封建专制主义与小农经济

中国从秦统一了全国之后,就建立了封建专制主义的中央集权国家,以后一直到封建社会的结束,封建专制主义的集权统治历二千多年,而且还越来越发展的精致和完善。中国封建专制主义为什么能延续这么长的时间,其经济基础是什么?历史学界一直有不同的看法。我倾向于自给自足的小农经济结构是它的经济基础的意见。     

封建专制主义制度与小农经济

<正> 中国封建社会象一座“金字塔”在东方屹立了二、三千年,它那高度集中的专制主义国家制度,在世界上广泛地引起了人们的瞩目。从资产阶级学者爱尔维修、布朗热、黑格尔等,到无产阶级的革命导师马克思、恩格斯,都把它作为典型之一,称为“东方专制主义”。这种高度中央集权的国家制度,对中国历史的发展有着巨大的影响。在古代奴隶制社会,由于生产力极端低下,生产必须以集体的形式才能进行。奴隶们主要被组织到农村公社的次生形态——井田制下,在辽阔的原野上进行大规模的集体耕作。春秋时期,铁器和牛耕出现并逐步推广到生产领域,产生     

论明清的封建专制

明清是中国最后的两个封建王朝,是中国封建制度走向衰落和开始崩溃的时期。由于社会阶级矛盾的更加尖锐和复杂,统治者为维护其反动统治,进一步强化了封建专制,使封建专制达到登峰造极的地步。考察一下明清的封建专制,对于了解和批判直到现在还在影响我们社会生活的专制主义、官僚主义、特权思想、家长作风等是有帮助的。本文只就政治专制和文化专制两个主要方面略予论列。     

秦的民族与文化及中国封建专制主义的形成

《孔子研究》1988年第2期载刘雨涛同志的《秦与华夏文化》一文(以下简称《刘文》)重申了蒙文通先生之说,认为秦乃非华夏之裔的西戎民族,秦文化是与华夏文化“不两立”的西戎文化,由于秦入主中原的结果,造成了华夏的夷化和华夏文化的“大质变”,使法家学说即源于西北民族的狄之教在中国建立了统治地位,从而才导致了尧舜至孔孟时代形成的富有民主性和人民性的华夏文化的中断,形成了秦汉以后的绝对君主专制制度及为之服务的一系列上层建筑。而宋明理学家之所以提出复兴孔孟儒学,正是为了复兴和发扬尧舜至孔孟时代富有民主性和人民性的华夏文化。显然,上述观点不仅涉及了如何认识秦的民族和文化及其历史影响的问题,而且涉及到了中国文化发展史上的一系列重要问题。如秦汉以后居于中国文化主导地位的是不是华夏文化?秦汉以后绝对君主专制主义的思想文化渊源?如何认识和估价孔孟儒学的民主性和人民性?以及如何认识宋明理学复兴孔孟儒学的意义等,因此有必要加以认真讨论。     

清朝的皇陵和封建专制

秦汉以来,封建皇帝都很重视给自己修建陵墓,清代皇陵的建筑,其规模之巨大,结构之完备,超过历史上任何封建王朝。清代的皇陵分布在三处,在关外有永陵(今辽宁省新宾县境内,葬有努尔哈赤的父祖四代)、福陵(在沈阳市郊,葬努尔哈赤)和昭陵(在沈阳市郊葬皇太极),可称为关外三陵;1644年入关后,则建有东陵(河北省遵化县境内)和西陵(河北省易县境内)。东陵葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治五帝,西陵葬有雍正、嘉庆、道光、光绪四帝。关外的陵墓建筑比较简单,随着清朝统治在全国的巩固,东陵和西陵的建设则更为庞大和宏伟。     

再论明清的封建专制

<正> 我在《论明清的封建专制》一文中,曾就政治专制和文化专制两个主要方面,论述了明清封建统治者,为维护日趋没落的封建制度,进一步强化封建统治,使封建专制达到了登峰造极的地步。考察一下明清的封建专制,对于了解和批判直到现在还在影响我们社会生活的专制主义、官僚主义、特权思想、家长作风等等是有帮助的。现在我感到意犹未尽,特再就政治制度、封建特权和君臣关系等三个方面,略予论列。     

论朱元璋的封建文化专制

明初洪武年间,是中国封建文化专制主义发展的一个重要时期。朱元璋建立明朝政权后,总结历代封建王朝的统治经验,使用政治权力更加粗暴地干预思想文化,实行更加严酷的思想统治,对当时和后来的社会发展都产生了严重的消极作用。本文拟就朱元璋的文化专制作一些初步的探讨。     

论皇帝制度与封建专制

自公元前二二一年秦始皇首创皇帝制度,建立起中央集权的封建君主专制制度,一直沿袭到清朝,统治中国长达二千余年,对我国的政治、经济、文化,都有着深刻的影响。人们不会忘记,在林彪、“四人帮”横行的年代里,他们大搞影射史学,高唱秦皇汉祖的赞歌,吕后武瞾的颂词,妄图实现他们篡党夺权,建立封建王朝的阴谋和野心,正是利用了我国封建社会的历史很长,皇权主义的影响很深这个历史特点。因此,在实现四个现代化的新长征中,考察一下皇帝制度,深入批判封建专制制度,肃清其流毒和影响,是有其现实意义的。     

揭露封建专制主义的艺术画卷——读长篇小说《李自成》札记

作为一部农民战争的史诗,姚雪垠同志的长篇小说《李自成》不仅对农民起义军作了多侧面的描绘,而且还塑造了皇帝、皇后、贵妃、藩王、太监、大臣、将领,以至地方官、狱吏等一整批封建统治者的形象,让我们从上到下,从内到外,浏览了封建政权机器的各个部件。在封建统治者群中,姚雪垠又以最大的气力、最铺张的篇幅塑造了崇祯这一封建帝王的艺术典型。以崇祯为中心,作品给我们提供了一系列关于封建专制主义的君主集权制度的长卷轴画面。     

