亚里士多德的悲剧人物论

亚里士多德在《诗学》中最早论及悲剧主人公和悲剧人物性格。他认为悲剧主人公应是出身高贵、品德居中、犯有错误和过失的中间人。悲剧人物行动的自然动因是性格 ,塑造性格应遵循性格好、有抉择、前后一致、符合人物性别和身份的原则。悲剧人物理论是亚里士多德科学运用有机整体论和必然律因果观念的理论结晶。     

论《花月痕》主人公韦痴珠的悲剧成因

《花月痕》的主人公韦痴珠是一个悲剧人物,他的悲剧是由他时而激昂、时而凄恻的矛盾性格造成的,是一种性格悲剧。而这种矛盾性格实际上是传统儒家文化里理想人格和现实社会之间的矛盾,所以又是一种文化悲剧。而这种文化悲剧在晚清出现,又有时代的必然,所以又是时代悲剧。     

戏剧情境论

戏剧情境是促使人物产生特有动作的客观条件,是戏剧冲突爆发和发展的契机,又是戏剧情节的基础。在戏剧创作中,只有把握住了情境,才能为人物多层次的性格、人物的动作、人物间的冲突创造前提条件,才能使演员更准确地理解人物,使观众更投入地体验人物,实现剧中人与现实中人的融合,情感与理念的融合。     

论贾宝玉软弱性格的历史文化遗传

贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物,作既写出了他身上表现出的鲜明的时代特征,也写出了他身上无法抹去的软弱与屈服。这种软弱性格有着深厚的历史渊源和沉重的化积淀,而且这种历史化影响潜化成了一种基因遗传,固化成了一种性格特点。     

论郁达夫小说中的疾病现象

从创作处女作《银灰色的死》起,疾病一直是郁达夫小说中的重要元素。郁达夫小说中的人物大多患有不同程度的身躯疾患和精神疾患。其中,肺结核病、神经衰弱症、性行为障碍和精神病是最常见的四种疾病。郁达夫对疾病的偏爱,与他的生命体验密不可分,与他的文学性格也休戚相关。疾病在郁达夫小说中有独特的价值:它是零余者的徽记,社会失序的象征,它彰显人的尊严,契合营造忧郁情调。     

再论模糊性格与人物真实的关系

自觉与不自觉地把人性鲜明等同于性格单一，使本来力图再现真实，反而距真实更远。本文从性格模糊的形成原因入手，先理顺个性鲜明与性格模糊的关系，即性格愈模糊，个性愈鲜明。再对用单一性格的“个性鲜明”来表现人物的真实这种现象予以驳斥，确立真实的艺术形象性格应模糊复杂，从而理顺个性鲜明人物真实、性格模糊复杂三者的关系。指出了走向两种极端的根源在于不能正确理解三者的辩证关系，同时也见出再论三者关系的意义和必要性。     

论艺术情节中的人物命运

艺术情节中的人物命运不是自决定的艺术存在,它外受制于人物的环境关系,内受制于人物自身的性格,而达到环境主体化的性格塑造,则能把环境与性格统一在一起,令人信服地促进情节中的人物命运。这是创造感人的艺术情节与人物形象的关键所在。     

论悲剧人物

直到马克思、恩格斯,悲剧人物论的主流是悲剧人物是有缺陷有过失的人物而不是完美人物;人格分裂导致他行动变异、性格矛盾;牺牲于正面敌人暴力下的不是悲剧人物.<红灯记>不是"大悲剧".80年代悲剧创作更具有美学的自觉性.     

论黄巢的性格特征及其影响

研究历史人物的性格特征及其对历史发展的影响 ,是一件很有意义的学术工作。黄巢一生突出地表现了两大性格特征 :坚韧不拔的战斗性格和救人济困的侠义性格。这种性格对黄巢一生事业的盛衰成败都产生了重大的影响。     

弗洛姆的社会性格论

弗洛姆认定个人性格是建立在人与社会互动的基础之上的,由此他把社会性格看作是一个团体绝大多数的性格结构的核心.社会性格的形成是文化、教育、家庭及社会的无意识多种因素综合作用的结果.社会性格在弗洛姆的思想体系中占有重要的地位,它为弗洛姆的理论、经验研究,更重要的是为他评判社会奠定了基础.弗洛姆的社会性格论既发展了弗洛伊德的性格论,也弥补了马克思理论的不足,为社会的精神文明建设提供了思路.但他过于注重心理的作用,从而偏离了马克思思想的原意.     

论苏轼的“以人论书”观——兼论“切时如需”的书学思想

苏轼的以人论书观强调人品与书品的对应性,同时又重视二者的辩证关系。他的这一书学思想是他在儒家知人论世思想的影响下并在继承欧阳修书学思想的基础上形成的,这种批评观是根植于苏轼的人格哲学思想中的,体现了他对书家修养的高度关注,也反映了宋朝统治者的挺立士风的时代需求。苏轼的以人论书观虽然影响广泛但其也有历史局限性,同时也具有较强的封建伦理教化的意味。切时如需的书学思想要求书法创作要满足社会发展和时代的需要,书法家除了需要具有良好的书法艺术修养之外,还需要具备强烈的社会责任感和正确的人生观、价值观。以人论书与切实如需两种书学思想既有联系又有区别,它们对今后书法的发展和书家的成长都有很好的指导作用,并都具有重要的理论价值和实践意义。     

