戴震《屈原赋注》的字词注释特色

《屈原赋注》的字词注释，在继承传统训诂学原则和方法的同时，还有着不同于前人的鲜明特色。这些特色主要包括：重视方言字词的注释，注重结合典籍进行注释，根据上下文探求新义，运用古音学知识的声训。     

古籍整理的“伪注释”

近年来,古籍整理出版一派繁荣,同时也面临着优秀作者、优秀编辑、优秀出版社不足的问题,"伪注释"之风随之出现。所谓"伪注释",作伪者未必是整体照搬照抄他人整理同类古籍的成果,而大多是抄掇众书甚至只是抄录辞书而生成洋洋大观的"注释",并将其标榜为自己多年埋首书斋的原创。这种缺少学术价值的注释方法,既无助于加深人们对古代典籍的理解,又使正常的古籍整理学术环境受到干扰。当代古籍整理者应担负起文化传承的使命,深入吸收利用前人注释成果,系统总结当代古籍注释成绩,把更多的精力投入到原创性的注释工作中,在注释的内容或形式上不断创新,推出更多既能够满足当代读者需求又符合学术规范的优秀古籍整理作品。     

简论王逸、洪兴祖、朱熹楚辞注释的文献征引

由于时代文化背景、个人学术态度以及注释目的的差异,在对典籍文献的征引上,王逸、洪兴祖和朱熹的楚辞注释活动表现出不同的取向和特点:王逸以儒家典籍为主,力图把楚辞纳入诗教系统之中;洪兴祖宏征博引、态度开明;朱熹以阐发义理为旨归,简洁切实。     

训诂材料与古汉语文选教学

传统训诂材料是前人留给我们的一份珍贵遗产,凝聚着历代学者的训诂经验和学术成果,体现了语文学的理论和方法。它不仅为打开古代文献之门提供了一把金钥匙,而且对于古代汉语教学具有不可替代的参考应用价值。古代汉语教材文选中的注释植根于传统训诂材料,并有所改造和发展,因而在文选教学中有必要针对具体语言现象,运用训诂学的理论和方法,对历代相关的各类训诂材料加以鉴别,比较古今训释的异同得失,从而发现问题,穷原竟委,揭示语言的事实和规律。     

训诂、笺传与解经学

训诂、笺传是中国传统的文献注释方式，而西方传统的解经学也是以解经说文、注疏显义为主要目的，是以狄尔泰为代表的方法论解释学和以迦达默尔为代表的哲学解释学诞生之前的技术性的解释学。二者从承担的任务、借助的工具、发展的道路、面临的理论困境等方面来看，都具有一定的可比性，但同时二者又具有明显的文化异质性：解释的文本性质不同，注释者的态度不同，解释的目的不同，意义生成方式不同，发展命运也各不相同。在西方解释学方兴来艾并对中国学术思潮产生巨大影响、中国传统的训诂笺传陷入学术窘境的当代语境下，把中国的训诂笺传和西方的解经学加以比较，开展中西解释学对话有着重要的意义。     

王逸《楚辞章句》中的双音词

在汉语史研究中，注释语言因其特殊的功能和性质而越来越受关注。作为注释语言，首先要求它能被同时代的人读懂，因而与各类文献典籍语言相比，在一定程度上可以认为注释语言是最接近当时语言的真实面貌的。其次文献典籍中需要作注的往往是那些在当时已较难理解的词，因此我们在注释语言与被注语言的比较中往往可以窥见语言变化的脉络。成书于东汉中叶的王逸《楚辞章句》是现存《楚辞》注本中最古的一部，同时也是今天可以见到的最完整而且时代最早的章句体训诂著作。它总体上由三个板块构成，即解题、分章析句和后叙。解题部分文词简练，内…     

形容词特征的最早说明

形容词特征的最早说明笔者曾说明西汉毛亨《诗经沽训传》注释《诗经》中的形容词．用一个“貌”字；唐代孔颖达《毛诗正义》中注释形容词加一个辅助成分“然”字（见《中国古代语法学在唐代的发展》（简述）．《中国语言学报》第六期），这些标志出了形容词的词性。如；（...     

