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常林炎 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
人们的活动,总是离不开时、空的。人们说话自然也会有个语言环境。有的话,要是离开了讲说时的具体环境,就有可能成为另外的一种意思。这里可以打个比方:你若是在去王府井的电车上,面对售票员说,“我买一个百货大楼”(买几个都行)!谁也不会感到你的话有问题,你会毫无疑异地达到你讲话的目的——得到一张去百货大楼的车票。假如离开了这个特定的环境,你要是走进了百货大楼,面对着售货员,再重复这句话:“我买一个百货大楼”!那人家就有理由怀疑你的神经不大健全。一个神经健全的人自然是不会对售货员讲这样的话的,但对售票员讲这话,那可太平常了。如果把这句 相似文献
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我们为什么需要信仰? 总被引:1,自引:0,他引:1
著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历:他在美国时,有一次要横穿马路,红灯亮了,但左右两边并没有汽车,他身边有位老太太也照章停下,安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句:“现在没有汽车,为什么不走过去?”老人回答说:“也许,我们身后那栋房子里,会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去,以后照我们的样子横穿马路,也许就会出事。”这个回答,听起来有点出乎意料。在我们国家,通常的思考方式是:要不要违反规则?首先,看看对自己是不是有利,如果有利,看见自己既无危险,又可以抢时间,就“忘了”规则;其次,看看自己会不会被发现,如果看… 相似文献
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奥斯汀的“行事语”表明所说的话是在做一件事或作出一个行动。关于“行事语”有两个定义:(甲)一句用在特殊场合下的说话,如果而且仅仅如果这种用法可以作为说话者在做一件什么事情,而不是作为在说真话或假话,或者不仅仅在说真话或假话,那么这句说话便是一句行事语甲。(乙)一句用在特殊场合下的具有“我 X〔怎样怎样〕”形式的说话,如果而且仅仅如果这样用是作为说话者以此作为在 X 着的例子,就称为一个“行事语”乙。我认为“行事语”甲就可以满足奥斯汀的要求,而且他所碰上的困难将因这一选择而得到克服。定义(甲)的一个更严重弱点是,有许多说话的“混合例子”在特殊场合下既可以用来作真假陈述,同时又可以作些事情。奥斯汀于是又提出了“说事的”行动、“非说事的”行动和“通过说事的”行动这三个区别。奥斯汀说,他的兴趣“主要是抓着第二个非说事行动,并拿来和另外两个对比”,并且觉得“看上去最容易有麻烦的是非说事和通过说事之间的区别”。但真正的困难产生在企图区别说事行动和非说事行动的时候。弄到后来,奥斯汀的考察究竟揭露了什么有意思的问题,是可怀疑的。求助于普通语言,在考察特殊的词和特殊词族的逻辑语法时,是有用的,但是用未考察语言怎样作用这样一个总看法对,则不大会有结果。 相似文献
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听朋友讲过一件实事,说某批发市场有个摊点的老板,一脸忠厚,从不隐讳自己只有小学文化,常常算错帐,但都是错给别人,诚实的人看他算错了,就提醒他一句,他却反过来问道"是多给你来还是多给我了?"客户说:"多给我了"。这时他马上笑哈哈地说:"那就没事了,如果多给我了我就补 相似文献
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“知人者智,自知者明。”这是中国古代伟大的思想家老子的一句名言,主要意思是说一个人如果能够做到了解别人,那么这个人就很聪明,一个人如果能够做到了解自己,那么这个人则很有智慧。这旬名言说明了认识自我和了解他人的重要性,也强调了认识自我其实更难。如何更好地认识自我,了解他人,在团队中更好地沟通协作?本人结合自身在工作和学习中的体会和大家一起分享以下几点。 相似文献
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张琇 《江苏大学学报(高教研究版)》1987,(1)
柳永词《雨霖铃·寒蝉凄切》中有一名句“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节”,其中“那堪”一词怎讲?中学语文课本未作注释,翻了几个宋词选本也未做解释,大概都认为这词不必注释。《辞海》未收此词目,旧《辞源》在“那”字下有一义项说:“那,何也。如何堪,曰那堪。”然《辞源》、《辞海》“何”字均未收“何堪”这一词目。在一般辞书查不到的情况下,所以有的教学参考书根据“那”和“堪”两个字的意思,把“那堪”讲成“哪里禁受得住”(《辞海》“堪”字有一义项是“胜任;禁受”)。此说就这句而言可说得通。然而在另一些地方碰到“那堪”一词,按上意就不一定讲得通了。 相似文献
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林飞 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
作为一个大学写作课教师,如果光指导学生如何去写,而自己却不动手,拿不出一篇象样的文章,那么即使他教学时讲得天花乱坠,号称“张铁嘴”或“李铁嘴”,然而他的笔却象那“银样蜡枪头”,这就很难说是完全合格的写作课教师。当然,这样说也许并非无偏颇之处。但是,尽管教师讲得头头是道,而自己却眼高手低,学生心里也不佩 相似文献
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《中华魂》编辑部:最近一些文摘报上竞相刊载一位十年前去世的文艺界名人的一段话,大意是说十月革命一声炮响给我们送来的实际上不是马克思主义,而是列宁主义和斯大林主义。据说这位名人还说了“一句非常精辟的话”:就像把儒家只归孔子一家一样,我们学的马克思主义实际是列宁和斯大林主义。这些话果真很精辟吗?我觉得这可不是一个小问题,如果这位名人的说法能够成立,岂不是从1917年以来我们就没有接触到真正的马克思主义,取的根本不是马克思主义的真经!那就不仅应该像这位名人那样彻底“反思”,“大彻大悟”,而且现在说坚持马克思主义的指导… 相似文献
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我有个三年级的学生,爱看漫画,也爱画漫画……“这有啥了不起,谁不喜欢漫画呀!”我听到你在心里嘀咕这样的话了。但是,你要耐心听我讲:他看漫画可不是光看热闹,他画漫画也不是画“一个老头儿,欠我俩球儿,他说三天还,四天还没还……”而是画真正的漫画。“什么是真正的漫画呀?”那就请跟我一起到这几幅漫画中寻找“法宝”吧! 相似文献
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林艳 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
选自《红楼梦》第三回的《林黛玉进贾府》(高中第四册)中有这样一段文字:一语未了,只听外面一阵脚步响,丫鬟进来笑道:“宝玉来了!”黛玉心中正疑惑着:“这个宝玉,不知是怎生个惫懒人物,懵懂顽童?”——倒不见那蠢物也罢了。心中想着,忽见丫鬟语未报完,已进来了一位年轻公子。这段文字是写林黛玉见贾宝玉之前的一次心理活动。其中的“倒不见那蠢物也罢了”一句令人费解。如果从标点符号考虑,这一句应该不是林黛玉的心里话,但如果从后面的“心中想着”而论,则 相似文献