书刊简讯

考夫曼:《宗教和哲学批判》Critique of Religion and Philosophy.By WalterKaufmann.(London,Faber and Faber,1959.Pp.325.)英国《精神》杂志(1961年10月号)介绍说,本书前面一些章节是考察哲学现状的,作者认为,时下哲学有两种反对“抽象性和人为”(abstractness and arti-ficiality)的叛逆运动,而在传统哲学里“抽象性和人为”则常常是明显的。这两种叛逆运动是存在主义和分析哲学(摩尔、维特根斯坦及追随者),两者都试图     

邏辑实证主义和分析哲学书目(上)

1.论文集1.艾耶尔(Ayer,A.J.)等著,《哲学的革命》(TheRevolution in Philosophy),倫敦麦克米倫出版社,1956年版。2.布腊克(Black,M.)編,《哲学分析》(PhilosophicalAnalysis),康乃尔大学出版社,1950年版。3.爱德华(Edwards,P.)和柏普(Pap,A.)合編,《哲学新論》(A Modern Introduction to Philosophy),倫敦艾倫和昂溫出版社,1957年版。4.伊尔敦(Elton,W.)編,《美学与語言》(Aestheticsand Language),牛津布萊克威尔出版社,1954     

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《历史:编写的和活着的》History:Written and Lived.By Paul Weiss.(Carbondale:Southern Illinois University Press.1962.Pp.245.)据《美国历史评论》(1963.7.)介绍称,本书是一部洋洋大观的历史哲学。美国杰出的形而上学者在本书中把他的哲学体系扩展到历史经验中,正如他在先前把政治和艺术也包含在他的哲学体系之内一样。从表面看来,作者在本书第一部分中从事分析历史学家的程序和假定(编写的历史),并在第二     

子思哲学思想体系研究

子思是战国时代的著名哲学思想家.子思哲学对中国封建时代的哲学思想发展,产生了深远的影响,特别是直接影响了孟子哲学.本文拟就子思哲学思想体系,进行初步研究,并期望学术界批评指正.子思的哲学遗产主要是《中庸》一书.(注)子思哲学的出发点是客观唯心主义的“天命”.子思认为人”性”来自于“天”,他说:“天命之谓性”.(《中庸》一章,以下凡引《中庸》只注章数.)子思的“天命”思想是殷周以来的客观唯心主义的“天命”观念在其身上留下的烙印.子思所讲的“性”就是主体即     

美国当代音乐教育哲学的发展

一、审美哲学作为官方哲学“一元独尊”在美国,“作为审美教育的音乐教育”(musiceducatio-nasaes the ticseducation(本文简称为审美音乐教育哲学或审美哲学),产生于20世纪50年代末期,以《音乐教育的基本概念》(NelsonB.Henry主编,1958年)和《音乐教育的理论基础与基本原则》(CharlesLeonhard与RobertHouse合著,1959年)两本书的出版为标志。当时,处于二战、冷战之后的美国正进行着轰轰烈烈的教育改革,所有学科都强调学科价值。音乐教育也不例外,在美国音乐教育全国大会的发起下,一些卓有影响的音乐教育家们达成共识,将审美作为音乐教育的哲学基础。所以,60年代美国的一些世人瞩目的音乐教育会议,几乎成为审美哲学理论的传播与普及途径。而1966年创刊的《审美教育杂志》(Jour-nal of Aesthetic Education)也为审美哲学提供了学术交流与研究的平台。而审美哲学发展真正进入体系化阶段,则是以1970年贝内特.雷默所出版的《音乐教育的哲学》为标志,本书成为美国审美音乐教育哲学的集大成之作。雷默是在莱昂哈德和豪斯等审美哲学先驱者的影响下...     

