风中的树叶

生死关头,好好活下去就是最好的选择。"他们都是些自私的家伙,从来只会考虑自己,而不会为别人考虑。"受了委屈的阿里回到家的时候,还在生气。他问妈妈:"世界上真     

钢铁闺蜜陆小七

陆小七，在大学寝室里排行老七，睡在我的上铺。由于她习惯走左边，导致我如今无论跟谁同行，都习惯性地走在右边。在车流如织的街道上，我这个习惯被前男友指责“过于自私”，言外之意是让他走在车流经过的那一侧。     

论契诃夫小说对废名小说的影响

废名小说创作的艺术特色是深受契诃夫影响的,尤其是其笔下"小人物"的塑造更是和契诃夫的小说有着惊人的相似之处,具体表现在两人都通过对乡村、城镇大量平凡小事的描写,成功地塑造了一批"小人物"形象,鞭挞了存在于人们身上的虚伪、敷衍、自私的习惯惰力,以寄托自己内心的深切悲哀。但废名创作的晚期,没有坚持这种追求,契诃夫对他的影响逐渐减少,从而他的创作特点也有所改变。     

中国的“魅力”

2013年3月15日,沈阳师范大学文学院为了让外国研究生更深入地了解中国、了解中国人的精神风貌,在老师们的带领下来到了抚顺雷锋纪念馆进行参观。我身为文学院的外国研究生之一参加了这次活动。在这次活动中也进一步了解了关于雷锋的生平,学会了更多处人处事的道理。我来到抚顺雷锋纪念馆之前对雷锋及他的事迹一点都不了解,只是偶尔听到老师在课堂上提过几次。不过,参观雷锋纪念馆之后,雷锋的精神感染了我,他的精神改变了我的思想。从他的处事态度中,我们应该学会要设身处地为别人着想,不能什么事情都光想着自己,也可以说,不能做一个自私的人。     

马克思恩格斯对亚当·斯密人性论的批判

英国古典经济学的主要代表人物亚当·斯密以"人本性自私论"思想作为其全部经济学理论的出发点和逻辑依据。马克思、恩格斯在继承其经济学合理思想的同时,对其糟粕特别是"人本性自私论"思想进行了深入的揭露和批判。马克思、恩格斯认为:"人本性自私论"是把资产阶级的自私本性抽象化为所有人的本性;商品交换的根源不是"人本性自私论",而是社会生产力和生产关系矛盾运动的结果;"人本性自私论"形成的商品交换关系在互利的同时,也必然导致一部分人反对另一部分人的敌对和竞争关系;私人利益是社会所决定的利益,其内容和实现的形式、手段是不以任何人为转移的社会条件所决定的;"人本性自私论"把人与人的全部社会关系简单化为功利关系,实质是剥削关系、金钱关系;实现"人本性自私论"的基本的经济条件就是资本主义的私有制和市场经济;"人本性自私论"形成的所谓"人道主义"是伪善和不道德的;以"人本性自私"为逻辑起点形成的古典经济学实质是资产阶级的经济学。马克思、恩格斯的上述批判思想有极其重要的理论和现实意义。     

敏锐触觉化解四伏危机

小齐,2006年12月,因犯购买假币罪,被判处有期徒刑3年,缓刑3年。同年12月28日起,开始接受社区矫正。小齐出生在一个平凡的工人家庭,与许多80后的独生子女一样,父母为他倾注了所有的心血,但父母的溺爱也塑造了他自私、骄纵的性格。     

敏锐触觉化解四伏危机

小齐,2006年12月,因犯购买假币罪,被判处有期徒刑3年,缓刑3年。同年12月28日起,开始接受社区矫正。小齐出生在一个平凡的工人家庭,与许多80后的独生子女一样,父母为他倾注了所有的心血,但父母的溺爱也塑造了他自私、骄纵的性格。     

主体意识的初步觉醒——黄宗羲民主启蒙思想新论

黄宗羲揭露和批判了封建君主专制制度的罪恶,提出了“人各得自私,人各得自利”的平等社会观,表现了他对个体主体性的重视。他在哲学上主张“盈天地皆心”和“穷此心之万殊”的命题,也主要着眼于主体与客体的关系,强调发挥主体意识的能动性。黄宗羲提出一系列冲破程朱理学“成说”的精辟见解,主张思想解放。他的民主启蒙思想,体现了历史的自觉。     

