高校师生矛盾及其消解

本文对高校师生矛盾产生的原因进行了概要分析,并提出了相应的对策。作者认为分析高校师生矛 盾产生的原因、提出相应的对策,有利于尽可能地消解师生矛盾,从而提高教育效率和培养质量。     

职业教育的矛盾体系、结构特征及消解路径

作为与普通教育具有同等地位的教育类型,职业教育在理论与实践中仍面临巨大挑战,诸多问题彼此交织、相互耦联。只有深度剖析职业教育内在的矛盾体系,揭示其结构特征及成因,才能探求解决路径,疏解矛盾。通过对职业教育六大基本矛盾及其关联性质的分析,推演并构建矛盾体系的总体构成;再利用层次分析法及关联矩阵,刻画矛盾体系的一阶和二阶结构特征;最终提出具有科学性和针对性的职业教育矛盾的技术消解路径。借助加强数字化基建、建设教学共享平台、打造虚拟仿真实训基地等方式,有望系统性化解相关矛盾,助力我国职业教育的高质量发展。     

论贾谊的交游对其文学创作的影响

贾谊的人生及文学创作可分为三个阶段,每个阶段的文学创作都受到其交游的深刻影响。长安时期,贾谊受到名师指点,其创作在学养上具备了很高的起点,题材全面而丰富;融洽和睦的同僚关系及文帝的信任与包容,使其养成了犀利而自信的创作风格;而突如其来的政治谗害又给他带来了格外沉重的心理打击。长沙时期,贾谊一度痛苦消沉,但痛定思痛后,他对此前交游失败教训的反思也体现在辞赋与奏疏的创作之中。梁国时期,贾谊成功地处理了与文帝的关系,在长期的反思与理论积累的基础上,其政论文创作走上了巅峰,其交游人格也达到了真正的成熟之境。     

钱谦益在明末清初的人生抉择及其矛盾心态

钱谦益是一个悲剧性的历史人物。他前半生仕途坎坷,＂始厄于党祸,再厄于阁讼,三厄于刊章＂,后半生处在内心的煎熬、痛苦、悔恨之中。作为一个处于明清易代特殊历史时期的明朝旧臣,作为一个深受儒家忠君爱国、礼义廉耻思想影响的士大夫,当儒家思想、理想人生与现实生存发生冲突时,当面临生与死的抉择时,他的内心极端矛盾和痛苦。他的荣辱成...     

北宋词的悲剧精神及其消解

从词人群起救词、词学个体韧性反抗制约者、词作传达出矛盾的价值观等方面来看,北宋词浸润着悲剧精神。然而这种悲剧精神由于民族意识、哲学思想、时代风习的反作用,渐趋淡化几至消解。     

贾谊的柔性管理思想

贾谊的管理思想具有浓重的柔性管理色彩,主要表现为变化因时的管理原则、以人为本的管理核心、非强制性的管理方式和礼法并用的管理要求等。时至今日,贾谊的柔性管理思想,不仅能够极大拓展柔性管理的理论思路,解决有待探讨的诸多争论,而且能够为柔性管理实践提供现实的参考方案。     

论当前文艺消解悲剧的倾向

20世纪90年代以来,中国悲剧的精神和境界在文艺批评中遭到了几乎致命的否定,在文学创作中也遭到了强有力的消解。在文艺创作中出现了两种背叛现象:一是对所属阶级的背叛,二是对血缘的背叛。这种创作倾向强有力地消解了中国悲剧的精神和境界,现在该是到了彻底清理的时候。     

传统士大夫的生存困境及人生选择 ————屈原、贾谊与孔子的生存方式比较

中国传统社会知识分子的人生选择是在“道统”与“势统”的消长过程中展开的，如何选择一种或多种不仅对国家社会而且对自我身心皆为有益的存在方式，避免陷入屈原式的悲剧以及老庄逍遥主义的泥坑，在这一问题上，以孔子为代表的儒家知识分子作了有益的尝试。     

阮籍的人生矛盾初探

阮籍是魏晋南北朝时期极富特色的思想家、文学家之一.他生不逢时,抱负无从施展,在残酷的政治清洗与身家毁灭中,他矛盾重重,表面狂放不羁、任情放达,内心却痛苦不堪、恐惧忧虑.其人生矛盾主要体现在以下三个方面:一是政治态度上"心"与"迹"的矛盾;二是思想形态上"儒"与"道"的矛盾;三是行为方式上"狂"与"慎"的矛盾.     