汉代＂诗礼互证＂的学术范式——以郑玄注释为考察范畴

“诗礼互证”是汉代儒家经典诠释系统中的一个重要学术命题，早在宋代便有学者开始提出概念，并对此后的《诗》、《礼》研究产生了重要影响。从现代学术研究视野考察这一学术范式，对它的概念和分类情况予以界定，指出“以礼证诗”和“以诗证礼”两大要素各自有其学术源始，并通过以郑玄为代表的汉人注释典籍语料分析，探索两大要素各自的注释形态，进而挖掘这种学术范式在后世乃至当代的学术研究价值，有助于总结传统学术研究的个性特征，启发与拓展当代的学术研究思维与理路。     

郑玄在中国注释学上的贡献

郑玄是我国古代注释典籍最多的大家之一。他广泛的注释实践,科学的注释方法,完备的注释术语,丰富的注释内容,实事求是的注释精神,对中国注释学的形成与发展做出了巨大贡献。     

关于汉语语文学特点的思考

本文认为，汉语语文学具有“经验知识形态”的特征：语言研究以特定场合下的个例注释为全部最终目的，而不追求统一原则的理论系统。这种特征产生的原因主要是传统语言研究的实用目的和传统思维方式对学术形态的制约。从语文学到现代语言学的过程，就是不断超越语文学经验知识形态，追求客观普遍理论的历程。认清学术传统是为了更好地发展语言学。     

关于唐代飞白书的几个问题

关于唐代飞白书的几个问题赵康生一唐代建国，文物繁盛，艺术领域的创作实践在前人的基础上更是精彩纷呈。仅就书法创作实践活动来说，唐朝书坛也一改前几代风气，形成了新的创作潮流。端严遒美、中正求和的楷书即形成了像欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等多种风格；而若...     

论唐代杂剧的形态

文章根据归纳前人以及笔者新发现的共计四条有关唐代杂剧的材料 ,论证了唐代杂剧的四种基本形态 :歌舞戏、杂伎、博戏、谐戏。杂剧的这种最初形态 ,解释了宋代杂剧何以会有广窄之别的原因 :广义宋杂剧直承唐代杂剧的传统 ,包括歌舞戏与杂伎在内 ;窄义的宋杂剧专指滑稽剧 ,是宋代杂剧戏剧性因素发展的结果     

康达维英译《文选·赋》的副文本成就及其示范意义

美国汉学家康达维英译《文选·赋》的副文本规模庞大，具有特色并有相当高的学术价值：一是副文本融合中国传统注疏与西方文学译著体例而自成体系风格；二是注释内容丰富考辨深入，兼取古今中外之长而富有学术内涵；三是康达维副文本成就的获得既是对前辈汉学家运用语文学方法解读文本的学术继承，又是出于他自觉以“译文+副文本”方式有效传播中国古代辞赋的学术使命；四是对中国古代文学的翻译及跨语言文化传播有方法论启示。     

