论价值观念对人格塑造的影响

在人格塑造的过程中 ,价值观念起着核心的作用。具体表现为价值目标影响人格塑造的终极价值取向 ;价值标准制约着人格塑造的内在规定性 ;价值规范规定人格塑造的具体途径 ;价值冲突导致人格塑造的多样性 ;价值选择决定新型人格的最终确立     

试论价值观念对人格的影响力

本文从价值观念的特征入手 ,研究了价值观念对人格形成和演变的影响力。文章首先指出价值观念的阶级性、自发性、稳定性和历史性等特征 ,然后根据上述特征 ,论述了价值观念对人格形成的影响     

论宗白华美学人格理想的形成

人格理想是宗白华美学思想的核心,宗白华美学的人格理想有一个形成发展的过程,这其中有一以贯之的地方,也有逐渐发生变化的方面。宗白华美学人格理想的形成可以分为三个阶段——人格理想的草图（＂超世＂与＂入世＂）、人格理想的具体体现（歌德之人格）和人格理想的成熟（＂晋人之美＂）。对人格理想的建构贯穿了宗白华的整个人生。     

论家庭教育与独生子女的人格形成

人格是一个人心理面貌的总和,是个体间相互区别的主要标志。家庭作为对人格形成有重要影响的因素之一,具有重要作用。独生子女的人格特征（特别是不成熟人格特征）形成的根本原因是独生子女在家庭中的角色和地位所决定的,针对独生子女以自我为中心、挫折耐受力低、认知结构片面化的特点,家庭对独生子女进行人格教育的方法主要是耳濡目染、潜移默化,不能包办代替、过分监护。要正确处理好管束、期望、教导、关爱之间的关系,不断改进对独生子女进行人格教育的方法。     

人格形成责任的理论研究

人格责任是德日刑法理论中以相对意志自由论为根据,折衷道义责任论和社会责任论提出的一种归责方法。人格责任由行为责任和人格形成责任两个层次构成。基于责任判断的伦理性和整体性标准,人格形成责任不仅作用于量刑,也影响定罪。刑法理论上,大陆法系的刑事责任与我国的刑事责任有所不同,但人格形成责任的理论仍然可以在部分刑事责任能力、惯犯从重处罚及过失累犯等问题的解释与创新上为我们提供借鉴。     

中西方价值观念比较——有中国特色社会主义价值观念与西方资本主义价值观念的比较

有中国特色的社会主义价值观念与西方资本主义价值观念的主要区别在于 :(1)思想基础上是集体主义 ,还是个人主义 ;(2 )价值信念上是坚信社会主义优越 ,还是资本主义优越 ;(3 )价值目标上是共同富裕 ,还是少数人富裕多数人贫困 ;(4 )价值取向上是义利统一 ,还是唯利是图 ;(5 )价值标准上是以对社会的贡献还是以金钱为价值标准 ;(6)人的发展观上是自由而全面发展 ,还是个人绝对自由发展 ;(7)在人权观上是主权高于人权 ,还是人权高于主权。同时 ,有中国特色社会主义价值观念与西方资本主义价值观念又有重要联系。     

试论文化对人格的影响

文化塑造个体的人格,这种塑造作用在个体人格形成的不同阶段所发挥的作用不同,其实质是个体接受文化影响的过程。这一过程可分为倾向性阶段、认同阶段、模仿阶段和内化形成阶段     

中西方价值观念比较－－有中国特色社会主义价值观念与西方资本主义价值观念的比较

有中国特色的社会主义价值观念与西方资本主义价值观念的主要区别在于：（1）思想基础上是集体主义，还是个人主义；（2）价值信念上是坚信社会主义优越，还是资本主义优越；（3）价值目标上是共同富裕，还是少数人富裕多数人贫困；（4）价值取向上是义利统一，还是唯利是图；（5）价值标准上是以对社会的贡献还是以金钱为价值标准；（6）人的发展观上是自由而全面发展，还是个人绝对自由发展；（7）在人权观上是主权高于人权，还是人权高于主权。同时，有中国特色社会主义价值观念与西方资本主义价值观念又有重要联系。     

价值观念、思维模式与中国哲学的人格诠释法——以李贽哲学与人生的诠释为例

“成人”“成德”的人格问题是中国哲学的核心内容,与此相应,中国哲学的诠释方法亦应围绕“人格”这一核心展开,此即“人格诠释法”。此诠释方法,以传统价值观念和思维模式为内核,从理想人格与现实人格即超越的生命与现实的生活二个层面展开,从而彰显中国哲学之特质、民族之精神与文明之面貌。以李贽哲学观之,“童心说”体现的是其真实日新的人格,“空（真）-寂（实）-知（新）”三者圆融是其内在思维模式;而“豪杰论”体现的是狂狷有为人格,“有两有对”“各异其性”是其内在思维模式。与其理想人格相应,现实生活中的李贽是一个标新立异而既方又直,“身游物外”而“心切救民”之人。     

