踢毽子——身心俱益好运动

踢毽子是我国传统的民间体育活动,历史悠久。踢毽子起源于汉代,唐宋时期非常盛行,踢的花样也很多。明清时开始有正式的踢毽子比赛,很多民间艺人的画作中都绘有少儿踢毽子的生动场面。踢毽子对男女老少都相宜,     

对消除运动训练疲劳的方法及其有效性的调查分析

通过对山东省田径队、帆板队、柔道队,陕西省田径队、篮球队、排球队及皮划艇激流回旋国家队等共7支专业运动队118名运动员、教练员及26名队医的问卷调查及询问交谈,结合有关文献资料,对消除运动训练疲劳方法及其有效性进行了分析比较和研究。     

论陕北民间秧歌的现代社会功能

传统陕北秧歌作为一项民俗活动,在演出场面、表演队形、表演风格、采用音乐等方面具有独特的审美形式。传统陕北民间秧歌的现代转型使其同时为民间文化事象和民众活动方式而存在。转型后的现代陕北秧歌在对民众的审美教育和精神团结、行为范导和社会建设等方面具有重要的社会作用。将陕北秧歌作为一种社会资源开发出来,将十分有利于现代和谐这会的建设。     

浅谈民族舞蹈的继承和发展

民族舞蹈有其自身的传统;民族舞蹈的“脚”必须站在传统的基础上,保持其独特性,突出其独特性;民族舞蹈的发展创新离不开生活,只有根植于生活的民族舞蹈,才能常绿。     

纵谈中国的马球运动

马球运动是我国古代体育的一个重要项目 ,历经千余年。它起源于西藏 ,唐初传入中原。由于通过马球能有效地提高骑马技术 ,曾成为一项军事体育项目 ,一度得到统治阶级的倡导。这一运动几经兴衰 ,从中反映出不同历史阶段政治、经济、军事的特点及变化 ,有着深刻的历史原因。     

论传统社会的仪式性功能——以藏族三种民族传统体育运动为例

本文考察藏区三种极具特色的民族传统体育运动的运作情况,指出民族传统体育运动承当起传统社会的仪式性功能,在表达当地社会深层结构中的价值观念、信仰体系与身份认同等内容的同时,还是构成社会得以正常运作的重要内容.     

大众文化视野下气排球运动文化的特征与社会功能

气排球运动文化是大众文化与排球文化的综合表现.本文从大众文化的角度分析了气排球运动文化,认为它具有健康与张扬、竞争与协作、大众参与、时尚与消费等现代大众化特征,同时在迎合文化需求、强化文化本质以及增添文化亮点等社会功能上得到深化.气排球运动文化已经成为建设先进体育文化的重要内容之一.     

浅谈舞蹈与劳动方式的关系

舞蹈这门艺术产生于人们的生产劳动中,并随着人类生产劳动的发展而发展.舞蹈这门集戏曲、音乐、美术等门类于一身的艺术形式,吸收了文学、历史、哲学、社会学、心理学等多门艺术之精华,与人类的日常劳动、生活是永远分不开的.     

静止与运动——从文化的角度看中西方文化差异

文章从语言、生产方式、信仰等方面比较了中西文化差异。     

1980-90年代台湾民间组织与社会运动的互动关系探析——以环境运动为例

上世纪末,我国台湾地区出现了风起云涌的社会运动.适应运动的需要,运动精英成立了各种社运组织,社运组织促进了社会运动面的扩展;同样,社会运动反过来也促进了社运组织量的发展,两者形成互动关系.随着社会运动目标的达成,社会运动中产生的社运组织逐渐转型为非营利组织.     

怀旧的英国人

作为英资企业的中方雇员,几年前我随英国上司马丁到古城西安公干。面对西安繁华的市中心,马丁无动于衷;到了仿古街,他却一下兴奋起来:“(口每)！这就是我想象中的西安古城,这就是中国,多美！” 让马丁遗憾的是这条街太短了,他还替这条街担心,怕有一天会将高楼大厦建到这     

白话文运动与现代民族国家——中国新文学的现代性研究札记之一

:白话文运动是 2 0世纪初中国最有影响的活动 ,近几年的有关白话文运动的是非功过议论纷纷。本文力图跳出在文学、文字内部领域来评价白话文的思路 ,以现代性为中心词 ,以民族国家为视角 ,在白话文运动与民族国家的诉求的关联中把握二者关系 ,着重分析了白话文运动与民族国家在文化资源、价值方向两个层面上的联系 ,以及由于历史现实境况 ,白话文西化为标准的文字层面的追求     

关于运动激愤式自杀社会意义赋予的探讨——以1919-1928年社会运动中的自杀事件为例

中国1919-1928年社会运动中的自杀事件具有"运动激愤"的特征.自杀事件发生后的媒体报道、追悼会与学者评论可以说明自杀被赋予了社会意义.运用社会建构论等理论和方法可以时运动激愤式自杀行动社会意义赋予的过程、方式、话语及其与中国现代社会运动进程的关系作出说明.     

