福利院就是我的家——记成都市儿童福利院院长魏建华

为了孩子毅然"回家" 美国半边天基金会婴幼儿抚育项目祖母顾问陈丹妮:"她是为了孩子才回福利院的." 采访陈丹妮,这位原保育科科长,2004年任院长助理,2007年退休,如今应聘为美国半边天基金会婴幼儿抚育项目祖母顾问,才深知魏建华出任院长时是那样的危难!     

突出“爱与责任”主题加强预防弃婴工作

背景资料——黄石市儿童福利院成立于1989年，与黄石市社会福利院、黄石市老年公寓、黄石市光荣院合并，是省一级院。全院占地面积23200平方米，建筑面积3100平方米（不含在建孤残儿童康复中心综合楼）。儿童福利院现有床位100张，在职员工33人（其中美国半边天基金会“祖母”及老师16人），在院儿童82名。     

给虫子书写历史的人

法布尔四岁左右，爱上了祖母家的白鹅、牛犊和绵羊，还有山谷池塘中的花草虫鸟。一天，法布尔在邻近的山坡上，忽然脚旁一只美丽的鸟，从藏身的大石片下飞走。下面石洞中，有一个鸟窝。这是他遇上的第一个鸟窝，是鸟类带给他的第一次快乐。     

飘洋过海的人生

我叫林阿忠,生于1919年11月56（阴历）,近抓岁了,是舟山定海县金塔岛人,我没读过书,不识字。我6岁时父死,9岁时娘死,我只有一个阿弟。我祖父祖母养我到13岁。祖父是捕鱼船上的头目,家里有几亩田,主要靠捕鱼为生。我祖父后来死了,祖母没能力养我、服侍我。乡下那时多么苦,全是给英国人运的,把你赶到山上,你还不能与巡捕争执,不然外国人棒头一记,连老爷（当官的）念论走了。我出来到上海,中国人那时文化不开,与我一样不识字,我倒是后来还见识过外面了,他们连外面什么样都没见识过。结果我去撑“鸿兴”船,走宁波到上海,走…     

天津市倾力打造“新和家园”

2006年10月,天津市儿童福利院与半边天基金会经友好协商,就"新和家园"院内小户型寄养、小姐妹教育、大姐妹计划、婴幼儿抚育(即"祖母计划")等项目达成合作意向,新的替代性养护模式和更完善的教育、康复体系在全院启动,为更多的孩子创造幸福美好的新生活.     

多彩童年 绚丽人生

2006年10月,天津市儿童福利院经过与半边天基金会的友好协商,就"新和家园"院内小户型寄养、小姐妹教育、大姐妹计划、婴幼儿抚育(即"祖母计划")等项目达成合作意向,新的替代性养护模式和更完善的教育、康复体系在院内启动,为更多的孩子创造了更加幸福美好的新生活.     

李密《陈情表》别解

<陈情表>表现李密与祖母的孝慈之情并非作者创造之初衷.作为奏章一类的文体,<陈情表>是一篇构思缜密、用语讲究、具有很高写作技巧的精心之作.其显示了李密人格的某种变异,与魏晋之际士风的变化密切相关.可以说,李密是由正始名士到西晋名士的一个过渡性人物.     

话说贾母的"福、寿、才、德"

"福、寿、才、德"兼全"是贾母性格的两个主要方面的特征.她无时不在注视着家族的兴盛衰亡,却未能挽回家族衰败的颓势.她对宝玉的爱和希望,交织着祖母对孙儿,封建阶级的老一辈对年青一代继业者的双重意义.作者把贾母的各种性格特征糅合熔铸,浑然一体,塑造了一位安富尊荣的太夫人的形象,形成了丰富的复杂的活生生的"这一个".     

