什么是美学?——美学研究的对象和范圍

什么是美学呢?每门科学都有其独特的研究对象,弄清了美学研究的对象,也就可以回答什么是美学了。然而,困难的是美学研究的对象,并不象其他学科那么明确,因此,对于美学也就不象其他学科那样,有个明确的一致的看法。例如动物学,它是以动物作为研究对象,因此,动物学就是关于研究动物的一门科学;文艺理论是以文学作为研究的对象,因此,文艺理论就是关于研究文学的一门科学。这些,都是十分清楚的。可是美学呢?什么是美学研究的对象呢?这就不那么清楚了。首先,各种自然现象,如象一朵花、一片晚霞、一阵鸟鸣,以至日月光华、名山大川、小桥流水等等,无不可以作为我们审美的对象,无不可以引起我们审美的感情和评价,因此,无不可以作为美学研究     

创作美学引论

关于创作美学,我想这里只能讲一个引子,就叫做“创作美学引论”吧。主要涉及四个方面的问题:对象,观念,方法,构架。 (一)对象什么是创作美学?它作为一门独立的学科能否成立?这恐怕是大家首先想要解决的问题。一门学科是什么以及它能否成立,就看它有没有自己独立的、特定的对象。我认为创作美学是有它独立的、特定的对象的,因而创作美学有它独立存在的权利。那么,它的对象是什么呢?概括地说,创作美学的对象就是艺术创作作为一种审美活动的性质、特点和规律。因此,所谓创作美学也就是研究艺术创作作为审美活动的根本性质、特点     

美学研究对象再论

一切学科都有确定的研究对象,因为学科就是按照不同的研究对象来划分的.研究对象不同.学科本体的构成也就不同.毛泽东同志曾从矛盾的普遍性和特殊性的角度来看待这个问题,他说:“科学研究的区分,就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性;因此,对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究,就构成某一门科学的对象.”对于一门新兴学科来说,能否为自己确定研究对象,是该门学科能否确立的先决条件     

从对象学看上海学

“上海学”能成为一门学科吗?有的说:能;有的说:不能;也有的在能与不能之间徘徊,思索。可见,这是个众说纷纭的问题。本文试图从对象学的角度来探探“上海学”的虚实,看看它是否能成为一门学科。随着科学学的发展,科学学逐渐形成了自己的理论体系和研究格局。科学学是研究科学发展一般规律和基本特征的学问。具体来说,它研究的基本课题是:确定科学研究对象的准则,探讨科学研究的方法论,研究科学概念、术语、范畴体系的建立,描述科学的历史发展,论证科学系统,揭示科学规律和原则,阐明科学的功能和应用等。于是科学学也就逐渐脉生出一系列的分支学科,如对象学、方法学、术语学、历史编纂学、系统学、规律学、实践学等。对象学就是     

试论管理科学的性质与对象

加强管理科学的研究和应用,是造就一支社会主义经济管理干部的宏大队伍,推动经济体制改革,不断提高国民经济计划、管理水平和企业事业经营管理水平的重要环节。但是,在部分同志中间,对什么是管理科学的问题也存在一些不同看法,如:有的人把它等同于西方“管理科学”学派的内容;有的人仅把它理解为现代管理的方法;有的人则认为管理科学就是电子计算机+数学,等等。其实,这些观点都是片面的。本文就管理科学的性质、对象、任务等谈几点不成熟的看法。     

关于建立中国近现代史史料学科学体系问题

中国近现代史史料学在我国是一个老的学科,也可说是一个新的学科。说它“老”,是说建国前有的学者就开始运用传统史学的方法着手探讨研究近现代史料问题:建国后有的学校并且开设了中国近现代史史料学的课程。说它“新”,是说长期以来有关这一学科的专著和论文还是很少,几乎没有这方面问题的深入讨论,在史学研究领域中普遍不够重视,中国近现代史史料学的科学体系远远没有建立。 目前,以中国近现代史史料学为内容的专书也有几部出版。这些专书尽管名称不一,或曰“资料概述”,或日“史料学”,但内容不外以下几种:一是介绍各种类型的史料(档案、书籍、回忆录等),一是介绍各时期的史料,一是史料整理方法。或者一种为主,或者两种、三种兼而有之。还有的把史料学的必备知识如年代,职官、地理、目录等视作史料学,甚至从事史料工作的同志也有的认为他的业务本身就是史料学研究。由此产生一系列问题:到底什么是史料学?中国近现代史史料学研究的对象、任务     

《红楼梦》中“新编怀古诗”意义何在?

