反腐败要设立两道防线

反腐败要设立两道防线,第一道是道德防线,第二道是党纪国法。 反腐败的三项任务中,第一项领导干部廉洁自律、第三项纠正部门和行业不正之风,都属于第一道防线,第二项查处大案要案,是第二道防线。 我们不主张搞惩办主义,而是着眼于防范,立足于教育,挽救一批干部。所以要搞廉洁自律,把防线前移。     

爸爸的两道鸡蛋佳肴

我已经发烧两天了,每天早上体温降下来,下午又烧上去。妈妈出差在外,爸爸根本不会做饭。中午隔壁王奶奶会过来帮我们做顿饭,晚饭爸爸就把剩饭蒸热喂给我吃。     

道之两种状态与物之两种形态——兼及道物关系

孙以楷认为老子是中国哲学之父。老子的道论完全源于现实,不应把道玄虚化、神秘化。老子开辟了中国人寻求天地万物本原本体的致思方向,提供了本体论理论、体系架构和范畴。李霞认为老子是中国生命哲学之父。老子以深具生命意蕴的“道”作为核心范畴,以生命崇拜意识为根本观念,建立了一个以生命本源论、生命机制论、生命本质论、生命价值论、生命存在论、生命修养论以及生命境界论为主要内容的生命哲学体系,对中国传统哲学、宗教乃至文化的发展产生了重大而深远的影响。陆建华认为老子的道具有有物与无物两种状态,老子之物亦有道中之物与道外之物两种形态。所谓道物关系表现为道之“有物”状态、有物之道与道中之物、道外之物的关系。徐小跃认为分析和挖掘老子思想的现代价值,其任务就是看这一思想在何种程序上真实而又深刻地揭示出人性的本质、社会的本性以及人与世界之间的关系,老子思想的价值正是体现在他对人的存在方式给出了符合人性的解释,而人也只有在与自然合一的状态才能完成关系双方各自的价值和性命之情,老子以“返本还原”的回归意识给人类指明了方向。     

糖和疤痕

几个月前在重庆,我去一个朋友家玩。朋友家的地址是11栋2011房,我记成10栋2011房。按了门铃发现一个陌生的面孔时,我礼貌地说：＂不好意思,走错了。顺便问一下,你知道王小兰家是哪一间吗？＂之所以这么问,我认为栋没错,错的是房,顺便想打消一下冒昧的尴尬。这位看上去比我年长一些的大姐,手里抱着只猫,那猫穿着件绿色外套特耀眼。只看那大姐眼皮一翻,一口重庆话：＂天哪,真是好笑,啷个撒子事都有哟,么年代了,我连对门都不认识还说王什么。＂随即＂嘭＂地一声关上了门。这重重的一声门响像块石头堵在胸口,在我心里翻腾了好些天,不得宁静。     

树枝上的疤痕

去乡下采风，绝不可少的是去爬山。在山脚下。我们看到一片刚刚经霜的柿园．那些柿树年岁已经很深，看去沉着苍黔，如同经过了时光的熏染。在采摘过的树枝上，尚有几个灯笼般的柿子。在深秋的晨风中悠来荡去，煞是醒目。     

加强廉政教育 筑牢两道防线

2004年5月中旬至6月中旬为江汉大学党风廉政建设宣传教育月。在校党委的领导下，宣传教育月以“立党为公、执政为民，保持共产党员先进性”为主题，以加强廉政教育，筑牢党纪国法防线和思想道德防线为目的，以学习《中国共产党党内监督条例(试行)》和《中国共产党纪律处分条例》为重点，扎扎实实地开展了“六个一”活动。一是在学校行政楼     

每个人都有疤痕

纽约二十五岁的模特儿玛拉·韩信遭刀片毁容,脸上被缝了一百针。受伤的那天傍晚她便召开记者招待会,她说：“每个人都有疤痕,我的,看得见。”这么强悍!谁没有疤痕？她的在脸上,别人的,在心头。     

蜂糖治烫伤无疤痕

用“蜂糖治烫伤无疤痕”的良方:如有人受烫或烧伤后,立即用蜜糖抹在受烫伤处即可,蜂糖抹上后,一是止疼快,二是疗效好,三是伤好后无任何痕迹。烫伤者感到伤疼时,即用蜂糖抹擦为宜。例如:97年2月8日,我邻居尤庆喜的妻子周节枝、腊月三十煮猪头后的炀水刚乘起在盆内时,她2岁的儿子跑跌倒后整个脸都淹没在滚开的     

两道“线性规划”高考题引发的思考

简单的线性规划在江苏高考数学试卷中一直以选择、填空的形式出现,涉及“探求可行域”、“求目标函数最值”等问题。但纵观近几年高考中的线性规划题,不难发现该知识点的考查已不再“简单”。本文以2010年和2012年的线性规划题为契机,思考简单的线性规划的本质及其未来的正确走向,以期能起到抛砖引玉的作用。     

公正与人道：道德的两种取向

在我国目前的道德建设中,应当关注道德的两种取向：公正与人道。公正是道德的基础,人道是道德的核心。要在两者之间保持必要的张力,过分强调前者有可能导致道德功利主义,过分强调后者有可能导致道德虚空的现象。     

