近代哈尔滨犹太人的报刊业

二月革命后,苏俄境内的各种犹太政治组织和政治活动受到禁止,促使哈尔滨成为东亚地区犹太人的聚居中心.其中,哈尔滨犹太人所创办的报刊业显得尤为重要和突出.通过这些报刊活动宣传他们的政治主张和意识形态,使哈尔滨成为东亚与巴勒斯坦、犹太复国主义运动、犹太世界取得联系的唯一途径,巩固和维护了哈尔滨犹太社区在东亚地区的地位和作用,为其日后回归巴勒斯坦,建立以色列国奠定了舆论基础.     

犹太复国主义运动中的社会主义因素探析

犹太复国主义运动中包含有诸多的社会主义因素,以色列国的建立和发展中体现出很强的社会主义色彩,这既受运动当初迅速发展的社会主义思潮的影响,也是巴勒斯坦恶劣的客观环境和犹太移民的主观要求相碰撞的结果。更深层的原因是犹太人历尽1800年磨难所苦苦期盼的世界末日图景与社会主义的未来图景基本是一致的。犹太教的末世论是社会主义在久远古代的一个重要思想渊源。     

论两次世界大战之间英国的巴勒斯坦政策(1917—1939)

二十世纪之初,英国政府支持了犹太复国运动,这是不容置疑的。对犹太复国运动领袖魏兹曼的直接支持以至贝尔福宣言的公布,证实了这一点。二十年代即巴勒斯坦托管初期,英国面对阿拉伯人和犹太人之间日益尖锐的冲突,采取了模棱两可的政策,但出自维持中东地区政治稳定的需要,此时在实质上已逐渐偏向于阿拉伯人。三十年代初希特勒在德国执政后的大规模反犹运动,并没有使一贯声称同情犹太人苦难的英国政府     

试论英国1945-1948年对巴勒斯坦政策的演变

二战以后,由于国际形势的变化,英国的殖民体系呈进一步收缩态势,并最终走向解体.其中在巴勒斯坦地区托管统治的结束是英帝国战后走向终结的一个重要标志.从二战结束到以色列国家建立这一段时期,英国一方面在巴勒斯坦实施限制犹太移民的白皮书政策,一方面寻求新的替代政策.在寻求新政策的过程中,英国的对巴勒斯坦政策逐渐演变为无条件撤离巴勒斯坦.英国最终放弃了它在这一地区的宗主国地位,结束了对巴勒斯坦的托管统治.     

中国的犹太人

犹太的祖先是阿拉伯沙漠中作为闪族一支的希伯莱人,公元前十二世纪时离开埃及,入侵边南地,在巴勒斯坦定居下来。公元前十一世纪左右建立希伯莱王国,后来又分裂为两个国家,北部称以色列王国,南部称犹太王国。由于犹太王国的人称为犹太人,后来     

犹太教困境与犹太人困境下的文化犹太复国主义

从18世纪开始,犹太人为寻求平等和自由,纷纷背弃犹太教,犹太人的民族意识也随之淡漠;19世纪末,欧洲大规模的反犹浪潮再起,犹太人陷入了两难境地。为寻求犹太民族的生存之道,阿哈德·哈姆提出了文化犹太复国主义。     

反基础主义与可误论:皮尔士认识论研究

针对笛卡尔式的基础主义,皮尔士在认识论上提出了反基础主义和可误论的思想,认为并不存在享有认知特权的基础信念,所有信念都是可错的.尽管皮尔士在认识论上是一个反基础主义者,但他仍然持有温和基础主义的观点,并对基础信念(关于外部世界的经验信念)与经验之间的关系提供了一种实用主义的说明.     