《红楼梦》第五十一回写薛宝琴将素习所经过各省内的古迹为题,作了十首怀古绝句.这十首中第九首是《蒲东寺怀古》,第十首是《梅花观怀古》.作者创作这一情节,意义何在?有的说:这“十首怀古绝句,内隐十物”.于是纷纷猜测:有的说这是法船(徐凤仪猜《赤壁怀古》);有的说那是喇叭(周春猜《交趾怀古》);有的猜测《蒲东寺怀古》是骰子(周春);有的猜测《梅花观怀古》是纨扇(王希廉).有的说:“十首绝句,其实就是《红楼梦》的‘录鬼簿’,是已死和将死的大观园女儿的哀歌.——这就是真     

秘书工作言语表述的基本美学要求

有人强调,秘书学是一门独立的学科。这话言之有理。因为它有自身的研究对象和科学体系,有不同于其它学科的基本特点。然而,我们绝不可忽视,秘书学和其它许多学科关系密切,简直到了“枝枝相覆盖,叶叶相交通”的程度。它不仅同写作学、交际学、社会学、行政管理学等学科有直接联系,而且随着现代科学技术的发展,它实际上已经成了一门文理渗透、交叉发展的综合性科学或边缘科学。它要求基础知识扎实、知识面广博,又精通一两门专业的“通才”,并且要求从业人员具有较高的语言素养。     

试论美学的研究对象

一任何一门科学都有自己特定的研究对象,美学也不例外. 但是,自美学作为一门独立的学科始,关于美学研究的对象便一直存在着争论.从历史上看,鲍姆加敦把美学界定为研究感觉和情感的科学,黑格尔则把美学的研究局限于艺术范围,主张以艺术美为研究对象,因此,他把美学界定为“艺术哲学”或“美的艺术哲学.”这种争论相沿至今. 仅以苏联和我国为例. 1940年以前,苏联美学家大都认为美学是关于美的科学,是研究美感、审美趣味、人的     

中学语文文言文中互文例说

“互文”是文言文中常遇到的一种特殊的语言现象,它是语言表达中的一种修辞方法。所以称它“互文”,就是句子中两个词的词义互补补充,把各举一边而省略的部分前后互相补充,构成一句完整意思的话。譬如《木兰辞》中有“将军百战死,壮士十年归”,象这样的句子,如不懂得这里有一种互文现象,就会把它讲成“将军身经百战,全都战死了,而壮士出征十年(或多年)终于活着回来了”。这就必然酿成笑话。如果懂得:“将军……壮士……”句中有“互文”现象,就会这样正确地解释:“有的将军、战士身经百战而壮烈牺牲了,有的将军、壮士出征多年终于凯旋而归了。”这样讲解,于情合,于理顺。由此可见,我们读古文掌握了文言文中的“互文”现象,便能文从字顺,把文章理解得合理。     

凉山彝语骈俪词

凉山彝语中骈俪词十分丰富,并且是彝语词汇中十分活跃的部分。它在彝语古典作品、诗歌、格言、成语、谚语和现代口语中出现的频律都很高。不仅如此,它还具有许多独特的风格。彝语骈俪词是彝语研究、教学工作者和学习彝语的人不可忽视的重要课题之一。 骈俪词在许多语言中存在,但所指的含义和名称往往不尽相同。有的称为“联绵词”,有的称为“四音词”或“四字格”等等。这部分词在凉山彝语中不仅有对偶、整齐的特点,而且字数也不局限于四个字。根据它们的特点,我们不用以上三种名称,称之为骈俪词。     

美学上的若干重大問題

美学是哲学的一个部门,是艺术上的一种反省。如果把哲学理解为心灵上的自我反省,那么科学上的和艺术上的反省便成了它的两个最主要的部门。因此,作为哲学的美学当前最突出的和最现实的问题应该包括:从深度方面去研究心灵在其一切领域中的纯粹艺术活动;研究从史前时代直到今天蕴藏在艺术作品中的一切精神财富并使他们明了易解;通过艺术征象这个办法来探究心灵和人类的未来发展。美学是一门实证的、自主的学科。从电影学、音乐学、绘画学等等当中去弄清楚一部电影、一支奏鸣曲、一幅绘画怎样“构成整体”,特别是要了解这些作为论据的事实在为了达到总的效果而进行合作时的那些大胆的或微妙的关系,这样,就能够使我们从其中找出明确的规律。美学在这里往往只是把艺术家个人在艺术实践中所获得的经验重新发掘,很好地整理和提高,而且使它成为可以传授的东西。美学是各种学科提供的材料的综合。到底是美学附属于其他学科,还是其他学科附属于美学?这样的问题讨论起来是不会有结果的。在人类活动中忘记去注意美学现象的散布是不可能的,而且是极其不利的。美学本身比较谦虚,它只探究真实的积极的一面;忽视美学,不仅剥夺了真实的最宝贵的一种价值,而且阻止了它和人类灵魂发生一种最有效的友情。     

