进行共产主义思想教育反对“一切向钱看”的倾向

社会主义社会,在实行商品、货币和按劳分配的过程中,由于资产阶级思想意识的影响,容易使一些人产生“一切向钱看”的倾向。如果让这种错误倾向自由泛滥,就会侵蚀我们党的肌体,毒化我们的整个社会生活。对于这个问题,1980年12月,邓小平同志在一次中央工作会议上指出:“要批判和反对崇拜资本主义,主张资产阶级自由化的倾向,批判和反对资产阶级损人利己、唯利是图、‘一切向钱看’的腐朽思想,批判和反对无政府主义、极端个人主义……。否则我们就不可能建设社会主义,就会被种种资本主义势力所侵蚀和腐化。”(《邓小平文选》第328页)因此,我们在发展社会主义的商品生产、货币交换,实行按劳分配的过程中,必须进行共产主义思想教育,批判资产阶级的思想意识。     

论毛泽东的集体主义思想

<正> 集体主义思想,在毛泽东思想的整个理论体系中,占有不可忽视的地位。毛泽东同志在《中国共产党在民族战争中的地位》、《论联合政府》、《整顿党的作风》、《关于纠正党内的错误思想》、《反对自由主义》等许多著述中,对集体主义的思想内容、基本要求及其对于革命事业的伟大意义,作了很多深刻的论述。认真学习毛泽东同志的集体主义思想,对于自觉进行共产主义道德品质的修养,对于坚持党的组织原则和思想路线,对于社会主义精神文明的建设,都具有重要的现实意义。     

评杨献珍同志的“合二而一”的认识论

杨献珍同志的“合二而一”论的基本思想是调和矛盾、否定斗爭、反对马克思主义的辯证法。这是杨献珍同志的一贯思想。早在1955年,他在《什么是唯物主义?》、《共产主义世界观与主观唯心主义世界观的斗爭——批判胡风小集团的哲学思想》、《思维对存在的关系这个哲学上最根本的问题也是我们实际工作中最根本的问題》等讲稿和文章中,就曾宣扬过这个思想。当时,他是通过大讲认识论来宣扬的。因此,为了进一步批判杨献珍同志的“合二而一”论,就需要     

党的思想建设的一项重要任务——学习《反对自由主义》

一九三七年九月,毛泽东同志根据当时抗日战争的形势和任务以及党内存在的自由主义倾向,发表的《反对自由主义》这篇光辉著作,详尽地列举了自由主义的各种表现,深刻地分析了它的危害和产生根源,号召“一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来,反对一部分人的自由主义倾向,使他们改变到正确的方面来”,并着重指出:“这是思想战线的任务之一。”     

树立集体主义思想发扬大公无私精神

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》要求在全社会树立和发扬社会主义的道德风尚,认真提倡崇高的共产主义道德思想。要求共产党员首先是领导干部坚定不移地身体力行共主义道德思想。而社会主义和共产主义道德的基本原则是集体主义,集体主义原则的最高体现就是大公无私精神。可是,前一阶段,有的人却公开鼓吹利己主义、个人主义,否定集体主义思想,否定大公无私的口号,否定雷锋精神。     

按劳分配与共产主义劳动态度

在整个社会主义历史阶段,必须坚持按劳分配原则,这是社会主义社会的一个重要经济规律。但是实行按劳分配还要不要提倡不计报酬的共产主义劳动态度?胡耀邦同志在党的十二大报告中指出:“当然,在现阶段,我们必须在经济和社会生活中坚持按劳分配制度和其他各项社会主义制度,我们当然不能要求每一个社会成员都成为共产主义者,但必须用共产主义思想要求共产党员、共青团员和一切先进分子,并且通过他们去教育和影响广大群众。如果忽视在共产主义思想指导下在全社会建设社会主义精神文明这个伟大的任务,人们对社会     

论民主社会主义及其对科学社会主义的消极影响

民主社会主义是以走中间道路的形象出现的,它标榜自己既不完全否定马克思主义,也不完全接受自由主义,既反对资本主义,又反对共产主义,是争取社会进步的一种“最佳选择”。实际上,民主社会主义的这种“最佳选择”,完全是站在资本主义立场上的“选择”。在对待资本主义问题上,民主社会主义主张否定资本主义,但这种否定并不是从根本制度上否定,只是对资本主义的弊端稍作揭露和批判。这种揭露、批判都是抽象的、一般的。因此,它所采取的对资本主义调整的     