马加爵事件后高校伦理道德教育的反思

通过对马加爵事件的反思 ,剖析了近年来我国高等院校伦理道德教育的缺失 ,提出了塑造当代大学生道德人格的具体设想 :量化高校德育工作考核标准 ,形成激励机制 ;强调高等教育以塑造学生的高尚道德人格为核心 ,使高校成为培养 2 1世纪德才兼备人才的基地。     

当代大学生和谐人格结构探析

人的和谐是社会和谐的标志,具备“和谐人格”的人是构建“和谐社会”的最重要的微观基础。培养大学生和谐人格,既是我国高等教育发展的基本目标,也是我国现代化建设与构建和谐社会的需要。依据马克思主义关于完美人格的标准,笔者认为,大学生和谐人格结构应包含和谐心理人格、和谐道德人格与和谐法律人格三个层面。     

论李大钊对中国历史人物的评价

在李大钊的大量文章中,对众多中国历史人物进行了评价。李大钊认为,历史上的英雄是由时势造就的;伟大人物也是在实践中求真知,长才干。他以发展的观点看待历史人物,分阶段评价一个人的漫长一生,并把历史人物的评价融入历史过程之中。李大钊对历史人物的分析有着鲜明的阶级立场,他强调人民群众是历史的主人,认为社会上的一切活动和变迁全为人力所造,决不是几个伟人。李大钊在对历史人物的评价中,坚持了实事求是的精神,功过是非、褒贬抑扬依据于客观历史事实。李大钊评价历史人物的马克思主义态度,值得史学工作者学习和发扬。     

论我国公司人格否认制度的建立

我国的公司法人制度是以公司人格独立——股东有限责任为核心的。这一制度侧重于对股东权益的保护,难以有效规制滥用公司人格侵害债权人或公共利益的行为。为完善公司立法,追求公正,建立公司人格否认制度是必要的,本文对该制度的构想作了阐述。     

试论财经类人才的诚信教育机制

在我国乃至国际财经金融领域,存在社会信用缺失和诚信危机,诚信教育对于财经类专业人才培养的重要意义也日益凸显。诚信教育强调人才的健全人格,关注人才的精神成长,以人才的全面发展为宗旨。财经类人才对于我国发展市场经济有着特殊重要的意义,在大中专院校中建立诚信教育机制意义重大。     

从金庸小说看其对宋金时期全真教及主要人物的诠释

结合相关的历史与宗教文献,在宋金时期全真教初传时期的背景下,分析金庸武侠小说的具体作品,其小 说中所描写的全真教创始人王重阳、全真七子之首马钰与历史上相同的人与事件相比,其核心内容是真实的。同时 金庸先生在抓住了历史事实和主要人物精髓的基础上,强化武侠小说需要"热闹"的特点,也为了适应报纸连载时 每期都要有精彩之处的需要,在必要之处进行了一定的虚构,"让丰富的想像和尽可能完美的情理结合起来"。     

践行科学发展观，加强和改进大学生思想政治教育

科学发展观是以人为本,全面、协调、可持续的发展观。科学发展观作为一种全新的发展理念,对于建设社会主义和谐社会具有重要的指导作用。科学发展观在坚持经济、社会和人的全面发展过程中,还必须包括对人的道德素质的提升和健全人格的培养。因此,在高校重视和发挥思想政治工作的作用,进一步加强和改进大学生思想政治教育,是践行科学发展观的必然要求。     

和谐社会价值理想是社会学的本质诉求

审视古今中外社会学的价值诉求,不难发现,致力于社会和谐是大多数社会学家的主流性和本质性的价值诉求.中国优秀传统思想文化强调天人合一、人际和谐和心物平衡,并把个体和谐人格的塑造作为重点.二战后以结构功能主义为代表的大多数西方社会学流派都继承了孔德、斯宾塞等人的"社会有机论"中蕴含的基本的和谐理念,致力于社会的和谐发展.马克思主义社会学思想中的和谐社会价值诉求集中体现在其社会历史观中,并影响到西方社会学思想演进.中国现代化历程表明,和谐社会价值理想诉求是一个由抽象、单一、间接到具体、综合、直接逐渐展开的过程.现阶段和谐社会价值理想诉求,必须以马克思的"类特性理论"为分析工具,把强势人群的人格完善价值诉求和由此衍生的社会关怀价值诉求作为重点.     

中美高校学生日常教育管理制度研究——以西南石油大学和宾夕法尼亚大学为对比

我国高校学生日常教育管理制度发展至今取得了一定的成就,然而也存在不少问题,限制性条款过多,管理制度不够详实和量化,制度设计立场不平等,自由裁量权过大。通过比较中国西南石油大学和美国宾夕法尼亚大学的高校学生日常教育管理制度,西南石油大学的学生日常教育管理制度重视道德教育,坚持从严治校,而宾夕法尼亚大学的学生日常教育管理制度侧重引导学生,具有完善的配套法律体系,运作方式个性化和多样化。借鉴美国高校的经验,我国高校学生日常教育管理制度应该努力做到落实"依法治校"、致力于"学生发展"和重视"引导作用",以促进大学生的全面发展。