此种“圆滑”为害甚烈

据报载，唐代武则天闻京城内外官员吃歇成风．乃严票房住，委三令五申而不止。一日，某京官出巡，县宰进肉款待，京官问：“何以杀羊？”县宰日：“非杀，狼咬也。”京官笑曰：“狼咬则吃无妨”。形园这位县宰刘京官的“圆滑”把戏，现今在一些地区比比皆是。如有的遇害者不在路上，破不了案就有人“圆滑”他说成是交通事故；有的官司是原吉或被告一方的责任，也被“圆滑”地各打50大板；有的明摆着是贪污、受贿行为，也被“圆滑”他以党纪处分而给案；有的费用姓“私”，也被“圆滑”他说成姓“公”；经济建设严重滑坡，也被“圆滑”的说成…     

爱来临 心在行李箱

我们的城市,就是一个完全相同的行李箱。大小尺寸都几乎一样。有的人装这样,有的人装那样,有的人装的多一些,有的人装的少一点——人人旅途未必一致,人人终点完全相同。在旅行的季节里。了解旅行箱的故事,一起打开旅行的心情。     

从起居饮食入手轻松缓解老年人腰背痛

对于腰背痛,上了年纪的人总会这样解释"人老了,都这样"。其实,并非老了就非得腰背痛,只要稍微改善一下生活习惯和饮食,就可以舒缓疼痛症状。有的老人经常背部酸痛,可查来查去都找不到原因,其实就是因为床垫太软。睡觉时,脊椎若不能获得床垫给予的适当支撑,而整晚     

正确对待人欲

宋朝朱熹有两句诗：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”由于欲望膨胀，有的人挥霍浪费，有的人沉溺于物质享受，有的人贪污受贿，有的人吸毒贩毒，有的人卖淫嫖娼，有的人走私贩私……轻者葬送前程，重者很档入狱，更有甚者送了性命，不少人确被险恶的人欲所缠绕，最终误了平生。朱嘉的这两句诗不失为警世名言，值得我们借鉴。那么，人欲果真是这样十恶不赦吗峨们有必要对它做一番讨论。欲行有善恶之分我们科学而冷静地分析一下人欲，就知道不加限制地认为“世上无如人欲险”显然是有些偏颇的。（辞海》对欲是这样解释的：愁是欲的异体字…     

欧美文学中的尚古主义倾向

无论是在日常生活中，还是在文学作品里，我们时常可以听到或读到这样的话“我那年月事情可不是这样的”，“在过去的时候”，“在好查理大帝的黄金时代”，等等。人们就是这样怀念着过去，怀念着年轻的时候，怀念着那一切似乎都是美满的时代。怀旧使某些人去尚古，或以尚...     

我的祝福

《社会》出版满15年了，约我写个短文，我当然唯命是从。15年，在历史的进程中，实在也算不得什么，可是一个刊物，走过15年道路，亦岂易事？我是一个搞文字工作的人，此中甘苦，也深为知道的。15年．5000多个日日夜夜，编好一篇文章，搞好一个版面，都在编辑的心胸之中，你知道哪一篇文章会得罪什么人，哪一个版面会使人不开心。有的时候，清样出来了，装订也差不多，可是自己心中还在七上八万，吃不准。我过去负责一个编辑部时是这样，我想今天的编辑，这碗饭也不是好吃的，正因这样，坎坎坷坷走了15年道路，出了15年的刊物，凭此一点，就…     

修炼成精

人生不过是出戏,自古演到今,演员只有两个人,一个男人和一个女人。帝王将相、富商巨贾之类的角色,几乎都让男人演了。女人呢,尽管也有武则天、英女皇这样的伟大女性偶尔客串、分享一下似乎是专属男人的大角色,但女人大部分时候都是在进行一场本色的演出——小     

去村里再拿一个博士学位

正手握博士学位,怀揣博士后证书,拥有农业技术推广研究员的职称,头顶农业农村部(原国家农业部)果树专家指导组专家的光环,同时担任辽宁省果蚕管理总站副站长的职务……应该有的都已经有了,为什么还要选择下到乡村去任村第一书记?当很多人都怀着同样的疑问向宣景宏提问的时候,他总是微笑着说:"我所有的荣誉都是党多     

我和小惠的故事

经常会被这样到：师傅，我们是怎样认识的，我都记不起来了。只记得当时正当我打算处罚一个孩子的时候，你来找我，向我介绍你自己。我当时觉得好烦，这个人怎么这样，打扰我处理事情。后来我们的关系怎么发展的我就记不清了，很奇怪呀。     

胡三升旗

责任可以让我们将事做完整,爱可以让我们将事情做好。黑王寨虽小,学校还是有的,但老师不常有。这样的事在乡下,尤其在像黑王寨这样鸟都不愿生蛋的乡下,很平常。平常得就像男人喝了酒后会撒撒野一样,引不起人们关注的兴趣。是胡三,改变了寨子人的看法,确切说是改变了那些有学生就读的家长的看法。     

民政人 地震灾区的守护神

在瑞昌,像王武立、刘建国、聂新喜这样的人还有很多。地震发生后,他们没有人招呼,也联系不上,但他们都凭着民政人的责任感不约而同地赶到自己的岗位,默默履行自己的职责,上至还在休病假的局长,下到基层民政干部,他们都知道,此刻正是民政人大显身手的时候——摘自瑞昌市民政局朱副局长的采访记录     

漫谈哲学——一个存在主义者的见解

一、哲学是什么?哲学是什么以及它的价值如何,这个问题一直是有争议的.有的人怀着一种敬而远之的态度,把哲学看成是特殊人物所从事的大事业;有的人则蔑视它,认为它是梦幻者的胡思乱想,有的人认为哲学是同每个人都有关系的一种事业,因此它从本质上来说必须是简明易懂的;有的人则不然,把哲学看成是高不可攀的、令人不敢问津的东西.千百年来,哲学一直都在致力于获得为大家都能接受的知识,但总是收效甚微,难偿宿愿;可是科学却获得了一定的成功.     