论马克思的实践辩证法思想——读马克思《1844年经济学—哲学手稿》

我们知道,马克思在《手稿》中明显地带有人本主义的痕迹,在以后的思想发展中,他何以没有陷入“伦理社会主义”、“真正的社会主义”这样的理论窘境,而是通过对劳动的历史发展的考察,一步步地走向了以唯物史观为基础的科学社会主义?这个关键性转变的契机在《手稿》中体现在哪里?我们认为,这个契机就是《手稿》中的实践辩证法思想。在《手稿》中,马克思完成了对本体论形而上学的批判,找到了思维与存在、人与自然、自然与历     

西方历史上的个人主义

在西方历史上,个人主义最早表现为古希腊智者学派关于个人地位与作用的思想。普罗塔哥拉关于“人是万物的尺度”的思想,造成了西方早期的一次思想启蒙运动。 文艺复兴时期,个人主义主要表现为,提倡人性反对神性,提倡人权反对神权,提倡个性解放反对禁欲主义。它作为新兴资产阶级反对封建主义的思想武器,起着思想解放的作用。 17至19世纪,是个人主义迅速发展的时期。英国哲学家霍布斯在“人对人是狼”,“一切人反对一切人的战争”的基础上,建立了“利维坦”体系,强调人类利己和目私的本性。洛克从     

共产党员要自觉开展批评和自我批评

毛泽东同志在《反对自由主义》一文中指出:“我们主张积极的思想斗争,因为它是达到全党内和革命团体内的团结,使之利于战斗的武器”。《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》中指出:“批评和自我批评,是我们党抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀、纠正自身错误、解决党内矛盾、维护党的纪律的有效方法……,全党同志必须正确运用这一武器,开展积极的思想斗争,坚持真理,修正错误,惩前毖后,治病救人,进一步健全党内生活制度,开好民主生活会。”领袖的精辟论断和中央的决定,充分说明了开展积极的思想斗争,拿起批评和自我批评的思想武器的重…     

殷海光自由主义思想理论特质简析

殷海光在自由主义思想上既继承“五四”的传统,又超越“五四”,有自己对自由主义的独到理解。他认识到理性的有限性,坚持进化论理性主义;他关注自由主义的人文基础,认同传统文化的许多价值观念;他张扬自由主义的个人主义精神,凸显个人自由的重要性。他的努力体现了“五四”以来中国自由主义思想的新进展。     

马列主义与无政府主义斗争的历史

什么是无政府主义?无政府主义和极端个人主义又有什么关系?列宁在《无政府主义和社会主义》早已明确指出:“无政府主义是改头换面的资产阶级个人主义,个人主义又是无政府主义整个世界观的基础”。①(见《列宁选集》第一卷218页) 林彪、“四人帮”竭力煽动无政府主义,推行极左路线,对于共产主义运动的危害极大,使我们回忆起巴枯宁怎样混入第一国际和怎样被开除的一段历史,也使我们更清醒地认识无政府主义对马克思主义的危害作用。     

毛泽东同志对马克思主义伦理学的贡献

<正> 毛泽东同志是十分重视伦理学研究的。早在青年时代他就写下了读《伦理学原理》一书的一万二千多字的批语。以后在领导中国革命和建设的实践中,他又在其著述的《中国共产党在民族战争中的地位》、《反对自由主义》、《纪念白求恩》、《吴玉章同志六十寿辰献词》、《给徐老的一封信》、《为人民服务》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中,集中阐述了共产主义道德原则、社会主义社会公德、共产主义人生观、道德教育的社会作用、以及动机与效果和功利主义等问题,为马克思主义伦理道德理论宝库增添了新的丰富内容,对马克思主义伦理学作出了新的巨大的贡献。下面,我们就把这种贡献按基本理论和基本内容两个方面进行叙述。     

我们的宣传多了点什么

相当长的一个时期,我们的宣传中似乎多了点什么。这里讲的“宣传”,包括文字宣传、口头宣传和领导者的行动宣传。“多了点什么”,是指讲话过了头,做事过了分的意思。 第一个是“一切向钱看”。有位著名的理论家,提出一个惊人的口号,叫做“只有向钱看,才能向前看”。我不同意这个响亮的口号,曾写了两篇文章,在报上刊出,同他辩论。现在从实践的结果来看,他胜利了,而我是彻底失败了。“一切向钱看”成了当前社会思想的主流。 第二个是对个人主义鼓吹多了。有位知名人士在报纸上发表文章,要给个人主义     