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瓦诺克:《1900年以来的英国哲学》English Philosophy Since 1900,By G.J.Warnock(London:Oxford University Press,1958.)本书开头即叙述了本世纪初英国唯心主义的概况,然后以分析哲学派为中心叙述了摩尔、罗素、维特根斯坦、莱依尔等人的哲学思想,最后并提到在奥斯丁(J.L.Austin)领导下的最近哲学发展。和巴斯摩尔的《哲学百年》一样,有些哲学如伦理学、政治哲学都没有叙述到。瓦诺克的中心课题是英国哲学对外来的唯心主义哲学的斗争;在这个斗争中摩尔是杰出的英雄;罗素是一个不稳定的同盟者;实证主义则是向形而上学暗送秋波。     

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贝茨菜:《美学:批评哲学问题》Aesthetics:Problems in The Philosophy of Criticism-By Monroe C.Beardsley.(New York,Harcourt,Brace,1958.ⅩⅥ,614Pp.)《澳大利亚哲学杂志》(1960年5月号)介绍说,本书主要在于整理出批评哲学中的问题,并且把它们讲清楚。书中用四百页篇幅论述了大多数美学作者当做中心论题处理的题目,如主观主义和客观主     

托马斯主义书目

1.书目维塞(Wyser,P.)“托马斯·阿奎那”(Thomas V.Aquin),见波亨斯基《哲学研究书目介绍》(Bochen-ski,I.M.Bibliographische Einführungen in das Studi-um der Philosophie.Berne:1948～),13～14,1950;“托马斯主义”(Der Thomismus),同上书,15～16,1951;曼多涅(Mandonnet,P.)和德斯特乘(J.Des-trez)《托马斯书目》(Bibliographie Thomiste),1921(标题)12,219;《托马斯公报》(Bulletin Thomiste),     

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柯普斯頓:《哲学史》第六卷①A History of Philosophy:Volume 6,Wolff toKant.By Frederick Copleston,S.J.(London:Burnsand Oates.1960.Pp.509.)英国《哲学》杂志(1961年10月号)发表柯納(S.K(o|¨)rner)的評介說,“本卷哲学史是给人印象深刻的一項学术成就。尽管讀者的哲学史知识比作者的狭窄得多,任何讀者也可清楚看出,作者細致地研究了原始材料和大多数比較重要的評論。本书的結构以及作者给予各个思想家和运动的相对重要地     

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《波士顿科学哲学座谈会记录》Boston Studies in the Philosophy of Science;Pro-ceedings of the Boston Colloquium for the Philosophy ofScience 1961～1962.Ed.by M.W.Wartofsky.(SyntheseLibrary.Dordrecht,Holland:D.Reidel,1963.212p.)美国《哲学杂志》(1964年6月25日)评介说,这本会议录有十篇论文:华塔纳布的“根据模数逻辑(modular logic)来建立一种心身关系模型”,林恩堡的“语言和概念形成的关系”,蒂萨的“物理学的逻辑     

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《实在主义和现象学的背景》Realism and the Background of Phenomenology.Edited by R.M.Chisholm.(Glencoe,Illinois:TheFree Press,1960.Pp.308.)据《科学哲学》(1962年10月号)评论说,本书收集了下列论文:(1)布兰达诺的“心理现象和物理现象的区别”、“陈述和判断构成两个不同的基本类”及“真客体和假客体”。这几篇选自他的《从经验主义观点来看心理学》。头一篇论述作为心理现象     

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两本存在主义研究著作Paul Foulquie:L'existentialisme.(Paris,1955.Pp.126)Jean Wahl:La pensée de l'existence.(Paris,Flammarion,1951.Pp.288.)富尔甘的《存在主义》在序言中分析本貭和存在两个概念,接着分三部分来論述存在哲学。第一部分是本貭論的哲学,其中包括柏拉图和奥古斯丁的     

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华尔茨:《圣托马斯·阿奎那》Saint Thomas d'Aquin.Par Angelus Walz.(Lou-vain-Paris:Nauwelaerts,1962.Pp.245.)法国《哲学研究》1963年第2期介绍称,华尔茨神父子1953年在瑞士巴塞尔用德文出版的《圣托马斯·阿奎那》(Thomas von Aquin),几乎是迄今唯一最好的圣托马斯·阿奎那的言行录。所以,人们不能不铭感地看到诺瓦利纳(Paul Novarina)把它译成     