给“酒精考验”的男人

"工作上应酬难免要喝酒,遇到好事坏事还要喝酒,每次看老公酒后蜷在沙发里的样子,有时真是让人心疼,有时又真恨得牙痒痒,踹他的心都有。以往喝酒是调剂,现在喝酒似乎成了必须,这样的‘考验'什么时候是个头呢……"     

苏巴斯·钱德拉·鲍斯与日本

第二次世界大战期间,日本为实现对东亚许多国家的侵略,广泛采取了培植亲日势力的策略,或用来作傀儡,帮助实现统治;或用以作辅车,帮助削弱敌手力量,为日军侵入开路。这些亲日势力都起了为法西斯侵略效劳的作用。这是客观事实。然而,对这些人中的每个人与日本的关系要具体人具体分析。其中有些人如汪精卫之流是地地道道的民族败类、卖国贼,有的就不能这样说。苏     

成功婚姻de实现

我们都喜欢作为成功者而不是失败者闻名于世,就象为各个类型所建立的不同回报结构所表明的那样:获胜的队赢得更多的金钱,获胜的候选人谋到政治的职位,优胜的学生则得到“A”的鼓励和优厚的奖学金,如此等等。处于婚姻关系中的个人也是这样。不管怎样说,结婚的时候人们心里都有一杆秤。多数人都希望他们的婚姻美满,至死不渝,白头偕老。不论是对是错,许多人都把离婚视为失败。但     

那上面是怎样的

好的东西部是在快要失败,但没有放弃的时候诞生的。大山到底许诺过什么?背负沉重的装备,两腿分开双膝微弯,迈着八字步,眼中散发着探险者的光芒,背上一个从后面看不到人的大包,发挥小时候就有的找路的天赋,一步一步向上攀登。除了嘴以外,哪儿都痛。只有偏执者才能登山,他们心里无时不在想:"如果现在下山,未来就会被一个问题困扰着:那上面是怎样的呢?"     

安乐死:追踪生命的理性超越

伴随着时代的钟声,人们对生命的热爱成为生活的主旋律。在珍惜生命、优化生命的交响曲中,人们又不能不相信一个现实,那就是“死”。如何死?寿终正寝当然是最好的选择。然而,世界上有多少人是长寿而终的呢?当有的人被病魔折磨得无法忍受的时候,当有的人在死亡线上痛苦挣扎的时候,他自己和他的亲人们多么希望能让他微笑而去,于是便郑地选择“安乐死”。自从安乐死耀眼醒目于报端之后,在我们这个深受传统观念影响的国家,便产生了强烈的共振,褒贬针锋相对,各自推出诸方面的依据,纷纷投书报刊,掀起了追踪生命、选择死亡的大辩论。一、死的“权利”之争安乐死辩论的一个主要焦点就是人是否有死的     

抓住夏天的尾巴

不止一个人对我说过：这个夏天是他们所经历过的最热的一次。他们在说这句话的时候．大都面带憎恶，听语气恨不能跳过夏天直接进入秋季。美女们都在抱怨太阳太毒，把自己的皮肤都晒黑了；帅哥们则用充满遗憾的口吻说：天太热．美女们都不出门了，我们在街上一眼望去满目荒凉呀．都让人怀疑这还是盛产美女的青岛吗，现在好了，秋天姐姐不声不响地来到我们身边．眼看着夏天妹妹收拾好行装就要离我们远去了．那帮朋友忽然又变得恋恋不舍．抱怨着怎么才一转眼的工夫夏天就过去了，人总是这样，失去的时候才懂得珍惜。这次推荐的电影有个共同点，每部电影的名字里都有“夏天”两个字。生活里的夏天快要过去了．电影里的夏天却是永恒的，就如同那些发生在夏天里的故事也是永恒的一样。     

王守仁心学要义解析

王守仁心学的实质是主观唯心主义,但对这种主观唯心主义的具体理解和特点的把握,学术界尚存在许多分歧。如有的人认为王学即禅学,和禅学一样以一种无根无着的“孤明”为天地万物的本原,天地万物虚幻不实;有的人认为王学与英国贝克莱的主观唯心主义类似,都是用“存在即是被感知”的唯心主义经验论论证心外无物、感觉外无物;有的人认为王学与德国谢林的唯心主义泛神论类似,主张精神是看不见的自然,自然是看得见的精神,二者完全同一;有的人认为王学只是一种;伦理的心一元论‘在理智上并不否认感觉对象的实在性。我们认为,这些看法都值得商榷,王守仁心学首先是本体论、认识论诸领域的主观唯心主义,这种主观唯心主义与神学、贝克莱主义和谢林泛神论都不相同,在哲学历史上独具一格。王守仁心学的     

中国突然多了些“西方朋友”!

正为啥这些西方国家都在主动拉近与中国的距离,有的甚至不惜"急转弯"?正当全世界都在高度关注2017年中国两会时,澳大利亚媒体《金融评论报》告诉本国读者这样一个信息:"为什么中国政府工作报告要比澳大利亚的联邦预算更重要?"尽管中国两会看似距离澳人很遥远,但中国经济的稳定却直接决定了澳大利亚人的"钱袋子"。