月历大事

##正##10月1日是个双庆的日子。今年是伟大祖国诞辰65周年,全国各族人民正在为实现中华民族伟大复兴而不懈努力,在共和国生日的时候,更加珍惜来之不易的幸福生活。与国庆节同一天的又是国际老人节,想必大多数人会庆贺前者而忘了后者。国际老人节是世界公认的官方老人节,而各国也都有自己的传统节日,如美国的祖父祖母节及亚洲多国的敬老日。各国的老人节着重唤醒人们尊老爱老的传统意识和孝道,而国际老人     

“一生都值得爱的男人”——格里高利·派克

正格里高利·派克是美国电影史上重要的演员。他因主演《光荣岁月》正式出道,因主演《爱德华大夫》获得关注,《罗马假日》则奠定了他在影坛的地位。他先后获得美国电影学院、戛纳国际电影节和柏林国际电影节的终身成就奖,被誉为20世纪荧幕上最完美的男人。从军官,到医生,再到演员派克原名艾尔德瑞·派克,6岁时遭遇父母离异,所以很长一段时间他都是跟祖母一起过的。10岁时,他被送到洛杉矶圣约翰陆军军官学     

著名民族历史语言学家金启孮先生(上)

<正>金启孮(1918-2004),满族,原辽宁省民族研究所所长、教授、《满族研究》主编,中国著名的民族历史语言学家。金启孮先生姓爱新觉罗氏,为清乾隆帝第八世孙,始祖为乾隆帝五子荣纯亲王永琪(1741-1766)。荣纯亲王一系文风昌盛,家学渊源深厚;先生五世祖奕绘(1799-1838)为清代著名的宗室文学家,五世祖母西林太清(1799-1877)被文学界称之为"清代第一女词     

家庭—社会控制机制理论的设计

当今世界,随着社会和科学技术的飞速发展,人们对婚姻家庭的固有概念,似乎受到有史以来最为严峻的挑战。家庭的类型,由几代同堂的大家庭逐渐变成仅有父母子女的核心家庭,在国外又出现了许多新奇的家庭形态,如:以成人为中心的“无子女家庭”,由两个离婚有孩子的人再婚的“合成家庭”,以及“独身家庭”、“群婚家庭”、“同性恋家庭”、“老人家庭”、“母亲—祖母家庭”和“母亲—姑妈家庭”等等。目睹这种繁杂     

高小岩自叙

嗟余命舛,襁褓失恃,非仅母爱泯没,弥且无识懿容,盖以先妣生我旬日,罹疾弃养,未留遗照,因之抱恨终生,每念及此,潸然泪下。先翁伉俪情笃,矢志鳏居,兼以祖母年高体衰。乃辞却公职,侍亲课子,以度晚年。先君香岩公系京师大学堂(即今北京大学)商科首届毕业生,获学士位。公善书,以汉隶、北魏闻名遐迩。服膺康南海首倡碑学之创举。力主放宽眼界,在继承传统基础上,大胆创新。尝言:学书必须追本溯源,取法高古,从周秦、汉魏入手,隶宗秦汉,楷法北魏,深追籀篆,始得金石     

范扬自述

正我出生在香港铜锣湾圣保罗医院,这医院现还在。我祖籍是江苏南通,自小在南通外婆家,小学上的是南通师范第二附小。通师二附,是南通市小学第一块牌子,我祖母是校长。高中上的是通中,王牌学校。通中出两种人,一种是纯抽象思维的、研究基础理论类的院士,如数学家杨乐;一种是最具象的画家,如国画家范曾。顺便说一句,范曾是我嫡亲的叔叔。17岁,我高中毕业(1972年),进了南通市工艺美术研究所,学画,学民间工艺,学剪纸,画刺绣画稿,临八十七神仙卷,临宋画,练白描,严格训练,严格要求,有点童子功的意思。当时,有吴冠中、黄永玉、范     

秋瑾生年为一八七五年

对于秋瑾的生年,争议颇多,而我们秋氏几代家属,对她的生年,一向众口一词认定为光绪元年——1875年。我儿童时代在绍兴峡山双山小学读书。由于学习成绩优异,受到祖母和叔祖父的“器重”,家里祭祖的差使,就由我这个少儿担当(当然,我的几个堂兄都年长出外也是原因)。因此,我就必须熟读忌日牌中的祖先生讳时日。秋氏上代乃越中望族,几代官宦簪缨之书香门第。凡秋姓中人,其年庚、生辰八字都记入家谱;诞辰、讳忌的祭祀一直延续到五十年代。在绍兴偏门外峡山村歪台门秋宅的客堂     