上海人的"生活世界"

不知为什么 ,上海人这么招人厌。骄傲、待人冷淡 ,势利、衣冠取人 ,精明、斤斤计较 ,浮滑、好标新立异 ,自私、少集体观念 ,世俗、太讲究实际……如此等等 ,便是国人心目中的上海人了。身为上海人 ,享有如此“美誉” ,心里固然不是滋味 ,却也不得不承认 ,那些多数是事实。只是上海人也并非仅仅如此 ,上海人也有他“值得称道”的一面。“宽容”便是其中之一。上海人的宽容并不表现为谦让 ,而是表现为“各管各” ,许多外地人却常常把它和“自私”混为一谈。商品经济的发育成熟与市场行为的生活化 ,使上海人早在二十世纪初便形成了“个人利益神…     

《罗生门》与芥川文学主题的确立

芥川龙之介在短短十余年的创作生涯中 ,塑造了各阶层众多的人物形象 ,从种种不同的角度来揭示人生、探索人性。少年时代 ,家人的所作所为使他朦胧地认识到人性的自私。而失恋事件则使他彻底领悟到人性的利己。于是芥川龙之介以历史为舞台 ,创作了小说《罗生门》,塑造了“罗生门”下的下人形象 ,从而确立了探索人性这一芥川文学的主题。一　　芥川对《罗生门》充满自信。尽管发表时没有得到广泛的反应 ,但他还是为这篇小说做了很多辩注。而且将自己第一部小说集命名为《罗生门》。芥川在《那时候的我》中对《罗生门》的创作动机曾作如下说明 …     

历史的教训 现实的启示──从梁山农民起义的失败谈起

遵照伟大领袖毛主席的指示,用马克思主义的观点剖析《水浒》,分析宋江投降主义路线是怎样葬送梁山农民起义的,从沉痛的历史教训中,吸取宝贵的历史经验,这对于我们坚持毛主席的革命路线,反修防修,把无产阶级专政下的继续革命进行到底是十分有益的。 要革命,就要确立一条正确的路线 梁山农民起义经历了一个从小到大,从聚义造反、不断胜利,到接受招安、彻底失败的过程。晁盖上山前,王伦把持了梁山泊的领导权,推行了一条关门主义路线。王伦是个自私狭隘,嫉贤妒能的腐儒。他上梁山,只因投考不中,并非真心造反。在思想政治路线上,他极力宣扬孔孟之…     

班主任工作经验点滴

现在的农村中学生,大多数都是独生子女,而且还是留守学生,在家是“小皇帝”、“小公主”,家长百般呵护,在学校主要表现为无人生目标、无上进心、自私不明理,无吃苦耐劳的学习精神。而且,随着新课程改革的不断深入,教育思想的变更,这就给农村初中班主任带来了巨大的压力。机遇与挑战并存,作为农村初中班主任应当树立全新的教育教学理念,踏踏实实、任劳任怨地做好本职工作。     

周朴园形象简说

周朴园是曹禺的剧作《雷雨》中一个内涵极其丰富的文学形象。对这个形象的理解,有一个他对侍萍恋情的真伪问题。若是假的,说明了他自私虚伪、道德沦丧,这就没有什么可争议的了;若是真的,岂不他也有真诚善良的品德吗? 愚认为真假兼而有之,但最终是假的,本质上是假的。世上的事情错综复杂、千头万绪,真中含着假,假中含着真。但唯物论者不是二元论者,不管事物怎样相互包容,本质只能是—个。周朴园年轻时与使女侍萍相爱,并且有了两个孩子,这种关系实属爱情,不能说是玩弄和被玩弄。但这种爱情缺乏政治基础,“穷人的手和富人的手是永远握不牢的”其结局是周朴园为了     

