从实际出发的科学思想方法是科学发展观活的灵魂

从实际出发的思想方法是科学的思想方法。它能确保人沿着科学的认识路径探寻真理,进而确保人获得真理。在新中国成立后的相当长一段时间里,从理念出发的主观主义盛行一时,是党在社会主义建设道路上走弯路的主要内因。从实际出发的科学思想方法,是党在中国革命、建设、改革大业中取胜的重要法宝,是以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人形成科学发展观的思想前提,是全党深入贯彻落实科学发展观的根本思想保证。全党在工作中自觉而切实地采用从实际出发的科学思想方法,是全党在推进中国特色社会主义的实践中始终坚持科学发展观、坚定不移地走科学发展道路的先决条件。从实际出发的科学思想方法铸就了科学发展观的真理性,它不只是科学发展观的灵魂,而且是科学发展观活的灵魂。     

从实际出发清理社保欠费

近几年,一些地方欠缴社会保险费的数额一直居高不下。其中,有些欠费已成无法追缴的死账,但因未注销社会保险登记,经办机构还在统计为欠费。这种状况不能反映社会保险运行的实情,所以我们应从实际出发,在坚持依法清欠的同时,合情合理地处理好欠费死账。(以某市清理欠费死账为例)     

康德先天图式与认识论革命

康德自称在认识论上发动了“哥白尼式革命”,但他的论断名不符实。在笔者看来,认识论上的大革命始于对康德先天认知结构思想的否定,终于对它的否定之否定,而这一工作是由历代马克思主义者逐步完成的:他们应用历史的、实践的、辩证的观点,首先解决了认识的基础、能动性与矛盾性的问题,发现了认识运动的宏观规律,继而解决了先天认知结构和后天认知结构的关系问题,进一步揭示了认识活动的微观规律,最终完成了康德带头发动而无力推进的认识论变革与创新的伟大任务。     

一切从社会主义初级阶段的实际出发

《邓小平文选》第三卷,从头到尾体现着邓小平一贯倡导的实事求是、一切从实际出发、理论和实践相结合的根本观点。 邓小平同志说过,我们开会,作报告,作决议,以及做任何工作,都为的是解决问题。我们说的做的究竟能不能解决问题,问题解决得是不是正确,关键在于我们是否能够理论联系实际,是否善于总结经验,针对客观现实,采取实事求是的态度,一切从实际出发。在党的十三大召开的前夕,他明确指出:“我们党的十三大要阐述中国社会主义是处在一个什么阶段,就是处在初级阶段,是初级阶段的社会主义。社会主义本身是共产主义的初级阶段,而我们中国又处在社会主义的初级阶段,就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发,     

从实际出发建立完备的保护教育体系

随着城市流动人口的逐年增加,由于种种原因,城市流浪儿童数量也呈上升趋势。近三年来,河北省保定市收容遣送站共接收流浪少年儿童达932人次,其中,1999年217人次、2000年324人次、2001年391人次。他们当中,有的因家庭子女较多无力抚养,还未成年就被推向社会谋生,由于缺乏独立生活能力,只得乞讨于社会;有些儿童,先天性生理缺陷,或痴呆,或聋哑盲等,由于家庭厌弃,被抛向社会成为流浪者;有些家长由于受重男轻     

日本语言民族主义剖析——从所谓"纯粹日语"到"言文一致"

日本语言民族主义滥觞于17、18世纪的"国学"研究对所谓"纯粹日语"的追求与制作之中,而"纯粹日语"在后来的现代化过程中以"言文一致"的形式得以"实现".其表现是存在着一种"自然的"、"本真的"的"日本语"的错觉被制造出来,并至今发挥着影响人们的思维、行为的潜作用;其实质是文化帝国主义的推行和狭隘民族主义的滋生、蔓延;其结果是对内最大限度地抹平一切差异,对外则是自我东方化和在此基础上的自我绝对化、优越化.可以说,语言民族主义构成了日本文化民族主义的一个重要部分.     

从实际出发,加强和改进中专语文教学

语文教学最基本的任务便是通过语文基础知识的教学和基本技能的训练,教会学生理解和运用祖国的语言文字,形成扎实的基本功,进而内化为学生的良好素质,成为学习其他学科的基础.尽管如此,语文教学的现状却不容乐观,语文学科在中专教学中的地位十分尴尬.如何改善这种现状,让语文课走出困境,这值得所有语文教学者深思.本文试着从激发学习兴趣、正确使用教学方法、培养学习方法等三个方面出发,探索改变语文教学的方法.     

论从培养学生实际能力出发的高师钢琴教学

高师钢琴教学的目标是师范性教学，应围绕“弹、用、教”三方面进行，“弹”即规范的钢琴弹奏方法；“用”即钢琴的应用、合作能力；“教”即音乐语言的准确表达及组织教学水平。如何在两年时问内，利用集体课的客观优势，将师范性教学计划融入教学中去，培养和提高学生的伴奏能力，改变以往那种让学生用大量时间去弹奏几首高难度乐曲，单纯学习弹奏技巧与即兴伴奏学习相脱节的情况，这对提高教学水平和提高学生的实际应用能力，都是非常有益处的。     

网络生活优化的信息认识论研究

信息哲学将世界中的所有事物或现象具体归属为物质世界和信息世界,因此,人类的生活可分为物质生活和信息生活两部分。网络生活是不同于物质生活的信息生活,是主体在网络空间,借助于数字和符号的中介,进行的信息活动。网络生活的逻辑起点是信息认识,网络生活是对认识的虚拟而建构起来的一种信息生活。从信息认识发生的一般机制出发,探讨信息建构与网络行为的内在机理,提出实现网络生活优化的理路。     