家园关系中“亲师矛盾”的特点透析及消解策略

在家园关系中,建立积极、融洽的亲师关系有益于幼儿身心的和谐发展。然而,亲师双方在互动交往中却易出现各种分歧,以致产生矛盾与冲突。因此,为了调节亲师矛盾,本研究以家长和幼儿园教师为调查对象,通过问卷与访谈,对亲师矛盾的总体状况进行问卷调查,并对亲师矛盾中的沟通信任、情感关系、教育配合、观念行为、专业水平等各维度在不同人口学变量上的差异进行分析;研究结果发现亲师矛盾在总体上有三个特点,即中介性、隐蔽性和多样性;亲师矛盾在不同人口学变量上都存在着显著差异;最后提出“亲师矛盾”的消解策略。     

贾谊的礼义论

贾谊不满汉初的乱政 ,鉴于秦的暴政而力倡礼乐教化。他远慕周文 ,近思孔子 ,学承荀卿 ,融汇道、法、阴阳、墨 ,联系实际的政治问题 ,构建起了一个较完备且具有操作意义的礼学体系。本文以《新书》为主要文本 ,着重对贾谊的礼义思想进行研究。认为 ,在哲学层面 ,贾谊通过涵摄老庄的道与韩非的德而完成了礼的本体生成构架 ,使作为外生性与规范性的礼有了形而上的依托。贾谊礼义思想颇有原创性 ,不但打开了儒道合流的基本方向 ,也极大地推进了对礼学思想的发展 ,这些一直不为世人注目。     

略论贾谊的历史鉴戒思想

贾谊的历史鉴戒思想集中反映在他的政论名篇《过秦论》中 ,这在他其它的政论中也多有体现。他以史论政 ,对以往的历史 ,特别是秦朝的兴衰史进行了系统的研究和探讨 ,对当时的社会现实进行了深入的观察和剖析 ,客观地表述了历史与现实的联系 ,为统治阶级寻找长治久安的方略提供了历史的鉴戒。同时 ,也为人们正确理解历史与现实的关系和提高自身的修养留下了历史的智慧。对历史鉴戒实现的途径 ,他也提出了深刻的见解。     

贾谊礼治思想探微

贾谊的礼治思想是建立在一定的客观条件和理论基础之上的,在此基础上阐述了礼法教育在治国安邦中的重要地位,构建了以礼为本、礼法结合的礼治思想体系,丰富了儒家传统的仁义礼治思想。贾谊的礼治思想上承荀子下启董仲舒,成为先秦儒学向汉代儒学转变的一个重要环节,为稳定封建社会秩序做出了重要贡献。     

贾谊之“道”的哲学意义探析

贾谊通过对老庄以来“道”这一哲学范畴的扬弃,立足社会现实,给“道”赋予了新的哲学内涵：首先,“道”是万物的根本;其次,“道”是认识万物的根本法则;再次,“道”是人生的境界;最后,“道”是天地万物始基的真实存在。这界定有极其丰富的哲学意义和实践意蕴,为他的认识论、伦理观、历史观和治世观,乃至礼法结合的思想体系的建构奠定了形上基础。     

论贾谊批判现实的创作

贾谊是一个批判现实的作家,其创作充满了批判色彩,其宗旨却是为了建设。他的作品有政论、辞赋和讲义,共同的突出的特点是从针砭时弊出发,以议论抒情,用排比行文。     

论贾谊对屈原精神的接受

屈原与贾谊都具有强烈的功业意识和英雄意识,他们作为富有理想的知识分子和具有前瞻眼光的政治家,都能够敏感而清醒地认识现实并预见未来.在赋体文的创作上,贾谊直接承继了屈原的艺术精神,重抒写情志,语言瑰丽,情感激切,构思亦与屈骚一致.     

试论贾谊重农思想的社会根源

贾谊从汉初社会矛盾与社会发展的需要出发,提出了重农思想,他认为封建国家商品经济的发展已经危害到小农经济的健康成长,因而主张保护和发展农业生产,反对工商业者以"末"致富,富而奢侈浪费,互为攀比,破坏了生产与消费的平衡,削弱了农业作为国民经济主导部门的地位;稳定粮食的生产,增加粮食的积贮对赈灾备荒,加强国防都有着非常重大的意义;封建国家允许私铸钱币的政策,导致了采矿、冶炼业的膨胀,不利于农业生产,特别是农业劳动力的流失,对农业生产的危害更为严重.     

论贾谊“广道显德”的文艺观

贾谊是十分重视文艺的教化作用和认识作用的。他尤为重视其认识作用,而不太注意其抒情作用。如果从创作方面来看,贾谊不太重视文学艺术的抒情作用的话,那么从审美的角度看,也就必然不太重视文艺的愉情作用。当然要完全否定文艺的愉情作用是不可能的。因为文学艺术作为一种社会意识形式,它的作用就是通过感情的愉悦进而影响人们的意志的。     

贾谊经世济世思想探析

本文以贾谊的《过秦论》为例,中肯地探讨了秦朝二世而亡的历史教训。贾谊认为,秦兼并六国,用的是法术诈力,在特殊的历史时期,这是必要的。但统一以后,为了巩固政权,就应该改弦更张,施仁心,行仁政、德政,以仁义为本。秦朝之所以灭亡,就在于取得政权以后,仍然以法术诈力为统治的基本指导思想和国策,不懂得"攻守之势异也"的道理。贾谊建议汉文帝要吸取秦亡的教训,实行"仁义"治国。他的思想不仅对汉文帝产生了较大影响,而且对后世影响也较大。