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《哲学》(论文集) Philosophy.By R.M.Chisholm,H.Feigl,W.K.Frankena,J.Passmore,and M.Thompson.(En-glewood Cliffs:Prentice Hall,Inc,1964.Pp.560.) 美国《哲学和现象学研究》季刊1965年3月号评介说,这些相当长的论文的第一篇是巴斯摩尔教授对哲学史的学术成就进行的批判考察。巴斯摩尔的渊博知识得到充分表现,这篇论文等于是一个范     

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《美国哲学会会议录和演讲,1961～1962年》Proceedings and Addresses of the American Philoso-phical Association,1961～1962.(Yellow Springs,Ohio:Antioch Press,1962.pp.171.)据美国《伦理学》杂志1963年7月号评论说,美国哲学会享有联合组织,因此它的会议录每年包括三篇主席演讲。这一年可能是一种巧合(除非它表明哲学兴趣的深刻趋势有某种转变),三位主席好象要致力于极其相似的问题。华盛顿大学的米尔登(A.I.Melden)于1961年9月在美国哲学会太平洋分会的演讲题是“行动理由和事实”;普林斯顿大学的汉     

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《逻辑实证主义》Logical Positivism.Edited by A.J.Ayer.(Illinois:The Free Press,1959.Pp.455.)这是一本由英国逻辑实证主义的主要代表艾耶尔编选的论文集子。全书分六个部分。第一部分是罗素的“逻辑原子主义”;第二部分是“哲学、形而上学和意义”,文章有石里克的“哲学中的转折点”,卡尔纳普的“通过语言的逻辑分析排除形而上学”,石里克的“实证主义和     

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《哲学及其历史》Philosophy and Its History.By H.R.Smart(Open Court,La Salle,Illinois,1962.Pp.158.)英国《哲学》杂志1965年1月号评介说,本书论述哲学家的哲学史概念——而这个题目在目前一般为人所忽视。否认这个题目提出了有意思的问题,那会表明是学术上的近视。因为尽管哲学不是历史,但每种哲学观点都或多或少地揭示了它本身的“历史性”。作者评述了康德、黑格尔、狄尔太、克罗齐、柯林伍德、雅思伯斯、柏格森和罗素等哲学家怎样看待哲学史对哲学所起的作用。评介说,作者提问道:“当哲学史一般被说成是     

编者的话

在伟大领袖毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动正向着普及、深入、持久发展的大好形势下,我们编辑出版了《厦门大学学报》(哲学社会科学版)。《厦门大学学报》(哲学社会科学版)是哲学社会科学方面综合性的理论刊物。它的主要任务是:努力宣传马克思主义、列宁主义、毛泽东思想,批判     

《华中师范大学研究生学报》2014年第3期(第21卷 总第69期)内容导读

<正>●在当下学界对《资本论》的研究中,哲学界倾向于只承认其哲学性,经济学界倾向于只承认其科学性,这两种不同倾向的共同点则是将科学性与哲学性对立起来。高超同学在《〈资本论〉的科学性与哲学性》一文中,从科学性与哲学性相统一的观点论证了:《资本论》的数学性使其满足了科学研究的基本要求;《资本论》的一般条件性、历史性、阶级性和中立性是其作为政治经济学     

马克思在《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中的哲学共产主义及其证成

马克思对共产主义的理解经历过一个从哲学共产主义到科学共产主义的演变。在《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思仍停留在哲学共产主义的阶段,但采用了两种不同的思路来证明他的哲学共产主义。《神圣家族》展示了一种“去主体性”的证成思路,放弃了《1844年经济学哲学手稿》笔记本Ⅲ中的“人的主体性”,转向了社会唯物主义(群众史观和环境决定论)。然而,《关于费尔巴哈的提纲》对唯物主义环境决定论作了“自我清算”,重新回到了“人的主体性”,并且基于“环境的改变与人的改变的统一”这一哲学命题论证了共产主义的必然性。尽管《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中的共产主义仍然不是科学共产主义,但通过“环境与人的关系”这一理论中介,马克思在探索历史动力机制的尝试中又向前迈了一大步,并且最终得以在《德意志意识形态》中把“生产力和交往关系”的矛盾运动作为历史发展的动力。