先秦儒、道两家言意观辨析

先秦时期,儒家和道家围绕言意关系进行了大量讨论。通过分析传世文献与出土文献中有关儒、道两家言意观的记载,可知其中既有共通又有不同。一方面,先秦儒家与道家在“言”与“意”的表达问题上持相同观点,即“言表意但不尽意”;在“言”“意”两者之间,儒家与道家都表现出重“意”轻“言”的特点。另一方面,出于对“意”的重视,儒、道两家从不同角度对“言”如何尽“意”进行了探索,儒家的探索主要以“建构”的方法进行,而道家与之相反,选择了以“解构”的方式来追求“言尽意”。     

论苏轼艺术创作之“技道两进”

苏轼的技道思想是在传统技道理论基础上发展形成的技道两进。在崇道的文化传统里,苏轼肯定了道的重要性,更强调了技艺的重要作用,在成熟的技艺基础上才能更好地达道。他的技道两进实际上抬高了技、艺的地位。这正体现了苏轼艺术思想的辩证融合特色,也体现了宋文化融合的特色。苏轼的技道两进思想对后代艺术思想产生广泛的影响。     

魏晋至唐初目录书中的佛、道两教

每一时代的政治思想潮流和学术风气特征,对当时目录书的编纂,都有一定的影响,因而目录书能在一定程度上反映这种潮流和特征,起到“辨章学术,考竟源流”的作用。从两汉至隋八百多年中,史学大有发展,而目录书中“史部书”一类亦即由《汉书·艺文志》“六艺略”中的“春秋类”下脱出,经魏郑默《中经》,西晋荀勗《中经新簿》、东晋李充《晋元帝四部书目》,一直到唐初《隋书·经籍志》,终于逐步独立成“经、史、子、     

一道杠·两道杠·三道杠

不知为什么，我的“官瘾”特别大，总想有一天能够戴上三道杠。唉，可惜……下面，就让我给大家介绍下我的“仕途”历程吧。     

论老子道论的政治谋略意义──兼论老子道论两种意义的矛盾

老子道论的主导意义是回归自然，另一种重要意义是提示政治谋略。这两种意义相互矛盾，前者以隐者的态度为本，以自然之道重建人类生活；后者以策士的态度为本，以自然之道指导制胜策略。同一个思想文本中有这样两种不同的问题意识是令人费解的。老子道论的双重意义导出战国道家的两个发展系统，一是杨朱、列子、庄子一系的自然人生论，一是齐、楚黄老道家、兵家法家的政治谋略论。后者系统复杂。老子政治谋略思想包含两方面问题：治国之道与制胜策略。这两个方面大致与战国政治谋略论中的两派相应，并由两派中的思想家进一步发挥。老子道论两种意义相互矛盾的问题，三、四十年代的学者曾经探讨，未能解决。近年来的老子研究对此问题基本忽略。这实际上仍是有待学术界研究的一个谜。     

筑牢两道防线 经受时代考验 始终保持共产党员的先进性

加强党风廉政建设，深入持久地开展反腐败斗争，是贯彻落实“三个代表”重要思想，巩固党的执政地位，实现全面建设小康社会的奋斗目标，坚持中国特色社会主义道路的重要保证。每一位共产党员，特别是党员领导干部，不仅有责任、有义务积极参与党风廉政建设和反腐败工作，而且要自觉接受党的教育，模范遵守党的纪律，真心实意地接受党组织和人民群众的监督，在思想上牢固地筑起道德和法纪两道防线，始终保持共产党员的先进性。     

路漫漫其道修远——两轮新课程实施以来的反思

正因为课改把一部分的"自主权"交给了基层学校,交给了一线教师,交给了学校的主体——学生。学校、教师、学生拥有了一定的自主"选择权"。江苏省的新课程改革实施于2005年,我校是在朦朦胧胧中被动地卷进这一课改浪潮的。在"随大流"的新课程实施中,我们不断摸索,将《江苏省普通高中课程改革实施方案》以及"08高考方案"同本校的实际结合起来,由被动逐步变为主动投身到这个课程改革的浪潮中。就文化成绩来说,我校的生源是区内末流的。课改前我校高考每年最多能出一两个本科生,好多年份只能"打光     

从“道”看中日两国思维方式的差异

中日两国虽为近邻,但在思维方式上仍然存在差异。中国人传统的思维方式一般都是从宏观出发,而日本人却往往习惯从身边的事物即微观出发思考问题。本文从中日两国对"道"的用法及理解差异方面来探讨两国人民思维方式的差异。     

道本源论到道本体论

道论开启了中国哲学本体论的大门,在理论上必然要关注道本体论形成的逻辑演进过程。通过对老、庄之道超验性、本真性等方面的比较研究及对道论自身的发展脉络进行梳理、甄别,认为老子本源之道并未达到通常理解的本体的高度,而是庄子在自觉地区分了道和源的基础上,把道推向了超验世界,又把老子＂道＂本源论命题转换成知识论命题,通过对知识论的否定而成就了道本体论。