社会病态短镜头

镜头一:恨、骂、恋连在一起。人们恨走后门,骂走后门,但又不得不想去走后门;恨物价上涨,骂物价上涨,但又想使自己的产品涨价;恨旧体制,骂旧体制,但有时又留恋旧体制……这类现象,许多人难以理解,说:“现在有些人良心大大地坏了。”有些人说:“什么领导觉悟高,实际比我更自私。”还有人说:“现在的人都是两面派,说一套,做一套。”更多     

人才因素二元论：树立公正 消除腐败

本文认为，公正无私、德才兼备的人才和贪婪自私、有才无德的腐败分子，这两类人的群体思维的能动作用，将对国家社会甚至整个人类的命运产生重大影响。中国要建设有中国特色的社会主义，必须以马列主义、毛泽东思想和邓小平的人才理论为指导，树立公正，消除腐败。尤其在当前，各级领导干部都必须首先讲政治、讲品德，把政治觉悟、思想品德作为衡量各类人才的首要条件，与一切腐败现象作坚决斗争。     

精子也有团队精神

过去，科学家一直认为精子是最自私的，因为一次排精，可排出数千万到数亿个精子，而卵子一次只能排出一个。这么一支惊人的精子大军去争夺一个卵子，要么与卵子结合，使自己的生命得以延续，要么就在异性体内溶解吸收，悄然死去。精子自私似乎成为其必然的个性。然而，最近英国科学家惊讶地发现，为了达到比其他的精子更快地使卵子受精的目的，来自同一个体的精子．它们具有非常好的团队协作精神，互相帮助来加快游动的速度。     

论道德知觉中的认同机制

一个人对待他人的态度即处理人我关系的方式有着两种相反的情形,一种是不顾他人的需要、利益而只从我的需要、利益、意愿出发,由此动机出发就表现为自私行为。与之相反的情形则是考虑他人的需要、要求,认定他人有着与我相同的意愿、要求、需要、利益,并同样需要实现、达到、满足、获得的。据此动机发出的行为就是被评价为善的道德行为,产生对他人作出合乎道德准则和要求的行为的动机的整个过程,就是道德知觉中的认同机制。     

浓郁:《红楼梦》诗词的佛道色彩

《红楼梦》诗词，其意蕴博大繁富，其表现手法多彩恰切，其文化气脉贯通古今。而佛、道精神的有机融会，更使诗词具有了一种迷离神秘的色彩。曹雪芹深知，作为创作，应该吸收人类历史上的一切文化精华，融会贯通，再铸新品。在《红楼梦》诗词中，他不但批判地继承了中国的孔孟文化、楚骚文化、唐宋文化、元明清文化等，而且吸收了宗教文化，如老庄文化、佛教文化等，使其诗词在意象上具有“《山海经》的浑沌苍茫，在章法上具有《易经》的无穷变幻，在风格上则如同《诗经》中原始民歌那样纯朴清新”①。特别是他对道家“无用无为”、“自私快…     

幸福经济学基本假设

幸福经济学作为一门新的经济学分支学科,其研究范式和理论体系的构建依赖于基本假设的确立。与其他经济学分支学科不同的是,幸福经济学的基本假设不是对主流经济学基本假设的继承而是全面的反思。这种反思甚或反叛直接表现为对主流经济学理性经济人、偏好与效用、完美的自由市场、市场均衡与效率最大化等基本假设的不认同甚或彻底否定。与此同时,幸福经济学基于自私与无私相统一的完整人性论探讨人的明示偏好和主观幸福感、非理性和有限理性、理想的最大化与实践的满意化、不完美信息和不完美市场等经济学基本问题,试图构建新的基本假设。     

论齐梁时代的艺术审美风尚

南朝时期因朝代更换频繁,帝王出身寒门,使整个社会形成注重个人利益、注重生活享受的时代特征,直接影响士人的出仕目的与享乐心态.而齐梁时代既是南朝社会的缩影,也是我国形式主义诗学成型的关键期.在士无特操、自私为利、享受为欲心态的影响下,该时代形成质文分离、弃质重文的独特审美风尚.因而无论是品藻习惯、美文意识还是审美视角、诗文创作,都呈现出超功利、歌咏日常俗世生活常态之美的艺术唯美特征.