从环境正义研究走向生态社会运动——析西方生态学马克思主义的最新发展趋向

马克思主义与社会运动本就血脉相连,当代生态学马克思主义更是不仅注重环境正义的理论研究,而且植根于以生态运动为代表的新社会运动中,试图熔接环境正义与社会正义,从理论研究走向社会运动。生态学马克思主义者积极参与年度左翼论坛、"占领华尔街"运动,彰显出马克思主义理论与实践相统一的品格,体现了西方生态学马克思主义的最新发展趋向,值得我们高度重视。     

民族交往交流交融对民族传统舞蹈形态的影响——以甘南州卓尼莎姆舞为例

甘南州卓尼县地处汉藏文化交界处,是以藏族为主的多民族聚集地,其独特的地理位置和文化环境使得卓尼地域文化具有民族文化交融形成的多样性风格,卓尼莎姆舞即是这种文化多样性的集中体现,其舞蹈形态的队形场图、道具服饰、仪式过程以及动作、歌词与祭祀对象等,均受到多种文化的影响。借助舞蹈身体语言学的理论范式对卓尼县藏巴哇地区的莎姆舞形态进行描述,考察构成莎姆舞语言的话语方式,并从语境与语义的角度分析其存在的文化生境和其中的文化内涵,运用“涵化”理论讨论其中的文化涵化现象,探析多文化融合在莎姆舞形态中的呈现方式,以此考察民族交往交流交融对传统舞蹈形态形成的影响,有助于进一步夯实中华民族共同体意识的文化基础。     

变动的环境组织模式与发展的环境运动网络——对福建省P县一起环境抗争运动的分析

在动员结构与社会运动发展关系的研究中,西方学者比较强调正式组织与运动网络在社会运动中发挥的作用.由于我国运动组织的发展受到一定的制度制约,其组织模式与网络关系呈现出独特的模式,其组织模式和网络关系未必是静态的,而是随着运动的发展不断变动的.本文通过对发生在福建省P县的一起环境抗争运动的分析,展现了组织模式从无组织化到维权组织再到环境正义团体发展的可能路径.当一个地方性的环境正义团体被纳入全球化的绿色网络中后,运动网络将不仅限于熟人关系网络,这也表明,运动网络也会随着运动的发展和组织模式的变迁而不断重构.     

当代跨国社会运动对民族、民族主义与民族国家的冲击与影响

［摘要］自18世纪后期开始,社会运动与民族国家相伴而生,并不断地突破民族国家的边界而发展为跨国社会运动。跨国社会运动在当代的勃兴与后冷战时期全球化的深入发展紧密相关,并且对民族、民族主义和民族国家产生了相当的冲击和影响。一方面,当代跨国社会运动通过倡导世界公民权和“全球公民认同”而质疑和挑战了民族认同及民族国家忠诚的至高无上性,对民族和民族主义形成了冲击。另一方面,当代跨国社会运动已在很大程度上动摇了民族国家在当代国际体系中的权威地位,这是由于当代跨国社会运动具有影响和监督民族国家政府的决策过程,督促和推动民族国家严格遵守国际制度的规范和规则等能力,在某些特殊情况下跨国社会运动还有相当的冲击民族国家政权的作用。当然,跨国社会运动对民族、民族主义和民族国家的冲击和挑战也不应被过于夸大,但是,它们之间的关系却是需要予以关注和探索的大问题。     

新生活运动中的社会动员——以南昌为中心的讨论

蒋介石发动新生活运动是为了动员民众对他的支持,他的动员是依赖政府权力的组织化动员,在对各机关、学生、民众团体以及下层民众动员的过程中,都借助了政府的权力。之所以采取这样一种动员方式,在于蒋介石所采用的“礼义廉耻”已失去了起作用的基础。新生活运动的社会动员由于不顾民众的实际需要,其动员的效果是非常有限的。     

政治机会理论视角下的宗教组织与社会运动——以东欧独立和平运动为例

政治机会理论,是上世纪七八十年代盛行西方的社会运动理论。该理论认为社会运动的兴起和发展,取决于社会政治机会结构的变化。与其他世俗的社会组织一样,宗教组织在参与社会运动的过程中也受到各种政治机会的驱动和制约。一般来说,政治机会结构要素即包括社会运动组织的内部凝聚力,也包括其所处社会中的制度框架、政府政策、政教关系以及社会精英的认同和整合等等。在上世纪80年代东欧一些地区兴起的"独立和平运动"中,因为"政治机会"的差异,东欧各国宗教团体在新社会运动中表现出截然不同的特性,证明政治机会结构对社会运动中宗教非政府组织的立场和行为具有十分重要的影响。