三峡峡口服饰语词类说

服饰是人类所创造的物质文化中最重要的标志性成果之一.本文类叙20世纪后半叶三峡峡口区的服饰状况,包括头衣、上衣、裤子与足衣以及有关饰物,并由此揭示其所蕴涵的文化因素.     

旅游业中象征资源的使用

在旅游业的宣传包装和具体实践中,有大量的象征表现形式,即从文化总体中截取片段或部分作为象征,力图代表文化全貌,实际的结果却可能是制造出一个看似丰富但缺乏凝聚力的光怪陆离的文化拼盘。旅游业与象征的使用既是一种互利的关系,也可能存在着矛盾。     

“龙”的英译

<正> 由于社会文化背景的差异,人们对于同一事物往往有不同的联想.同一个词语,使用于不同的社会文化环境,其内涵就可能有很大的差别,甚至完全相反.如“西风”在英国象征着温暖,“东风”则意味着寒冷,我国情况正好相反.“猫头鹰”在英语民族的国家里代表着智慧,而在我国却认为是不祥之物.在东方文化中,“龙”象征着吉祥、繁荣;象征着帝王至高无上的权力.而在西方文化中,“龙”则象征着危险、可怕和凶狠.据《圣经》记载,“龙”还是罪恶的象征.因此,尽管英语中的“drag-on”和汉语中的“龙”在翻译中属对等词,但在东西方人头脑中所引起的联想却迥然不同.     

宗教视野下羌族释比服饰的象征内涵研究

［摘要］受地域等因素的影响,羌族保留了大量的中华古老文化传统和习惯,成为人类文化珍贵的活化石。独特的释比文化是羌族传统文化中的重要组成部分,其服饰不仅反映了羌族人的宗教信仰,更是羌族人智慧与审美文化的象征。在羌族宗教视野下,结合民族服饰这个物质实体和羌族宗教内核的释比服饰来解读服饰文化与宗教文化之间的共同性,深入探究羌族释比服饰中的象征内涵,通过这一研究来推动对羌族传统文化的美学研究,具有很强的现实意义。     

中国古代饰物工艺考

工艺美术是一种造物的文化。其中的饰物,物件虽小,却能以小见大,微中显著,精中现奇,凝聚着智慧,凸现出文化。笔者拟对古代饰物的发展脉络、工艺特点和审美意识等作一分类综述,揭示其社会文化意义。     

中俄酒文化比较谈

在人类文化的历史长河中,酒不仅仅是一种物质存在,更是一种文化象征.以酒为载体而产生的酒文化,因地域的不同而不同.中国、俄罗斯酒文化的酒礼和风俗,有许许多多相同与不同之处.酒的佳话、趣事更是层出不穷,他们都是源于生活、来源于飘有酒香的精彩酒文化,了解把握两国酒文化及其习惯,能使人在语言的学习和交流中受益匪浅.     

哈贝马斯与鲍德里亚对马克思劳动概念的误读

哈贝马斯和鲍德里亚在生产领域之外考察了人与人之间社会关系的形成,并强调交往、消费和象征等文化因素的重要作用。哈贝马斯以交往理性为基础试图重建历史唯物主义,而鲍德里亚则设想回归到象征交换主导的原始社会,并以拟像的进程解释历史的发展。哈贝马斯和鲍德里亚都未能充分理解马克思劳动概念的多重涵义,从而在考察历史发展过程中忽视了物质生产的基础性作用。     

《威廉·威尔逊》主人公人格结构的解析

<威廉·威尔逊>是爱伦·坡的一篇短篇小说.在这篇小说中,爱伦·坡使用象征的手法表现了主人公威廉·威尔逊善恶两方面的性格特征,在故事中最终恶的一面战胜了善的一面.用人格结构的理论对威廉·威尔逊的两重性格之间的矛盾冲突进行分析,可以管窥爱伦·坡的悲观主义世界观.     

日常生活中的道路实践与文化的空间表达

生活在任何区域的人无时无刻不在与道路打交道,如何从人们的日常生活入手去讨论道路的具体使用已经成为道路研究的题中之义。通过对太行山区某个村落的长期田野调查,特别是关注到婚丧嫁娶等仪式生活中人们对于道路路线的选择和规避,可以发现道路深度嵌入于人们的日常生活当中,并被赋予特殊的象征和符号意义。道路既是日常生活展演的舞台,又是文化表达的物质载体,一种道路的空间文化在长期的实践过程中得以形塑而出。     

文化与文化哲学的形而上追思--文化哲学研究的一种理论语境

理论研究的语境选择是任何理论生存的最基本前提,文化哲学研究的理论语境在于对文化和文化哲学的理解.文化是人的本质的存在,人是文化存在的本质.人们通常在三种层面上理解文化学:关于文化的科学,关于文化学的元理论,哲学的文化哲学.哲学的文化哲学是反思近代科学哲学的产物,其基本问题是关于人与文化的关系问题,文化哲学作为哲学是一种以人为本的世界观、方法论和思维方式.     