北京市市内人户分离人口状况研究

当前,市内人户分离现象已经成为北京及各大城市社会管理的一个重要问题。为了做好城市管理工作,本文根据2005年全国1%抽样调查数据,对北京市市内人户分离人口的变动趋势、人口学特征、社会经济特征以及人户分离原因等进行了分析,并探讨了解决市内人户分离问题的对策。     

关于新时期社会公德教育实效性的探讨

当前社会公德"缺失"这一现象,是长期以来我国不重视公德教育,缺乏公德意识的培养和公德行为的有效约束机制造成的.在社会主义现代化建设的新时期,必须将公德教育确立为道德教育体系中的最基础目标,并分层次加强培养社会成员的公德素质;特别是应将公德教育和法律法规相衔接,规范公德行为是公德教育取得实效的关键.     

"最广大人民"的时代新认知

"人民"或"最广大人民"是一个政治和历史范畴,它们的外延及结构是随着历史条件的变化而变化的,在传统社会和现代社会有很大的不同。在传统社会,"人民"就是指或主要是指传统工人阶级、农民阶级等我们习惯上所称的劳动大众;而在现代社会,"人民"就不仅仅是指传统的几个阶级阶层。这是由传统社会和现代社会不同的阶级阶层构成及其结构决定的。因而,切莫把"最广大人民"凝固化,即凝固在几个特定的社会阶层上。     

"事实"与"规范"的关系:一个哲学问题的政治-法律含义

“事实”与“规范”的关系既是现代哲学的重要理论问题,也是现代社会的重要实践问题,更确切地说,是一个具有重要的政治—法律含义的哲学问题。从讨论“事实”与“规范”的关系(或“事实性”与“有效性”)的关系入手,德国哲学家哈贝马斯提出了他所谓的“商谈的民主理论”和“程序主义的法律范式”,并设法在这个新的基础上批判资本主义现实、辩护社会主义理想。厘清哈贝马斯的政治—法律理论的复杂论证,研究这个产生于特殊语境的理论的可能的普遍意义,有助于我们思考什么是有中国特色的社会主义法治国家、有中国特色的社会主义协商民主。     

中越钢铁贸易的现状与发展趋势分析

随着越南经济社会的发展,尤其是越南加入WTO,越南对钢铁的需求量不断增长。中国是个钢铁生产大国,在中越两国地理位置、价格低、运输成本低等方面具备有利条件,这就为中越两国钢铁贸易提供了发展的可行性。从基于越南、中国钢铁行业的基本情况出发,分析中越钢铁贸易的情况,并指出中越钢铁贸易发展的趋势。     

从台湾客家小说看“大地之母”形象塑造

透过台湾客家小说的阅读视野,最能体现客家族群文化性格的人物,当属有着"大地之母"美誉的客家女性。这种族群形象与性格的生成,一是与客家女性在移垦社会生存方式中的族群角色定位直接相关,二是与她们爱乡爱土的大地情感和生命意识分不开,究其根源,皆来自于客家女性对农耕文化的生命认同。     

现实的人:历史发展的动力--对马克思历史动力理论的新阐释

对历史动力问题的传统理解,已经越来越不能解释当前人类社会发展过程中出现的诸多问题,其根本原因在于传统理解所依据的"经典表述"并未揭示马克思历史动力理论的全部内涵.马克思从人的本质及其生存方式出发,对历史发展动力问题从不同的层次做了全面的阐释,从而形成历史演进机制、社会基本矛盾运动理论和两种生产理论.对历史动力的这三种不同的理解是统一的,只是由于三者言说的语境和探讨问题的层面不同,才表现为三种不同的形式.但无论是在哪一种阐释中,现实的人始终是马克思立论的核心.正是现实的人及其活动构成了历史发展的动力.这种理解的一个内在的逻辑结论就是,在未来社会中,现实的人自身的生产,必将成为历史发展的根本动力.     

"诚信龙江"构建的理性分析

作为美德或个人修养、伦理规则或公共道德的现代诚信范畴,最终要通过社会的制度安排体现出来.黑龙江省在向市场经济转型过程中,浓重的计划经济色彩及其衍生的思想观念、行为方式,使其诚信社会建设较之发达省份存在着严重的体制性障碍.鉴于此,扭转诚信缺失现象,构建"诚信龙江",需要建立一个系统的、全面的、科学的社会诚信管理评价体系框架,并借助现代信息化的力量,构筑有效的支撑平台.     

黑龙江省老工业基地改造的政治经济分析

实现黑龙江省经济发展的路径选择是:请求中央给予援助性政策,加大对老工业基地改造的扶持力度,增强黑龙江省老工业基地改造的能力;发挥地方政府的扶持和资助作用;发挥企业作为市场经济主体的作用。积极引导企业建立以市场为导向,以产品为龙头,以效益为中心,以管理为基础的经营机制和管理体制。     

从全球文化融合看中华文化的主体自觉

全球文化融合的时代语境使文化的主体自觉问题日益凸显。20世纪中国文化发展的经验教训告诉我们,不可偏离人类文化普遍价值提倡中国文化的特色、风格与气派。中华文化应基于全球化的历史背景,在清醒的文化反思的基础上,通过与西方进行对话交流的方式为人类提供具有普遍意义的价值资源,使自身成为人类普遍文化价值中的重要元素。