让课堂成为张扬生命的舞台——兼谈课堂教学的“课感”与“动态生成”

课堂教学，是一种师生的“生命在场”。 理想的课堂教学是师生生命体的相互交流、沟通、启发、补充的过程，在这过程中生命体彼此分享阅历、积累、心态、情感、观念、价值取向等，已在学生周围构成一种“场”，是“思维场”，也是“情感场”；是“道德场”，也是“生活场”，姑且统称它为“生命场”吧。     

故乡：生命源头，精神归宿

[导语] 一般而言，故乡就是自己的出生地——你曾在那里呱呱落地，跟妈妈牙牙学语，迈出了人生的第一步，感受过初次的激动，结识了最初的朋友，启迪了智慧之窗……故乡就是你的母亲，她教过你，呵护过你，可以说是你的根。正因为如此，人们对故乡都有一种割不断的情感，它是人的出发地，也是人的归宿。因此，一个人拥有故乡，不仅是指具体的、有形的那块地域，更重要的是精神的、无形的寄托。随着社会发展，人口流动越来越频繁，但是对一个人来说，不管走到哪里，身在何处，故乡都在他的心中，都体现在他的行为方式上。由于这种特殊关系，故乡常被赋予了更多的意义，家、故乡、故土、家园、家国、归宿等，有时指的是同一个意思；在比喻的意义上，它们往往指向人们的精神家园。     

他为何成了职场“橡皮人”

真实案例：涂前的求学生涯很是顺风顺水，高中毕业时他是以全优的成绩免试被推荐上南方的一所名牌大学，在大学里涂前也是如鱼得水，学习成绩在班级名列前茅，更突出的是他在社团活动和社会工作中也是活跃得很，除了担任班级的团支部书记，他还是学院文学社的社长，读书论坛、爱心募捐、以诗会友等活动的组织者，征文大赛、演讲大赛、主持人大赛，他频频获奖。可以说，涂前真是大学里的风云人物。     

肇庆怀集县桥头山歌调查报告

桥头山歌是桥头民歌的一种，当地人也称“南歌”，是怀集县桥头镇独有的特色山歌，自明清朝代民歌就在民间流传，至今流行在广东省肇庆市怀集县桥头镇一带，特别是李屋村、谭坑村、旧墟村、丰大村、金星村。由于是属于本地特色文化，由方言演唱，所以保持自身独立发展的态势。山歌是在农耕文化的背景下形成的，在农村经济改革并快速发展的今天，传统音乐文化赖以生存的环境正在发生变化，当地很多珍贵的传统音乐形式也在逐步消失。其中山歌也是濒危的对象。     

巧换角度，新颖拿人

喜新厌旧，似乎是人的天性。中考作文，也是如此。但问题是，由于同是考生，其生活阅历、知识积累，对生活的认识也难分伯仲，因而在立意、选材上也很难得以新取胜。但如果我们在遴选素材过程中，在鉴别、比较、筛选、取舍、变换角度上等方面多一些思考，多动一些脑筋。力求“人无我有，人有我新”。     

建成法治政府须防几种执法乱象

刘丹在2013年9月16日《学习时报》撰文认为，当前在政府行政过程中，特别是在政府执法领域，有法不依、执法不严、违法不究、行政不作为或乱作为现象还比较突出，人民群众对此反映强烈，必须引起政府部门的高度注意。一是强势执法。当前，在一些干部的头脑中，还存在把行政机关和公务人员看成是国家权力的行使者和人民的父母官，把老百姓看成是被管理者、服从者，把法律看成是治理老百姓工具的陈旧观念，官本位、权大于法、长官意志、特权思想根深蒂固。二是趋利执法。行政执法必须以实现公共利益为目标，但在现实生活中，利益驱动执法，“权力部门化，部门利益化，利益法制化”，正在成为一些地方行政执法中的突出问题。三是分散执法。由地政府职能转变还没有完全到位，执法体制尚未完全理顺，当前政府职能不清，运转不顺，行政执法越位、错位、缺位情况依然存在。四是选择执法。五是钓鱼执法。在实践中，     

梦回故乡小山村

我的居住理想，是拥有一片属于自己的土地。我希望我是真正的地主，在我的土地上巡视、种植和居住。我拥有自己的花丛、树林、池塘、山坡和篱笆。这无疑是一种奢侈的梦想，但我固执地以为，这才是诗意的栖居。有时，我会为自己设定—个最低目标，那就是拥有一个小小的花园，窗外种植着腊梅、桃花、梨树、海棠和芭蕉。在夏天，我能够倾听雨打芭蕉的声音；而在寒冷的冬季，坐在温暖的书房里，我将喜悦地看见腊梅在窗外的大雪里怒放，它的枝头一直伸向我的书桌，仿佛在触摸我的灵魂。     

领导干部作风建设长效机制须重“五性”

科学发展观的基本要求是全面、持续、可协调。根本方法是统筹兼顾。当前，在一些地方，领导干部作风建设过程中存在一些不符合科学发展观要求的问题，主要表现在：一是随意性。在于群矛盾尖锐、百姓反映强烈的时候，才想起来要抓作风建设，在平时则把它放置高处，摆在口中，不予重视，没有行动。     

谈数学教学中的游戏设计

课堂教学是学生特殊学习的主场，在教学的多种方法中，游戏教学是其中的一条重要途径，也是减轻负担、事半功倍的好方法．教学中的游戏一般是把教学内容，尤其是教学重点、难点与儿童喜闻乐见的游戏形式有机地结合在一起，并把它适当安排在教学过程中。     