象王杰同志那样改造思想、自觉革命

王杰同志一心一意为革命的高尚品质和英雄行为,是他在毛泽东思想的哺育下,在革命斗爭的实践中,认真进行思想改造的结果。他活学活用毛主席著作,时时刻刻用毛泽东思想对照检查自己,学一点做一点,学几分做几分,从自己的头脑中不断地扫除一切个人主义的私慾杂念,提高了无产阶级觉悟,逐步地树立了共产主义世界观,做到了一心为革命,一切为革命,迅速地成长为伟大的共产主义战士。这就给我们树立了一个思想革命化的光辉榜样,认真地学习这个榜样,就能更好的认清我们思想改造的前进道路。     

建设社会主义新社会的本质要求

江泽民同志在“七一”讲话中提出了一个根本性的问题 :“我们建设有中国特色社会主义的各项事业 ,我们进行的一切工作 ,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要 ,同时又要着眼于促进人民素质的提高 ,也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上 ,不断推进人的全面发展。”马克思主义一向主张全人类的解放和人的全面自由的发展。在《共产党宣言》中 ,马克思、恩格斯说共产主义社会是“自由人的联合体” ,他们还说过共产主义是“以每个人全面而自由发…     

广东省“社会主义精神文明建设”学术讨论会论点综述

今年十月底,广东省社科联在东莞虎门镇召开了“社会主义精神文明建设”学术讨论会,来自广州地区的60多位理论工作者和实际工作者参加了这次会议。会议主要围绕着如何学习、理解和领会《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》的基本精神及其实质,进行了热烈的讨论。与会代表一致认为,六中全会通过的《决议》是马克思主义和中国实际相结合的典范,也是我国在新的历史时期加强社会主义精神文明建设的纲领性文献。它的一个重要思想是把社会主义精神文明建设同当前我国改革、开放,同发展社会主义商品经济的实践紧密地联系起来,从而使它具有两个显著的特点:一是从实际出发,实事求是,既立足于现实,又高瞻远瞩;二是反对了共产主义的左倾空谈,反对了教条主义和文化专制主义。同志们认为,《决议》从理论的高度总结了     

驳“纠左比纠右难”论

我们党进行的反对右倾机会主义的斗争,这是无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争在党内的反映,是社会主义和资本主义之间的两条道路斗争的继续。为了反对觉的领导,反对党的社会主义建设总路线,右倾机会主义者制造了一种极端虚伪的所谓“纠左比纠右难”的谬论。这种思想在一部分干部中间有它的一定市场。因此,有必要来揭穿这个谬论的实质,以便     

论社会主义初级阶段理论的理论依据及其形成发展——兼论党中央特别强调初级阶段问题的现实针对性和政治重要性

一、社会主义初级阶段理论的根本理论依据和直接思想来源 确认我国社会现在处于并将长期处于社会主义初级阶段,这是我们党在十一届三中全会以后依据实事求是的思想路线,深刻总结历史经验,对社会主义进行再认识的最重要的理论成果,是对我国社会所处发展阶段的最科学的概括,是我国现阶段最基本的国情,是我们建设有中国特色社会主义最根本的出发点,是我们继续防“左”反右的重要思想武器,是对科学社会主义理论的重大发展。这一科学理论的形成有其科学的理论根据,具体来说,有以下两个方面: 第一,根本理论依据——马克思主义的不断革命论和革命发展阶段论 马克思、恩格斯关于不断革命的思想早在《道德化的批判和批判化的道德》和《共产党宣言》中就基本形成了。他们指出:无产阶级首先要参加资产阶级的民主革命,反对共同的敌人封建统治阶级;然后要及时把资产阶级民主革命转变为社会主义革命,推翻无产阶级直接的敌人资产阶级的统治;继而,再通过无产阶级的革命专政,最终消灭一切阶级、一切剥削、一切差别。     

《哥达纲领批判》的传播与研究现状探析

《哥达纲领批判》是马克思晚年的重要著作之一.一个多世纪以来,《哥达纲领批判》所阐述的关于过渡时期、共产主义第一阶段(社会主义)与共产主义高级阶段的划分,社会主义阶段的所有制与分配原则等基本思想,对各国社会主义运动产生了巨大而深远的影响.在新的历史时期,全面梳理《哥达纲领批判》的传播与研究现状以及传达给我们的全新理念,对于我国正在进行的所有制与分配制度改革,具有极为重要的借鉴意义.