论清朝与朝鲜宗藩关系的形成与确立

天聪元年 ,后金与朝鲜结成兄弟之盟后 ,两国关系并不和谐 ,争端不断。皇太极改元称帝 ,而朝鲜竟采取不承认态度。致使皇太极于崇德元年再次征朝鲜 ,朝鲜战败求和 ,与清朝结成“君臣之盟”。至此 ,清朝与朝鲜由先前的兄弟关系变为君臣关系 ,标志着清朝与朝鲜宗藩关系的确立。     

论社会转型与价值观念更新

实践基础上的理性反思、制度创新、利益驱动和正确的文化解读是社会加速转型时期人们价值观念更新的基本途径和内在机制;解放思想,实事求是,加大体制,机制创新力度,建立和完善利益协调和激励机制,树立正确的文化价值观是加快人们价值观念更新和社会转型的必要条件。     

论社会转型期中西方伦理价值观念的冲突与整合

随着市场经济发展模式的确立,西方价值观念的传入,人们的传统观念遭受到前所未有的挑战。处理好现代化与传统价值观念之间的关系从而实现中西价值观念的整合是一个十分迫切的现实问题。首先必须解决法律和道德亦即法治和德治的整合;其次必须实现"义"与"利"的整合;再次要将科学观念与伦理观念进行整合;最后还必须把扬弃中国传统价值观念和批判吸收西方价值观念结合起来。惟有如此,才能建构一个既有民族特色又有现代气息的多元价值观与一元价值导向并存的中国现代价值体系。     

压力应对人格与身心症状的关系研究

采用压力应对人格形容词量表、症状自评量表(SCL-90)等工具,对731名大学生的身心症状进行测试,结果表明:大学生压力应对人格与个人身心症状呈显著负相关,作为压力应对人格核心因素的"情绪控制"与"交往与沟通"对大学生身心症状有重大影响.     

高校体育文化对大学生健康人格形成的影响

高校体育文化是校园文化的一部分,是校园文化中最具活力的一种文化,它向现代大学生传播一定的体育价值观念、体育文化规则和运动技能,对大学生人格形成起着潜移默化的影响.重视对大学体育文化的研究,建设适合提升大学生健全人格、素质的大学校园体育文化,是当前大学体育文化建设和发展所面临的重要任务.     

论青少年核心价值观念的培育

价值观念是青少年行为的动机和选择的基础,当前,青少年价值观念多元化、模糊化的现实表明了青少年核心价值观的缺失,核心价值观是青少年价值观念的核心和灵魂,重塑青少年的核心价值观对于青少年的健康成长具有重要的意义。     

关于风格与人格关系问题的一些再思考

关于艺术风格与人格的关系，我国古代有所谓的“文如其人”的说法，在学术界这一观点似乎成为定论。本文作者从风格与人格、风格与创作个性的关系入手，比较详尽地分析了风格与人格之间在在的种种复杂的对应关系。文章认为，在审美创造活动中，风格与人格既有相适应的一面，又有不相适应的一面。因此，对于风格与人格的关系应当作具体的考察，而不能简单地视所有的风格就是人格的表现。同时，作者还从思想、文化和历史背景等方面，揭示了这一现象在我国产生的原因。     

论西部大开发与价值观念更新

在西部大开发中,人的价值观念直接决定着开发的方向、思路、质量和速度。然而,西部地区一些人的价值观念与发展社会主义市场经济的需要不相适应。因此,应当破除旧的价值观念,逐步树立起开拓创新、市场经济、知识经济和生态价值新观念。     

大学新生心理健康状况与人格因素关系的研究

通过对广西师大2000级新生的调查研究发现,全校新生总体心理健康状况不佳.强迫症状比较普遍,缺乏自信、过分在乎别人等等.男女大学生心理症状非常相似,男女生在7种人格因素方面有非常显著的差异,在各项行为特征的预测上差别不大.     

论人格与幸福

幸福不仅是一种主观感受,更是一种生活方式.幸福的人对生活事件和环境倾向予以正面的方式来看待和处理,对现实拥有满意的心境,对过去和未来有更甜美的回忆和更乐观的期望.人格是影响人们幸福感的稳定因素之一.据此主张积极接纳人格教育,自觉进行人格塑造,改变认知风格,采用行为扮演法,是提升幸福感的可操作性策略.     

农民工子女“边际人格”形成初探

农民工子女属社会弱势群体,他们的人格健康问题值得关注。农民工子女在社会化过程中,由于受父辈的心理折射和自我价值保护倾向与拒入合力、诱惑力的相互作用,使其形成了既不同于城市同龄,又不同于家乡同伴的边际人格。同时他们客观上既没有优越的个人“先赋性”地位,又缺乏占强势的适应现代竞争社会的“自致性”地位,因而容易形成不健康的边际人格。