新中世纪学复合论域研究解析——以中世纪欧洲犹太人问题为例

20世纪80年代以来,体现后现代规定性的新中世纪学取代传统中世纪学,渐成国际学术界的主流。欧洲中世纪犹太人论域典型地反映出新中世纪学与传统中世纪学的学术分野。新中世纪学专家推翻了传统中世纪学关于犹太人从古典时期开始遍布欧洲的定论、帮助阿拉伯人征服西班牙的第五纵队的定谳、垄断欧洲贸易的定式。新中世纪学专家通过在复合论域,解读1096年十字军莱茵兰屠犹事件文本及其与大屠杀的现代学理构造机理的同一性和内在联系,揭示了欧洲犹太人千年创伤史为犹太复国主义提供历史基础与逻辑前提的学术归旨。     

欧洲法律文明中的犹太因素

法律文明是欧洲文明重要组成部分,其法律制度、思想等是欧洲人引以为豪的文明形式,对世界其他地区法律文明的发展所产生的影响广泛而深刻。它的发生和演进既与日耳曼因素有关,也与罗马、基督教因素有联。由于基督教与犹太教的关系和由于犹太人长期生活在欧洲,犹太因素也是欧洲法律文明发生与演进不可或缺的因素,是欧洲法律文明的来源之一,如犹太法是教会法的基础和渊源,犹太法在习惯法中也留下了印迹;欧洲的法治理念、信仰法律的思想与犹太法律思想存在一定的渊源关系;近代以来,犹太人为近现代欧洲法律的发展作出了重要贡献。     

略论新黑格尔主义的非理性化倾向

黑格尔是西方哲学史上最大的理性主义者。黑格尔去世之后,他的理性主义成了众矢之的,各种非理性主义的思潮应运而生。在非理性主义思潮的泛滥中,新黑格尔主义者扮演了一个重要的角色。他们不约而同地把他们老师的学说神秘化、非理性化。可以说,新黑格尔主义是当代非理性主义思潮的一面镜子。 本文主要通过对新黑格尔主义的著名代表布拉德雷、鲁一士、克洛纳的哲学观点的剖析,揭示整个新黑格尔主义运动的非理性化的根本倾向和特征,以便从一个侧面上加深对当代西方哲学发展规律的认识。     

张世英编：《新黑格尔主义论著选辑》

新黑格尔主义并不是一个统一的学派，甚至连一种统一的思潮都算不上。正如新黑格尔主义者哈尔达(Hiralal Haldar)所言：“给这个运动以新黑格尔主义之名，是否妥当，我不知道。但既已通用，那就不必争论了。但无论如何，这一派的学者，都不是黑格尔的直接的学生，只是深受其影响，但又有独立的思想。”这个断言也许不仅仅适用于英国的新黑格尔主义，而是具有其普遍的意义。但同时我们又必须看到，新黑格尔主义在不同的国家里的     

试论毛泽东对社会主义认识过程的探索

自从马克思、恩格斯创立科学社会主义理论以来，社会主义运动在世界范围内赢得了巨大的胜利。但是，在它的发展过程中，也出现了许多新的情况，提出了许多新的问题，仍然存在着许多未被认识的必然王国。作为伟大的马克思主义者、中国社舍主义事业奠基人和开创者的毛泽东，对如何认识和建设社会主义进行了辛勤的探索。1959年毛泽东在有关前苏联《政治经济学（教科书）》的谈话中，强调了认识社会主义建设的规律性需要一个反复过程。随后在《十年总结》中和1962年1月的七千人大会上，论述了自由和必然的关系，1963年5月又写了《人的正确思想是…     

二战后在华犹太人研究

第二次世界大战结束后,在华犹太人逐渐离去。在欧洲犹太难民、塞法迪犹商和俄国犹太人这三个群体的内部,不同的人在不同时候离去的原因是不一样的,不能刻意归于政治原因和意识形态因素。在文革前的17年里,仍然有许多犹太人生活在新中国,他们的主要组织上海犹太社团委员会在中国政府支持下顺利开展工作。同时,香港的犹太社团一直十分活跃。当中国改革开放后,许多犹太人又回到了内地,出现了新的犹太居民群体,积极参与当地的新一轮发展热潮。     

论俾斯麦的波拿巴主义

俾斯麦是波拿巴主义者.他从路易·波拿巴那里抄袭了波拿巴主义.俾斯麦的波拿巴主义以民族主义为旗帜,以“铁和血”政策为乎段,驯服议会,发动王朝战争,建立德意志帝国.这是一个以战争为出生证书,以议会为装饰物的军事独裁政权,是十足的波拿巴主义君主国.俾斯麦用“鞭子”——“非常法”镇压工人运动和社会主义运动;用“糖果”——波拿巴式的社会政策,收买人心,以巩固俾斯麦的统治.但是俾斯麦的波拿巴主义,同任何波拿巴主义一样,最终遭到了可耻失败.     