范式与超越：祖灵信仰之于中国文化传统的人类学阐释

在中国文化传统中,“祖灵”意指祖先及其所确立的亲属制度与信仰系统,以及相关文化伦理、世界观、祭祀仪式,倾向于强调天地、礼仪、象征和宇宙观。祖灵信仰及其相关文化范式,承载着一个民族深厚的文化血脉和伦理系统,是“天-地-人”认知文化,“儒释道”入世文化,乡土地方文化多向、多层次的互动、选择、吸纳、调适的过程,促成人类行动与宇宙天地相一致,社会生活与自然节律相协调的状态,体现着人类的自我超越性。     

从《诗经》中的青铜器看周人的文化认同

《诗经》中的青铜器不仅种类多样,而且都有着特定的礼仪和规范.从周人对于青铜器的各种不同使用方式,可以看出青铜器承载着周人独特的文化认同,体现为对礼乐制度严谨认真的遵守和实行,自我群体意识的觉醒,从而唤起对祖先的共同认同,作为个人等级身份和政治权力的象征,这些共同构成了周民族特有的文化记忆,并在其漫长的发展过程中打下了深深的烙印,且有着深刻的历史影响.     

君子如玉

古人贵玉。玉被用于饰物、器具、乐器、钱币的制作以及礼仪、祭祀等重要活动中，是美好、吉祥、尊贵的象征。古人常用玉比喻或形容美好、高尚的人或物，如：亭亭玉立、珠圆玉润、冰清玉洁、金科玉律、琼楼玉宇、抛砖引玉等。     

马克思物质生产视角下人的自由的实现

物质生产是马克思历史唯物主义的新世界观得以建立的一个核心范畴,对自由的追求是人类永恒的天性,但对自由概念本身来说,其内涵却是一个历史的范畴,不同时期的人有着不同的理解。在历史的社会形态中,人的自由的实现与特定的物质生产形式具有密切的关系。我们试图从马克思物质生产的视角切入,对人的自由的实现这一主题做一些解读。     

英语教学中文化意识的培养

不同的国家有不同的文化,来自不同文化背景的人们的世界观和价值观也是有差异的.这种文化差异性有可能让跨文化交际变得很困难,甚至在有些情况下会使得这种交际无法进行下去,这是因为有时话语的意思不是由说话人所说出的词语来决定的,而是由听话人来决定的.所以,对自身文化和目的语文化的意识在跨文化交际中就显得尤为重要.     

文化的人为性具体存在观

文化观研究遇到的困难,在表层上、技术上,是找不到一个合适的属概念,其深层原因,是运用抽象思维建构的形而上学世界观。困难的克服,则依靠具体思维及其所建构的具体世界观。在具体思维和具体世界观眼界下,提出了文化的人为性具体存在观:文化是统一着人的目的与能力的具体存在;是进化、发展着的人类在一定环境中,在自然物基础上,通过以思维为核心过程的自觉-盲目行为而建构起来的。     

《辩证唯物主义常识》备课辅导提纲

辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的世界观.这个世界观的出发点,是承认世界是物质的世界,物质世界永远按照自己固有的规律运动着、发展着.要掌握辩证唯物主义世界观,首先要研究世界的物质性,物质和运动不可分的联系,以及物质运动规律的客观性.     

HipHop文化中国本土化的研究和探讨

HipHop文化是一种源自美国黑人的流行文化,在发展的过程中逐渐完善并为人们所接受,并逐步演变成为一场全球的青少年文化运动。HipHop文化的街头文化性质决定了其成为一种流行时尚的可能;棒球帽、头巾、宽松的服饰、闪亮的金属饰物、夸张的造型就是HipHop文化的代名词。在中国,HipHop文化作为青少年所喜爱的文化形式,也逐渐为越来越多不同年龄层次的人所接受并成为影响中国本土文化的重要元素。     

传播的“修辞幻象”与广告效果

修辞幻象是指能够将一大群人带入一个象征性现实中的幻象主题的现象。如果明星能作为一种象征性符号 ,可使目标受众顺利地实现象征趋同。那么在广告中使用明星则往往是制造修辞幻象的有效手段 ,从而获得良好的广告效果     

也谈以人为本的企业文化

以人为本的企业文化是知识经济发展的需要.企业管理活动的服务对象分三个层次定义以人为本的企业文化.要培育以人为本的企业文化,可采用提高企业管理层与成员的认识,协调企业与成员的目标,设计合理的制度,利用组织仪式、故事和物质象征等方式.