张公隻眼谁人继 衰翁图画几存留

张朋艺术简历张朋,字锡百,山东高密人,1918年3月出生。自幼受家庭艺术氛围的熏陶,酷爱绘画和书法。12岁起从祖父、祖母和姑母学画工笔花卉,十六七岁时自学岭南派画法,尤其心追高剑父、高奇峰等名家的作品。20岁时定居青岛,曾在湛山小学、丹东路小学教美术课多年。在此期间,他自学西方素描及水彩画技法,艺术视野逐渐扩大,艺术功底更加扎实。30岁后,他喜欢上了徐渭、高风翰、赵之谦、任伯年的作品,开始学习和实践大写意花鸟画;35岁以后他开始心仪吴昌硕和齐白石的艺术。在选材和大结构上师承齐白石,笔法上有岭南没骨画法的特征,墨法上胎息明清名家,造型及结构又结合西画的技法,熔于一炉,形成自我。多幅作品被中央美院选为课稿。     

论志贺直哉《和解》中爱的形态与调和意识

《和解》在白桦派中坚作家志贺直哉的文学生涯中是一篇分外引人注目的作品 ,它是作者的精神现象由冲突进入“调和”的界碑。关于父亲和解的艰难心理历程 ,笔者已在《论志贺直哉的〈和解〉中做过论述 ,本文着重就爱对和解产生的影响以及志贺直哉的自我意识与“调和”意识的关系加以阐述。一、友爱与亲子爱对和解产生的影响　　顺吉的女儿慧子死后 ,他为了求得精神状态的安定 ,8月 2 0日偕妻外出旅行 ;未久 ,妻又怀孕 ,令妻与祖母皆感欣喜 ,并且由此缓和了顺吉心若死灰的情绪。恰在此时 ,顺吉的老友M移居邻村。M即武者小路。志贺在《回忆内村…     

异乡的婚姻与生活

我叫周永康,于1931年7月30日生于上海．属猴。去年刚好65岁过生日,还击利物浦的中国街吃了一顿。我生于上海南市区,但出生不久,碰上八·一三事仲,便极至现在的嘉善路。我的老家在宁波东乡后五港。我从未见过我爷爷,我父亲是撑东洋船的,但我知道他那时已生病了,但一直在做,那时中国人的福利差,不做便没工资,没吃的。大约在我9．岁多,父亲死了,这时东洋人的珍珠港事件已爆发,上海生活困难,我娘一人在上海卖杂货做小生意俄便被送回乡下的叔叔家。我是家中的老大,比妹妹大3、4岁,比弟弟大6、7岁,乡下祖母还在。那时我的叔叔刚…     

十六岁的英国姑娘在想些什么?

今天,在英国有成千上万健康、漂亮、生气勃勃、充满梦想的姑娘。她们是一种特殊类型的产儿——在妇女运动影响下成长起来的第一代人。她们的母亲为她们自己今天所享有的权利作过艰苦卓绝的斗争。她们的女儿今天在想些什么?她们是怎样看待生活的?是怎样看待未来的?她们的愿望、忧虑、梦想和雄心是什么?以下是通过询问200多名16岁姑娘和一些专门调查得到的情况。到2000年,今天的16岁的姑娘将是31岁。调查中,这群16岁的姑娘大多数都盼望结婚、工作。一位姑娘说,她有两个期望,一是成为妻子和母亲,一是开办一所属于她的公司。另一名姑娘想当祖母,还想成为一名高级沙龙船上的美容师去巡游世界。一位姑娘愿同一位保守党的律师结婚,并渴望怀孕,同时还希望成为美国的一名核工程师。这群姑娘对世界的现状,例如饥饿、贫穷、失业、强奸,特别是核战争等问题有自己     

牧誓“如豺如离”解

<正> 童书业先生曾论周人出自氐族,且谓其族姓姬即支,亦即氐。说固难从,因为周人自承“我有夏”,又谓“我周出白天鼋”,显与水族图腾的夏族同宗,而非牛图腾的神农氏羌人一系。但周人与羌人(非战国以后形成的西羌)有血缘关系(如姜操文王祖母太姜,康王之母王姜,便都是羌女),而且在文化上颇受羌人影响,则为事实。如羌人有用牛马之奶洗足的习俗,《穆天子传》载周穆王远行后亦多次用“牛马之湩”洗足(湩,读如动,即《左传楚人谓所“豆榖”豆榖急读如滢。湩即乳),即为一例。这儿再说一个语言方面的例子。武王伐纣,将战于牧野,发布之动员令即誓师词曰《牧誓》。《牧誓》命令战士们勇猛进攻,曰: “如虎如鼹,如豺如离”。虎、鼹(熊)、豺(野狗)都好解释,离之为