健全高校党内激励、关怀和帮扶机制的思考

在高校建立健全党内激励、关怀和帮扶机制，是时代的要求，是党自身健康发展的需要；党内实行同志式的激励、关怀和帮扶，是党的宗旨所决定的，也是我党长期形成的优良传统和作风；新时期在党内建立激励、关怀和帮扶机制，需要领导高度重视，建立有关制度和规范，并在党内形成习惯和风气。     

现代辩证法:社会主义的内在精神

社会主义运动在２０世纪的发展，是辩证的历史观和方法论的证明，而其在世纪末遇到的巨大难题，又要依据辩证的历史观和方法论进行回答，即对现代社会矛盾及其规律进行系统的揭示和论证。只有辩证法才能承担并完成这一历史任务。辩证法是社会变革的方法论，这是人类历史所证明了的，现代辩证法是由马克思、列宁、毛泽东在社会变革中创造、丰富和发展的，它与社会主义是统一的，是社会主义运动的方法论。坚持和发展辩证法，促进社会主义运动，是人类在２０世纪末给２１世纪提出的主题     

大陆法系与我国刑法中的因果关系比较研究

因果关系理论，是刑法学理论中一个重要的、复杂的理论，历来是人们研究的重点。目前，在大陆法系的理论中，主要有条件说、原因说、相当因果关系说、客观归责理论。在我国，理论界的争论主要是是否有偶然的因果关系。比较我国与大陆法系的理论，相当因果关系理论在我国比较适合。     

储蓄快乐

快乐，是我们常常挂在嘴边的字眼，是我们最大的理想和渴求。如果有道选择题，在金钱、财富、权力、快乐中选择一样储蓄，你会如何抉择？如果你有大量的金钱和财富但整天沉湎在痛苦中；如果让你拥有至高无上的权力，比方说是个国王，但让你整天苦恼于怎样才能保住自己的皇位，惶惶不可终日，没有快乐的日子，恐怕是任何人都无法接受的。     

我赢得了居民的信任

我在社区岗位上已经工作7年了，并分别在几个社区里工作过。我深深地感悟到，进百家门、听百家言、解百家难、暖百家心是对一名合格的社区工作者的基本要求，也真正体会到了，什么是生活的苦，什么是收获的甜，什么是理解，什么是感恩。     

基层法院办公室管理之我见

人民法院办公室是一个综合管理部门，是法院的中枢和窗口，是法院党组制定决策和协助实施的参谋部门，是法院工作承上启下、协调左右和督促检查的综合部门，在整个人民法院工作中发挥着重要的桥梁和纽带作用。可以说人民法院办公室是人民法院的指挥部、司令部、参谋部和保障部，是党组的参谋和助手，在法院处于核心要害地位。     

精神的飘流──论二十世纪四十年代国统区的小说

精神的流浪必然经过惶惑、流浪、归宿三个有机统一的阶段．二十世纪四十年代的中国小说特点之一是表现精神的飘流，并且也鲜明地突现了流浪的三个阶段．惶惑是流浪的开端，其根由是中国人没有根除奴性，空、瞒、骗并在，小民人生使恶人得势，因此使人类的精神不断向正负两极飘流．归宿是呼唤停止流浪，向真、善、美超越．这种呼唤，其效应只能是阶段性的．人们也只能在飘流中探问，在探问中飘流。     

试论邓小平理论与马列主义毛泽东思想一脉相承的关系

马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的关系：马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的形成体现了马克思主义理论发展连续性和阶段性的统一，邓小平理论是对马列主义、毛泽东思想的继承和发展；实事求是既是马列主义、毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓，是贯穿三个理论的一条红线；马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的统一性，不是表现在个别结论的千篇一律，而是表现在马克思主义的立场、观点、方法的一脉相承，相互统一。     

两千五百年的西施文化

西施是越国人。 绵绵会稽山，南北数百里，一条浦阳江流经会稽平原，两岸山水相依，会稽平原横亘在萧山、绍兴、诸暨之中。这里就是西施的故乡，苎萝山、浣纱河、浣纱石、红粉岩以及祭奠西施的庙宇、亭台等至今依然踪迹可寻。绍兴是西施时代的越国都城。西施出生在萧山，还是出生在诸暨，两地人从晋代开始，相争1000多年。     

跟着房子去旅行

假设房子拥有生命，可以蹦跳、可以走路、想去哪儿就去哪儿，我猜它们会到全国各地四处走走，做些有益于身心的旅行。在旅行中它们会发现一些很有意思的事情。首先它们会发现自己的身价总在变，它们在县城是每平方米800元，在省会是4000元，在首都是1万元，而在西部农村，200元的价钱都没人愿意出。     

此在、声音与废话的诗学:当代“口语诗”的语言哲学

“口语诗”是从第三代诗中萌蘖而出的一个新诗亚种，具有反对过度修辞、突出口说价值、崇尚“事实的诗意”等特征，其对“说话”“声音”和“废话”的强调尤为引人注目。这些因素的存在不仅具有深远的诗学传统，而且具有深刻的哲学根基。在语言哲学视域里，“说”是此在之显现，是人的在场，也是诗的本真状态；“声音”在西方语言传统中是本体的代名词，在中国气本诗文传统中则是“诗之源”;而“废话主义”的去价值、去功利、去语义等，也是现代语言哲学的诗学转化。口语诗的存在是功能性的，具有解构与建构的双重作用，它在否定现代诗歌书写霸权等异化形式的同时，也在进行一场返回在场、返回声音、返回身体、返回原初的“感性革命”,具有积极的诗学意义。