20世纪唐代文学研究历程回顾

20世纪唐代文学研究的发展的历程，可分为三个阶段：第一阶段是20世纪前半叶，唐代文学研究的现代学术规范形成、定型的时期，邵祖平的《唐诗通论》、苏雪林的《唐诗概论》、闻一多的《唐诗杂论》等综论性著作已经摆脱了宁明以来点评、鉴赏式的旧思路，开创了对唐代文学发展规律进行梳理和加深唐代诗歌“史”的研究的新局面，同时，闻一多、岑仲勉、陈寅恪等人的作家作品考证工作也为唐代文学研究的进一步拓展打下了坚实的资料基础；第二阶段是50年代初直到文革结束，这个时期的唐代文学研究受当时左倾思潮的影响比较大，前进中走了一些弯路，但是林庚、马茂元、陈贻Xin等学者仍能从文学、诗学的内在特质出发，对唐代文学进行纵深研究，其中林庚的“盛唐气象”和“少年精神”说传神地揭示了盛唐诗歌的神髓，影响深远；第三个阶段即20世纪最后20年，是唐代文学研究复兴和再次繁荣的阶段。人们在认识和反省前30年所走的一些学术弯路之后，开始重建学术规范，其中陈贻Xin、傅璇琮的作家研究，袁行霈、罗宗强的理论分析，葛晓音、赵昌平的诗学探讨，吴汝煜、陈尚君的资料考证尤具学术个性，富有典范意义。     

主编《文选全译》的两点体会

本文为’95文选学国际学术讨论会的交流论文．本文强调古籍名著的评注工作重在校勘与注释，而校勘、注释工作的重点又在于在借鉴吸收前人成果的基础上，力求有所突破，有所创新，有所完善。故编写《文选全译》，校勘方面注意对胡克家《文选·奇异》的增补与改误；注释方面则注意对李善注的政误、补正与增补。前者举二例以证，后者举十例为证。     

理解:历史性和语言性——哲学释义学简述

释义学,又有人译为解释学、诠释学或阐释学。它可宽泛地定义为研究对于意义的理解和解释的理论或哲学。近年来,释义学已成了西方社会科学哲学、艺术和语言哲学及文学批评中的一个中心课题。它无论在方法上或在内容上都吸取了当代西方社会科学各学科的新研究成果,反映了各门学科之间互相交流、渗透和融合的趋势。从古希腊人对荷马和其他诗人作出解释开始,欧洲的古典学者就有诠释古代文献的传统。到了中世纪后期,又形成了有关圣经经文和法律条文解释的“阐释学”和考证古代典籍的文献学。但首先把     

中国古代书院沿革考略

中国古代书院沿革考略傅荣贤中国古代典籍事业渊远流长。大约在商周之际即已形成了较为严格的典籍管理和典籍使用等方面的规章制度，而作为我国封建社会特有的一种教育组织和藏书组织的书院，它的兴起则要推迟到唐代。一般地说，古代书院的职能集中体现在藏书、供祀和讲学...     

杨伯峻《论语译注》指瑕

杨伯峻的《论语译注》是公认的学术佳作，但其在注音、译文和注释三个方面存在一些瑕疵。该著对《论语》中出现的人名“亢”、地名“费”等注音有失准确；译文语言在个别处未能尽“雅”；注释上也存在有待改进之处。译文应以现代汉语为表述工具，追求“准确”、“顺畅”、“雅致”的表述。     

文明整合与制度构建:唐代文明产生的背景

魏晋时期的五胡乱华局面,对自先秦以来就形成的中国传统的社会伦理观念、传统典籍解释等方面产生了巨大的冲击,佛教等新思想的输入和传播,也对改变传统的社会结构、社会意识发挥了明显的作用,使中华文明进行了一次大的整合,从而在人才、制度、社会思维等方面为唐王朝开创辉煌提供了不可急就的发展基础。所以,唐代的辉煌一方面是由于唐政府政策的得力与适宜,更重要的是,唐政府正好赶上了中华文明自身整合结束后的一个强有力的活跃期,从而历史地成就了其绚丽的辉煌。     

论唐代道教对唐代文化的影响

道教是中国本土宗教，在中国传统文化中扮演了重要角色。道教发展到唐代，由于老庄思想的介入而发生了显著变化──道家哲学成为道教思想支柱；轻方仙道术，重心性双修；道教全民化。唐代道教渗透于唐代文化各方面。本文拟从唐人的文化心理意识、审美情趣和唐代的文学、艺术、民俗、科技诸方面探讨唐代道教对唐代文化的影响及唐文化的道教特征，说明唐代道教在中国传统文化中具有重要作用。