化对这次谈话的理解。     

毛泽东的真理运用观初探

毛泽东是科学地、创造性地运用和发展马克思列宁主义的典范。他不仅在实践上正确地运用马列主义普遍真理指导中国革命和建设,取得了伟大胜利,而且在理论上形成了一套正确运用真理的思想理论体系。毛泽东的真理运用观,内容丰富,系统全面。这里就其基本思想略作探析。     

对马克思主义真理标准的再认识

<正> 一、对革命导师关于实践标准理论的再认识马克思主义认为,真理是人们对客观事物本质及其发展规律的正确认识,评价人的认识正确与否,是否具备真理性,需要依靠实践来检验。早在1845年马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中就指出:“人的思维是否具有客观真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”由于马克思在这一段精辟的论述中,指出实践在检验真理过程中具有重要的地位和作用,因此,多年来论述真理标准的著作文章,都将实践作为检验真理的标准和唯一标准。毛泽东在     

西方学者研究毛泽东思想的状况与方法

西方对毛泽东、毛泽东思想(包括建党思想和中共党史)研究的源头,大概可以追溯到本世纪三、四十年代。当时,最有影响的著述是埃德加·斯诺的《西行漫记》。新中国成立后,又有斯特朗的《中国人征服中国》,许华茨的《中国的共产主义和毛泽东的崛起》,康姆登的《毛泽东的中国——1942～1944的整党文件》,费尔班克(费正清)的《美国与中国》,以及稍后一点的施拉姆的《毛泽东的政治思想》,舒尔曼的《中国共产党的思想和组织》等相继出版。到     

《王船山教育思想初探》出版发行

<正> 华东师范大学古籍研究所副教授李国钧撰写的《王船山教育思想初探》,(以下简称《初探》),已由人民教育出版社出版发行。近年来,研究王船山教育思想的论文,已发表了一些,而全面地系统地进行研究的专著,《初探》则为第一本。《初探》共分六部分:(一)生平和教育活动;(二)教育与政治经济的关系;(三)培育理想人格的“成性”说:(四)教学思想;(五)论“浆童”教育;(六)王船山在中国教育史上的地位。作者认为,王船山在后半生近四十年屏     

武威雷台墓主人再探

武威雷台墓在一九六九年十月被发观后,经过清理,定为东汉墓。详见《甘肃武威雷台东汉墓清理简报》(简称《简报》,载《文物》1972年2期)、《武威雷台汉墓》(简称《汉墓》,载《考古学报》1974年2期)和《雷台东汉墓的车马组合和墓主人初探》(简称《初探》,载《考古与文物》1982年2期)。