欧洲联合的启示与展望

本文认为欧洲联合具有深刻的内在必然性，它是世界统一的一个环节。同时它又是在矛盾中运动发展的。潜在巨大的整体效益与不尽如人意的现实的矛盾是欧洲联合的基本矛盾。法德矛盾是孕育和发展欧洲联合的主要动力：与外部世界的矛盾是欧洲联合的催化剂。在联合中达到动态的力量平衡是欧洲联合无法回避的原则，但这和传统的欧洲均势不同。本着辅助性原则建立自下而上的权力制衡，是发挥整体效益和实现力量平衡的根本出路。未来的欧洲应当是建立在辅助性原则之上的欧洲联邦。     

试析阿哈德·哈阿姆的文化复国思想

本文从哈阿姆对犹太教、犹太历史以及传统、希伯来语和教育及巴勒斯坦地的独到观点。阐释了文化复国的内涵，指出了哈阿姆的思想对以色列的深远影响及对中国的启发。     

亨利·詹姆斯对超验主义的吸纳与摒弃

以往对亨利·詹姆斯的研究主要集中在"国际主题"上(即天真的美国人与世故的欧洲人之闻的文化冲突)。本文试图探讨他对超验主义的态度。通过具体分析他的代表作《贵妇画像》后得出结论:詹姆斯既吸收超验主义的精华,又指出其缺陷。但是作为一名擅长描写心理现实的作家,他不能为超验主义者的成长提供更加真实的生活场景。     

中世纪英国犹太社团的兴衰

自公元135年罗马帝国镇压犹太大起义之后,犹太民族开始了长达1 800年的流亡生活,这段颠沛流离的历史即犹太民族史上的＂大流散＂时期。在中世纪,犹太人广泛分布于欧洲各国,而其中中世纪英国犹太人的历史是欧洲犹太人历史的一个重要分支。一般认为,自1066年诺曼人征服盎格鲁—萨克森诸国起,欧洲大陆的犹太人开始大规模地移居英国,由于犹太人在借贷、金融业中的特殊作用,历代英王对英国犹太人采取了保护政策。到12世纪后期,一个相对稳定、繁荣的英国犹太社团已颇具规模。但自狮心王理查德时期起,由于十字军运动在英国引发的反犹浪潮日渐高涨,加上王室因为摆脱财政困境而对犹太人推行竭泽而渔的盘剥政策,英国犹太社团开始迅速走向衰落,并最终于1290年被全部逐出英国。从13世纪末至17世纪中期,犹太人作为一个族群从英国历史上销声匿迹,直到17世纪中期后,犹太人才得以重返英国。     

反智主义与林语堂文化理想的人文偏至

反智主义与林语堂文化理想的人文偏至周可我们注意到，在林语堂的文化观念中，有很多重要见解都与一种可以称之为“反智主义”的文化态度有关。即便他不是一个彻头彻尾的反智主义者，但是他站在反智的立场上对文化问题作出的多方面探讨也足以表明：反智主义事实上已经成了...     

论马利坦的审美理智主义

西方现代美学思想从情感、理性、意志等方面来考察审美活动,探究人类精神的各要素在审美活动中发挥作用的方式及其相互关系.然而,主体性意识的过度张扬导致现代美学的审美非理智主义倾向和人类与外部世界之间的隔膜.法国新托马斯主义者马利坦继承西方文化注重理性的传统,对现代美学思想加以反思并主张审美理智主义,认定人类理智不仅在审美活动中发挥主导性作用,协调人类精神中的各要素,从而铸造完整的人类精神,而且能够通过审美活动重建人类与外部世界的关系.