论中国封建专制君权的发展趋势

对中国政制史研究来说,封建专制君权的发展是一个几乎关系着全部重大问题的课题。本文愿在祝总斌先生《试论我国封建君主专制权力发展的总趋势》一文之后,来继续讨论这一问题。     

中西方封建专制时期证据取得比较

本文用辩证唯物主义与历史唯物主义观点,分析、比较在封建专制时期我国与西方国家在证据取得方面的性质、异同,以及我国封建社会在证据取得方面的先进性。     

商品经济与战国封建专制集权统治的强化

长期以来,在论述古代中国乃至整个古代东方社会的专制主义特征时,有很多学者都把形成和维持这一特征的基本原因之一,归于商品经济的不发展。 这一观点,固然有其正确之处。无可怀疑,封建专制主义的主要基础,乃是自给自足的、分散的小农家庭经济。对此,马克思在其名著《路易·波拿巴的雾月十八日》中所做的精辟阐述,是大家所熟悉的。而商品经济侵蚀、瓦解自给自足的小农经济,破坏一切社会中     

从《涑水记闻》看北宋的封建专制

北宋司马光撰写的《涑水记闻》(以下简称《记闻》),是一部缀录北宋时期出现的一些重大事件和重要人物的历史笔记,是研究北宋历史的重要文献之一。《宋史》、《宋史纪事本末》、《续资治通鉴长编》等书,都引用了《记闻》中的史实作为论述历史的重要依据。《记闻》之所以如此被人重视,除了它具有史料真实、文字简朴的优点而外,还由于它是当朝人记当朝事的作品,其中反映了好些关于封建统治集团中的重要情况,暴露了封建王朝的一些本质性的问题。研究这些情况和问题,对于我们认识     

论中国历史上的封建君主专制主义

君主专制主义,是封建主义的政治核心。在中国历史上,封建中央集权的君主专制制度,曾经支配了两千余年的封建社会的政治生活。当这种制度最终为民主革命烈火烧毁之后的很长时间内,专制主义不可避免地还会在人们的意识里和生活中留下鲜明而深刻的印迹。早在一九二八年,毛泽东同志就曾谈及这一点,指出:“封建时代独裁专断的恶习惯深中于群众乃至一般党员的头脑中,一时扫除不净,遇事贪图便利,不喜欢麻烦的民主制度。”(《井冈山的斗争》)后来的实践表明,肃清封建专制主义的流毒,不仅要经过持久的顽强的斗争,有时还需要付出严重的代价。掉以轻心是不行的。一蹴而就是做不到的。     

略论希特勒攫取政权同德国封建专制势力之间的关系

魏玛共和国建立后,曾与霍亨索伦王朝专制制度利害相关的容克地主、旧官僚、旧军官,基本上保持着原有的政治经济地位,其封建专制主义思想也未受到应有批判。所有这些,是希特勤得以攫取政权、建立“第三帝国”的重要的社会和思想基础。反动保守势力对希特勤极端敌视共和国和极端民族沙文主义的态度非常赞赏,他们中的一些人一开始就给予了希特勤及其纳粹党以积极的支持。在容克军国主义势力的代表人物兴登堡当选共和国总统后,更为希特勒最终攫取政权提供了方便条件。30年代资本主义世界经济危机爆发后,大容克地主和大垄断资本终于迫不及待地把希特勒推上总理宝座,埋葬了先天不足的魏玛共和国。     

物本主义不是唯物主义

物本主义貌似唯物主义 ,但不是唯物主义。唯物主义是本体论范畴 ,物本主义是价值论范畴。促使唯物主义与人本主义结合的关键 ,是在经济与科学技术领域 ,倡导以人为本的原则。     

论农民战争中的平均主义与封建特权主义

一、平均主义与封建特权主义结有不解之缘顾名思义,“平均”与“特权”判若水火,平均主义与特权主义势不两立。事实却并不尽然。从陈胜到洪秀全,一切旧式农民战争的平均主义一开始就与封建特权主义结有不解之缘。哪里有平均主义,那里就有封建特权     

一个封建专制者的精神孤独-论周朴园的情感矛盾

主要从周朴园的情感生活的层面,剖析了周朴园性格的复杂性.他是一个封建专制者,亲手制造了周公馆大大小小的一切悲剧,同时自己也成了一个精神上的孤独者.周朴园当年在封建家庭的逼迫下残忍地抛弃了侍萍,又保持了三十年的深情怀念,以减轻内心的负罪感,达到心理平衡.但是面对妻子蘩漪的近乎疯狂的反抗与报复,儿子的冷漠与背叛,又使他陷入深深的孤独与幻灭中.周朴园是一个充满复杂矛盾的人物形象,具有高度的艺术感染力.     

中国农民不是以封建思想来反抗封建統治的

如何运用馬克思主义的阶級观点和历史主义相統一的方法来正确闡释中国农民战爭史上諸問題,对我們来說,还是一个学习过程。本文想就起义农民到底是以自己的思想还是以封建理論作为行动指南的問題,談談个人的看法,請同志們指正。我认为,起义农民是以自己的素朴的反封建思想为指导,而不是以封建理論为指     

“礼法”与“仁爱”的消长——梳理封建专制思想的脉络及其意义

孔子的思想核心是“礼”和“仁”的统一.两个半世纪后,荀子创立了以“礼法”为核心的封建专制的思想体系.封建专制思想自荀子始,至清亡终,“礼法”与“仁爱”消长.梳理几千年的传统文化,是有积极意义的.