童趣美术的美学特征及其现代化

出自画家手笔以少年儿童为主要欣赏对象而创作的绘画,今人称之为“儿童画”或“儿童美术”。这些用语,概念较模糊,往往会与儿童自己画的“儿童画”混淆起来。我认为,对于前者,应称“童趣美术”似更恰当。 童趣美术,是为儿童所喜闻乐见的艺术品种。它是文艺百花园中独具风采的一枝奇葩。广义地理解,童趣美术包括木偶、动画、漫画以及其他美术作品等等;狭义地看,即指为儿童创作的美术作品,如某些连     

普通高师教育改革的几个问题

一、端正办学思想,改变专业名称 现有的普通高等师范院校(以下简称“高师”),一般来说,都设有数学专业、中文专业和英语专业等等。相应的各个系分别为数学系、中文系和外语系等等。我认为,应该根据中学教学结构的要求,改变高师各专业和各系的名称,把各专业的名称分别改为中学数学教学专业、中学语文教学专业、中学外语教学专业等等,各系的名称也分别做相应的改动。 为什么要这样改变专业名称呢?原因就是要使高师的专业名称和它的培养目标以及和它的教学任务相一致。以便更好地突出高师的培养目标,进而促使高师的教学活动更紧密地围绕自己的目标来安排。国家已明确规定:高师的目标是培养合格的中学教师。大多数从事高     

美与丑:美学所面临的困境——读《当代科学与美学的变革》

美学:一个历史的冤案美学的美与我们在审美描述中的美的概念是同一的吗?这是理解现代美学所面临困境的关键契机。我们知道,中国古典美学的中心范畴不是美,而是以“道”“气”“象”为中心的一系列审美范畴。正是“道”“气”“象”审美范畴的确立才使主体不是按照美与丑的标准来形成自己审美判断和审美描述的语言系统。而是从对“道”的把握,对“仁”的维护角度出发来建立审美评价系统,于是产生了二十四诗品以及中国绘画美学的气韵生动,澄怀味象等美学命题和审美判断标准。当然中国古典美学中也有美和丑的概念,如《淮南子》中说过“嫫母有所美,西施有所丑。”(《说山训》),这里的美和丑是古典美学中的一般性概念,而     

试谈关于“象”的问题

对“象”或由”象”构成的结构,从修辞角度来解释,人们看法基本一致,都认为是比喻,“象”是比喻词。而从语法角度来解释,有的语法书不涉及,有的既使涉及了,也只讲“象”是什么词,以及在句中所充当的成分,不讲由“象”构成的结构。近年来,有的同志明确提出,由“象”构成的结构,叫“比况结构”。现在有些语法书,也采用了这种说法。也有把这种结构叫“似的结构”的。看来,对这种结构看法是不一致的。     

论社会主义认识史的研究对象和特点

社会主义认识史的研究对象是世界社会主义认识过程的“横向发展”和“纵向发展”的统一,其研究就是“横向研究”与“纵向研究”的结合。与现有的各门社会主义学科相比,它有把社会主义主体纳入研究对象、对社会主义客体进行整体性和综合性研究、从认识史的视角研究社会主义等三个主要特点。     

谋虚逐妄的“总纲”——“护官符”是开《红楼梦》的“钥匙”吗?

《红楼梦》问世二百多年间,它究竞是一部什么样的小说,怎样阅读它和理解它的主题命意,一直是一个长期聚讼纷纭的问题。从一七五四年《脂砚斋重评石头记》到一九五二年俞平伯《红楼梦研究》一书出版两百年中,新、旧红学派对于这部作品的主题命意和其他方面,进行了大量的研究、猜测和索隐,写出了浩繁的著述,提出了形形色色的学说来解释它。诸如“梦幻色空”说,“情欲”说,“孤愤”说“自道生平”说,“酒色财气”说,“演先天大道”说,“第五回是全书总纲”说,“演性理”说,“民族主义”说,     

试析对中医之"气"的理解中的思维方式

用现代的思维方式去理解中国古代的概念 ,难免会出现偏差 ,将“气”定义为物质就是一典型范例。通过运用中国古典的非对象的、唯象的思维方式 ,对气进行考察 ,便可看出 ,气是物质运动之象 ,中医中的气则是人体生命活动之象。从而得出结论 :对中医学中基本概念的理解 ,不能只站在现代的角度 ,而应穿越思维空间 ,去经历古人的思维历程 ,只有这样才能得出准确而实事求是的结论     

“卫拉特”名称考

在探讨研究任阿一个部落、部族、民族的历史时,不能不对其名称给予充分的重视。正确地理解解释其名称,对研究和探讨其起源和历史发展都是非常必要的。研究“卫拉特”一名对于卫拉特这个部族的起源与历史发展的研究同样具有不可忽视的作用。研究任何一个国家、民族的氏族、部落、部族名称的学科叫做“族名学”[1],它既属于语言学这一范畴,又属于历史学这